到三原看油菜花是一方面,看看唐端陵,說說這個皇帝的閑話,是另一方面。
——埋在唐端陵下面的唐德宗李炎,可是個有故事的皇帝。
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三原油菜花田是在大程鎮小王村北的徐木塬上。徐木塬在唐代的時候叫白鹿原,傳說唐高祖李淵在這里狩獵,捕獲一只白鹿而得名。
這個白鹿原也是三原縣得名的“三個原”之一。不過此白鹿原非彼西安城東南的白鹿原,名氣要小多了
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賞油菜花的線路,基本上就是沿著唐端陵的神道,走到最上面,就能看到東西兩個乳臺。
我順路走到東邊乳臺,乳臺高約6米,夯土層很明顯。
再往上一點兒,就看到高大的華表和翼馬。
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華表起源于“誹謗木”,隱喻君主“納諫”“廣開言路”的德政。
華表在墓葬中標識陵墓神道起點?,通常成對立于神道最南端,是進入陵園內城的“頭道門戶”。只有帝王及嫡系宗親(如太子、公主)墓前可設華表,大臣無此資格。
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華表算上底座一般都是8米,柱身八棱形代表“八卦”方位。棱面均線刻蔓草花紋,基座方形象征“地”,柱頂圓球象征“天”,體現唐代“天圓地方”的宇宙觀?。
華表上面的蓮瓣、寶珠等紋飾反映佛教影響,寓意“慈悲”“甘露”“升仙”。
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這個對于唐武宗來說,也是有些諷刺的。
唐武宗李炎27歲即位,次年改年號為“會昌”。他做的最重要的一件事就是“滅佛”,在歷史上被稱為“會昌法難”,與北魏太武帝、北周武帝、后周世宗的滅佛相提并論,合稱為“三武一宗滅佛”。
唐武宗滅佛是有背景的。
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佛教從漢代傳入中國,經過幾百年發展,到隋唐已經為興盛時期。佛教寺院都擁有獨立經濟,也形成了特殊的僧侶階層。
比如隋文帝楊堅時期,百姓可以自由出家。唐太宗親自寫了《大唐三藏圣教序》,高宗、中宗、睿宗都很信佛。武則天更是大力提倡佛教,到處建寺廟。肅宗、代宗在宮內設道場,憲宗時還舉行迎佛骨的活動。
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于是,大量的勞動力出家為僧或者投靠寺院為寺戶、佃戶,政府的納稅卻大為減少。
另外,佛教和道教也斗爭激烈。
李唐皇帝自稱老子后人,所以推崇道教,加上道士慫恿,唐武宗的滅佛運動就開始了。
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會昌元年,唐武宗賜給道士紫衣,并下令僧人不得穿著。
會昌二年,沒收寺院財產。
會昌三年,下“殺沙門令”。
會昌四年,敕令盡拆大型寺院、佛堂,勒令僧尼還俗。
會昌五年,勒令全國東西二都可以留寺兩所,每寺留僧30人,天下各節度使治所留寺一所,留僧從5人-30人不等。其它寺廟全部拆毀,僧尼全部還俗。
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滅佛運動“戰績輝煌”,為唐王室收繳了良田數千萬頃,強迫還俗的僧尼26萬人,拆寺4600所。佛教徒稱之為“會昌法難”。
不過,唐武宗在“滅佛”之際,崇尚道教重用方士,大量服用丹藥,希望長生不老。結果因服用“金丹”中毒喜怒無常,會昌六年,33歲的唐武宗病死于大明宮。
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唐宣宗即位,又下令復興佛教。
所以,華表上面的這些紋飾,也真是諷刺。
東面的翼馬姿態昂揚,頭頂有角,身上有翼,兩腿之間腹部下方是流動的云紋,仿佛在空中翱翔。西門的翼馬頭不全了,旁邊仗馬也不全乎了。
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旁邊還有幾個歷史愛好者,同行的朋友竟然在這里看到了一個熟人,我也在這里捋了一口袋榆錢,我們皆大歡喜。
唐陵的神道上,石刻的排列順序通常是這樣的:首先是華表,緊接著是翼馬,然后是鴕鳥、仗馬,以及成對的石文(武)官和守門的石獅子。
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唐端陵的鴕鳥被送到陜歷博了,只剩下一列石人在麥田中默默站立。
接著往北,就是一對石獅子,一直發一卷發,蹲臥在麥田里,守護著千年的歲月。
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再北就是唐端陵封土堆。相比于其他唐陵,唐端陵不算高大。
唐武宗李炎死后,宰相李德裕堆土為陵,僅用4個多月,就完成了端陵的修建,這也是唐十八帝陵中四座堆土為陵者之一。
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唐武宗在位期間,除了大規模的滅佛,還打擊了宦官勢力,削弱了藩鎮割據勢力,擊敗了回鶻,穩定了漠北,后世亦稱之為“會昌中興”。
他的謚號為“武”,也是有含義的。
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一個在位短短6年的帝王,卻因他在位時候的政令,讓人記了一千多年。
唉,一個有作為有想法的壯年皇帝,卻迷信方術丹藥。生病了道士說這是成仙前的“換骨”,至死不悟,死前十來天,連話都不會說了。
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看來,再偉大的人,也逃不過生死劫。
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