桂平人文：解元黃體正墓——墓界碑背后不為人知的文學歷史地位

前些天跑了一趟桂平北邊的垌心鄉，順便找了個清代的墓看看。

這可不是一般的古墓，而是一座有著桂平人文印跡，清代桂平唯一科舉解元，黃體正的墓。

當然了，這個定論是潯州府O鑫森淼焱垚在網上發表的自己的看法，那在后臺就有人提出疑問了，文章介紹現場的兩塊石碑，有姓無名，憑什么就這么輕易認定這是黃體正墓呢？

其實，按當地人講述，這墓在幾十年前，雖說整體的體量不是很大，但看到的規模還是挺完整的，從裝飾中都可以看出是氣派的一座墳墓，當初這里的裝飾中，應該有表明墓主人身份的刻字或是其他記載。只是經過上世紀六七十年代的那個年代，那些可能有具體明確記載墓主人信息的部分裝飾都被破壞掉了，加上一些見過此墓原樣的人，都一一老去，或是記憶模糊，最后這墓就成為了“有姓無名”的墳墓，不容易說清是誰了。

那今天就從認定是黃體正墓的那塊墓界碑講起。

前文《桂平人文：探究清代科舉廣西鄉試桂平唯一解元——垌心鄉黃體正墓》中就講過，之所以認定這就是黃體正的墓，就是那塊墓界碑上的“帶江園”三字。

“帶江園”三字，雖然有點殘缺，但細細分辨，還是可以認出來的。那黃體正的墓，為何以“帶江園”來命名呢？這個名字真正的歷史定義是什么呢？

帶江園，實際上是黃體正告病引退歸鄉后建設的住所，他的住所，是一座“江邊小院”，本身文氣講究，就加以詩意，即名為“帶江園”。他閑在鄉里居所，整理了自己多年以來的所作的詩詞，著述，編寫成書，有《帶江園詩草》（也有叫《帶江園小草》）六卷，《帶江園詩余》一卷，《帶江園詩簡》一卷，《帶江園 時文 》一卷，雜著六卷。

因而熟知他的人，都叫他做“帶江詩人”，“帶江老人”。

那什么樣的人熟知他呢？

這里所說的“熟知他的人”，并不是說生活在他周邊的，日常接觸的親朋，而是一個特殊的文化群體，清中后期的詩人，詞人。

這是怎么一回事呢？

黃體正，現在歷史一般對他的認知，基本上就是一個標簽：清代桂平唯一的科舉解地，嘉慶三年戊午科廣西鄉試解元。

而少被人知道的是，他還是一位清末傳統文學中，很有地位的一位詩人。

據記載，他一生參加了十一次科舉考試，六次鄉試，五次會試，唯一的高光時刻，就是第六次，嘉慶三年中了廣西鄉試解元，而他中舉解元，也是以“詩”為見長，從而得到了一眾主考官們的一致認可，點為第一名。

他寫的詩，被認可到什么程度呢？當時廣西鄉試的主考官吳樹萱把他的早期所作的詩帶回京城，京城圈子里都為之傳閱，并對他參加會試的結果有很大的期望，只可惜，中解元已經用盡了他的所有科舉運氣，最后五次趕考進士不中，只是大挑入仕，止步于此。

他師從乾隆時桂平的一位科舉進士潘?，一生所作的詩詞，據說有七百余，主要流傳的有六百，按現在流傳度來看，可以說是廣西清代作詩詞最多的人了。

當然，他寫的詩，也并不是詞藻堆切，口水打油，而是講究詩詞格韻的，文學水平高，涉獵面很廣，題材也多，山水田園，寫意寫實，等等，并且取長補短，吸眾家之所長，也認清自己的與前輩的差距，形成自己見解與特點，因而得到后世詞人，詩人的推崇，如晚清詞人況周頤，葉恭綽，清廣西中后期有影響的詩人，上林的張鵬展，都把他的詩收錄到自己的著作中。

這些題材的產生，其實也得益于他人生經歷的豐富，游走過的地方很多有關，如十一次科舉中，六次鄉試赴省城桂林，五次會試到京城，還有后來在廣西多地任職，往返途中自然都有很多所見所聞所識，加上自己有這個能力，也就寫出很多的內容來了。

當然了，詩詞歌賦這些，對于現代人來說，最熟悉的是唐詩宋詞三百首，其他的很多都無感，不熟，但在那個時代來說，黃體正道光二十一年所作的《帶江園詩草》，簡直就是那個氛圍里的標桿，在清代廣西文學中，還是占有一席之地的，成為時人所學習的榜樣。

正是《帶江園詩草》的影響，在他死后，后人也把他的墓地命名為“帶江園塋墓”，實際上也是一個明確的指喻，他生前住在“帶江園”的宅院，死后這是“帶江園”的塋墓。還有一種理解就是，這是“帶江園”的人的 塋墓 ，能這樣稱謂的，也只有黃體正自己了。

時過境遷，一百八十年過去了，黃體正晚年建居的“帶江園”宅院早已不見其影了，這座“帶江園塋墓”也成為了現在荒蕪的一座小墳少為人知。

只有一方大大的“黃鄉賢”墓碑記留著他在本地的名聲，一方“帶江園”墓界碑記憶著他曾經的影響。

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我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚，謝謝閱讀關注！