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封面圖 | 《她的盛焰》劇照
01
問:
馮叔,我觀察到一個現象,企業家群體里好像有一種潮流,去上國學班,學國學。您怎么看?
馮侖:
其實不僅僅是企業家,很多中國人的認知體系里,有一個「道、法、術」的概念。術是方法,法是規則、制度,道是價值觀。此外,也經常提到「智慧」,智慧往往說的是自我修為。
通俗一點來說,道和法是搞定一大批人的,術是搞定少數人的,智慧是搞定自己的。
搞定別人,是法和道;捅誰一刀,是術。
有的人振臂一呼,說幾句話,一批人都跟著他走,這是道;有的人得拿著槍,拿著棒子吆喝,才有人著走,這是術。
有的人把自己搞定了,往那一坐,閉著眼睛睡覺,但所有人都在替他干活,這叫智慧。
釋迦牟尼一開始是自己修行,搞定了自己,然后越來越多的人跟隨他,信奉他。這是智慧。佛教里講「戒定慧」,先把自己搞定,就生智慧了。
過去幾十年,很多民營企業的發展,往往是從術開始的。到了一定的規模,開始講規則,講企業社會責任,講使命,這是法和道。
經濟發展總是這樣的,一開始賺一點散碎銀子,那是術。然后企業規模大了,要管幾萬人、幾十萬,那就得靠規則、價值觀。比如說,現在外賣員超過1000萬人,沒有哪個老板有本事直接和這么多人打交道。那怎么維持系統正常運轉?一整套在網上運行的規則。當然,同時也有價值觀、公司文化,等等。
到最后,企業家、老板怎樣解決自己跟世界的關系?不能讓世界改變,那就改變自己,讓自己的行為適合于普遍的世界運行的法則,就是進入到智慧。
在過去,圍繞著讀書人,有兩件事挺重要。第一,伺候皇上;第二,搞定自己。國學,作為繼承傳統之學,自然就有很多關于如何搞定自己的內容,我們可以稱之為人生哲學。
我們的哲學跟西方哲學不一樣。西方哲學關注的問題,比如說,世界到底是啥樣的?這是本體論。所謂的日心說和地心說的爭論就源于此。世界可不可以認知?這叫認識論。怎么樣來認識世界?這叫方法論。維特根斯坦說「語言即世界」,他用語言詞匯來認識世界,這是他的方法論。
我們的哲學更多的是講人的關系,諸子百家很多都是在講人倫關系,「天地君親師」「君臣父子夫妻」,等等。
為什么我們的傳統里面討論人倫關系的內容多?我想,其中一個原因是,我們國家一直以來都是人口密度大,資源有限,所以人與人之間的關系不理順,大家沒法相處。
人與人的關系討論清楚了,自然就會琢磨自己如何與外界相處,如何與自己相處的話題。所以國學學到最后,都是如何搞定自己,當然也還有如何讓領導高興的學問。總之,我覺得,企業家學國學,有利于社會的和諧穩定。
02
問:
作為一個普通人,如何能更好地「搞定自己」呢?
馮侖:
凡事給自己一個解釋。
想要保持精神世界的平衡,不僅需要充分地認識世界,還要做到能隨時說服自己,不崩潰不扭曲。
多數時候,導致一個人郁悶,甚至崩潰的,不外乎外部世界的評價和議論與他的自我認知、看法產生了沖突。這個時候,就需要給自己一個解釋。
我曾經刷到一個搞笑短視頻。說新婚之夜,新郎看到卸妝后很丑的新娘,嚇了一跳,說要離婚,要收回彩禮。這個時候,智慧的新娘有了一套解釋,她的解釋是——「退貨?我還跟你要錢呢,一份彩禮你得到了兩個人,一個漂亮的,一個丑的,你賺了。」
世界上很多很難解釋的事情,最后都是靠智慧化解的。
有解釋很重要,人有困惑、苦惱、沖突,觀念最后會變成行為,暴力、犯罪的起源也是這樣。生活中有解釋,能夠緩解矛盾,生活似乎才有道理繼續過下去。
很多出家人,活得很通透,戒貪嗔癡,「你吃肉,你吃你的,跟我沒關系;你喝酒,你喝你的,跟我沒關系;你升官發財,那也是你的,還跟我沒關系。我按照我這一套解釋去過活。」
他們有一套自洽的解釋,就坦然,就不會精神內耗。哪怕遇到突發情況,也能做到古人所說的「猝然臨之而不驚,無故加之而不怒」。或者用前一段時間的流行詞來說,有一套自洽的解釋系統,才能夠從從容容游刃有余。
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