被忽略的傳奇：這所百年書院，走出了“南北大俠”“紅色電波之父”……

孟子曰：“庠者養也，校者教也，序者射也；夏曰校，殷曰序，周曰庠。”書院則始于唐、興于宋，尤其重視授業解惑與人格養成——師生晨誦夕省、辯難問疑，在傳習經典的同時涵養心性、砥礪品行，歷代先賢往往在書院的山水庭院之間延續著知識和精神的薪火。

我們以文學化的視角走進書院：既關注其建筑規制、學規學約，也講述人物掌故、日常細節，透過文字感受一方庭院中的讀書聲、論道情，“天之未喪斯文也”。

來源 | 中國教師報

作者 | 李文麗

湖南省慈利縣芙蓉學校

入德之門

漁浦書院位于湖南省慈利縣陽和土家族鄉的漁浦村，背倚太華山，茹溪旁流、澧水繞前，已有100多年的歷史。從陽和鄉下高速轉向鄉村公路，田野間隴隴青綠，油菜長勢喜人，土地之上蓬勃新鮮的力量讓人的心境平和安寧。村舍房屋被一片片綠意環繞，遠山合圍、近水相依，詩畫田園盡在眼前。轉過幾道彎，遠遠望見一片古色古香的建筑群，古木蒼蒼掩映其間，那便是漁浦書院了。

明朝萬歷年間的慈利縣志記載：“環慈皆叢山……民以佃獵漁罟為生，而無外慕。”溇澧大地因處于大山之中，文化閉塞、教育落后，即使是富家子弟也要到外地的書院深造。清光緒九年秋（1883年），慈利名紳田金楠議建學院，眾鄉紳附議并慷慨捐資。書院修建至一半時，因資金短缺面臨半途而廢的境遇，鄉富李長青置酒集客，酒至半酣之際起身對賓客道：“鄉校之興，適屆今日，前之富者，已不及待，茲不可以省乎！”這位鄉富是出了名的吝嗇，今日竟然慷慨出資百萬，眾人驚異其言行的同時也受到感召，競相出資捐贈。歷時3年多，書院于1887年春終于建成。

行至書院門口，但見青灰的圍墻上沿以灰白的線條勾勒出輪廓，檐角飛翹的馬頭墻高高聳立，高低錯落間盡顯古樸風雅之美。黑白相間的瓦當給墻面繪出花邊，陽光在檐下投出淺淺的陰影，和婉靜美。院墻的高垛之下立著一扇小門，門框以紅石條砌成，石條上雕刻著水波一樣的紋理。兩扇煙色的舊木門對開，門上裂出一道道豎紋，斑駁厚重。門額之上寫有“入德之門”幾字——“入德”一詞源于儒家經典，寓意書院注重道德修養，希望學子通過修身養性實現人格的完善。門兩邊分別掛著“慈利縣漁浦書院青少年科普教育基地”“慈利縣陽和土家族鄉漁浦小學”兩塊匾額，歷經百年，學脈綿延，這里仍發揮著教育功用，仍是教書育人的主陣地。

從“入德之門”進入漁浦書院，寧靜感和厚重感撲面而來。兩棵百年翠柏撐起一片綠蔭，陽光瀉下明暗相間的光影，古樹枝干蒼勁、筋骨錚錚，像是某種無聲的力量在傳承、生長。院落的內墻掛著儒家思想核心倫理體系的12個字：仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓，傳統文化與時代的脈搏同頻，連接著過去、現在、未來。踩著古柏投下的影子，踏上書院正門前的石階，依稀看到學者在此講學、學子在此求學的身影，他們留下的腳印就刻在石階深深淺淺的痕跡里。

那一年，漁浦書院初建成，便匯集了一批知名學者在此講學，他們是閻鎮珩、李紹華、吳恭亨、田金楠、向庭佐等，書院也吸引了眾多青年學子來此求學。

那一年，漁浦書院改為高等學堂，中共紅色電臺創始人之一張沈川在此學習。學堂課程豐富，包括國文、英文、物理、歷史等，曾經的書院山長吳恭亨題聯“新學闡歐美；深山生龍蛇”“茹澧百派合；太華一峰高”，生動詮釋了漁浦書院的時代作用和地位。

那一年，漁浦書院改名漁浦小學，培養了許多知名人士。大革命時期，學校成為革命活動的中心，張沈川等人在此組織民眾、發動革命。后來，學校又成為地下黨的活動基地，為抗日運動作出了貢獻。

漁獵群經

書院大門兩側楹聯為“漁獵群經，導揚百氏；浦云十色，溪月九霄”，出自晚清湖湘學者曾傳構之手，既表達了有教無類和因材施教的含義，也提出了重教興學、惠澤百姓的教育主張。上聯照應書院之“功能”，廣泛涉獵經典，以學識文化教導滋養百家弟子——“漁獵”一詞帶著湖湘人“霸得蠻”的狠勁兒，這正是漁浦學子代代相傳的求索精神；下聯描繪景色，云絢麗、月明朗，自有山水遼闊的曠達之境，同時隱喻文章錦繡，祝愿學子蟾宮折桂。現在讀來，這副對聯似乎暗含一種微妙的平衡：行動上熱忱濃烈，如深海暗流、如火焰燃燒；心態上恬淡靜遠，如高空皓月、如天邊云霞。

大門的門檻是條石雕琢而成，被來來往往的腳步磨得光滑。為表“尊師重道”的精神，教師走門檻的中間，學生走門檻的兩邊——百年過去，門檻兩邊比中間矮了許多。跨過門檻進入內院操場，幾株古柏與外院的一樣挺拔、蒼勁、森郁。100年時間，它們默默守護在這里，見證歲月的變遷，也陪伴一代又一代學子度過了無數晨昏日夜。

操場兩側是書院的東西兩齋，兩齋各設一道隔音墻，書聲瑯瑯彼此不相聞。據說，當時是以草木灰混著黃泥土澆筑于墻磚之中，又算好了隔音墻與書齋的距離，才能達到如此效果——可惜現在見到的隔音墻是后來修繕的，已經失去了隔音的效果。西面的書齋，現在依然是漁浦小學的教室，從正殿的西側轉過去，穿過一道耳門就到了教室外的長廊。古色古香的書齋依舊是當時的模樣，而從中走出的讀書人，不再是布衣長衫的九澧青年，而是戴著紅領巾的小小少年。學生的歌聲、讀書聲、嬉鬧聲如同一條回旋著水花的溪流，流淌在灰墻黛瓦的寧靜之中，生生不息地帶給古老的書院綿延無盡的活力。

書院正殿的對聯是：“今日小學堂，愿諸努力；他年新人物，從此誕生”，出自吳恭亨之手，橫批為“茹溪擷秀”。這副對聯直白通俗，與大門對聯的風格截然不同，留下了不同時期的文化特征。作為澧水流域教育發展的“活化石”，漁浦書院的教育理念不斷向前發展，從科舉制度廢除之前的傳統理學到民主革命的思想與維新變法交匯碰撞，漁浦書院的教育思想也從“漁獵群經，導揚百氏”變為“他年新人物，從此誕生”。

新浪潮、新思想涌現新人物——維新變法時期的李炳寰、田邦璇，辛亥革命時期的李執中、王正雅、杜心五，新民主主義革命時期的袁任遠、于兆龍、張沈川……他們在漁浦書院博學包容、與時俱進的辦學理念下，紛紛成為時代弄潮兒或某個領域的領軍人物。

溪月九霄

從正殿的大門望出去，庭院深深、古木蒼蒼，陽光斜落在門窗上，風里依稀響起晨誦暮讀的回聲。

那一年，李炳寰在漁浦書院師從吳恭亨，以全省第一名的成績考入長沙時務學堂；田邦璇隨父田金楠就讀漁浦書院，與李炳寰同年考入長沙時務學堂；后來，李炳寰、田邦璇等人追隨梁啟超、熊希齡等流亡日本。

那一年，14歲的杜心五來到漁浦書院求學，讀經史、練書法。杜心五勤奮努力，深得山長器重，命他赴澧州應考。1900年，杜心五赴日留學，1905年加入同盟會任孫中山保鏢，后來以“南北大俠”的名號享譽全國。

那一年，王育瑛在漁浦書院啟蒙，后來在保定陸軍軍官學校畢業，入職川軍先后任國民革命軍第43軍第五師旅長、198師師長、第54軍副軍長等職。1939年，王育瑛率部遠征緬甸抗日。

那一年，年幼的張沈川在漁浦書院讀書。他于1926年加入中國共產黨，1928年組建慈利共產黨組織，后來被譽為“紅色電波之父”。

在“彰義祠”看到了這些“新人物”波瀾壯闊的一生，他們生命的高度和廣度與時代共振，而決定他們一生走向的起點正是這所鄉間書院。后來，他們成就了各自的輝煌人生，輝映著這所鄉間的書院，影響著一代又一代的學子——這不正是“漁獵群經，導揚百氏；浦云十色，溪月九霄”嗎？

穿過墨香的氣息，走過亭臺樓閣，輕撫紅墻青磚，青苔悄然沒過天井的石階，歲月爬過老墻留下的斑駁痕跡，卻也無法掩去匠心獨具的精致。每一塊青磚背面都刻有“漁浦書院造”的字跡，這樣的烙印永遠無法磨滅。老墻的勾縫精細又利落，線條流暢、紋路清晰，墻上用泥土石灰繪出的“忠孝”二字，現在看來依然脈絡分明、筆鋒勁道。100多年過去，當年辦學的豪氣和志向依舊激蕩著人心，讓人由衷發出贊嘆。

登上“八角樓”，也就是當年的藏書樓，村書記老廖感慨地介紹：書院藏書原有近10萬冊，可惜歷經社會變遷而散失殆盡，藏書樓如今僅留下一方古老的菊花石硯臺。書桌上有一本由慈利舊時影集編輯而成的書籍，黑白頁面上一張張老照片恍如舊夢：那些灰調的歲月已經成為過去，如今的溇澧大地山明水秀。書架的一角擺放著清華大學學生與漁浦小學的孩子共同完成的手工作品，一幅“毛線畫”引起了我的注意：綠色的田野之上盛開著一朵藍色的花，生長著一棵紅色的心形樹，“花”與“樹”沐浴在陽光下，生機盎然。

澧水河畔，太華山下，古老的漁浦書院靜默于蒼蒼古木之間，它的傳奇不在于固守，而在于一次又一次嶄新的開始。

編后記

雖久不廢 斯謂不朽

本報記者 金銳

慈利算不得一座名城，漁浦書院算不得一座名書院，書院的山長田金楠、吳恭亨等也算不得聲名遠播之士。然而，當我們重新經過漁浦書院之時，仍然能一窺當年學風鼎盛的壯采。

田金楠是漁浦書院的首任山長。從零星資料中可以知道，田金楠自幼便有神童之譽，20余歲成為貢生后卻沒有繼續科舉求仕之路，而是選擇了回鄉教書，進而創辦漁浦書院。對于田金楠，有人評價為“愿讀書、不做官；焉用文、與偕隱”，可能正是這種性格決定了田金楠的選擇。

對于漁浦書院，田金楠志向極大，他曾為書院寫過一副對聯：“峒蠻訌漢，土酋嘯明，中更李唐趙宋，上下古今二千年，禽狝草薙，汔無寧時，日月曾幾何，弦歌詩書，蓋四海承平久矣；澧水帶前，太華屏后，遠環龍寨天門，蜿蜒磅礴數百里，鱗錯虬盤，湊此堂宇，乾坤茲一洗，將相文武，與諸君深造期之。”上聯歷數兩千余年的教育歷史，下聯則寫出了自己心目中理想的教育形態。漁浦書院，是田金楠“得天下英才而教育之”的理想場所，絕不僅僅是鄉間的一間書塾而已。

從流傳的詩文聯語來看，田金楠溫文爾雅、彬彬有禮，應該屬于傳統的文人一類。他的繼任山長吳恭亨則不然，一腔憤懣之情積郁于胸，嬉笑怒罵，自成文章。對于晚清、民國的時局，吳恭亨深感憂慮，他一方面為文化難以傳繼而惋惜，另一方面又熱切盼望從這片積弊百年的土地上生出新的思想。他曾登上長沙天心閣，舉頭四顧、刬然長嘯，發出“天地蒼茫，前不見古人，后不見來者；心胸開拓，塊以視衡岳，杯以視洞庭”的感慨，對于當時的風云人物，吳恭亨則長嘆：“蓋為湘局下一掬之淚矣。其龐然大者，如段祺瑞，如徐樹錚……皆冰消瓦解，或走或死，幾成千篇一律之結局。然則謂多兵可以自固，吾民弱可以重侮者，其果信耶，抑非耶？”

吳恭亨晚年寫下著作《對聯話》，記載了關于漁浦書院的教育精神，以及鄉賢田金楠、陳逢元、袁少枚諸人的言談行止，吉光片羽，賴以流傳。設若沒有吳恭亨的著作，田金楠的文采風流恐難以為后世所知，漁浦書院或許也將漸漸消沒于塵世之間；而若沒有漁浦書院和它的歷任山長，《對聯話》一書的文學價值和其中的思想價值也要大打折扣。一本著作與一座書院，就這樣默默地牽絆于斯。

田金楠應是守成傳統的性格，吳恭亨則銳意進取，但他二人相交甚篤，也常以學問互通有無。兩名山長的學識無疑深刻影響著漁浦書院的教育觀念和書院的莘莘學子，所以書院頗有“為往圣繼絕學，為萬世開太平”的擔當。書院尊重傳統的價值，學子在這里弦誦不絕，承繼先賢之道；同時也絕不故步自封，新人物、新文化、新思潮在這里風云際會、滾滾向前。這是書院的擔當和使命，也是歷任山長的胸襟和抱負。

先賢有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”

興庠創序，使學子有所依，此之謂立功。

著書立說，使后世有所鑒，此之謂立言。

傳道濟世，使天下有所化，此之謂立德。

如此，則漁浦書院可謂不朽，則田金楠、吳恭亨諸公可謂不朽矣。

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來源 | 中國教師報

編輯 | 皮皮兵不皮

（全）