或許有朋友已經(jīng)看過(guò)這個(gè)故事了。
德國(guó),同一個(gè)家庭的3個(gè)孩子,在一所學(xué)校上課,最大的孩子14歲,最小的孩子9歲。在一次家長(zhǎng)出席的活動(dòng)上,這所學(xué)校的一個(gè)女老師談到對(duì)“性別多元化”的看法,跟這家人的觀點(diǎn)產(chǎn)生了爭(zhēng)執(zhí)。
女教師認(rèn)為:人類不只有男女兩種性別,除了男、女之外,還有女變的男、男變的女等等“性別”,各性別之間是平等的,應(yīng)該互相尊重的;家庭也不是只有男做爸、女做媽的那種,還有一對(duì)男同撫養(yǎng)孩子、一對(duì)女同撫養(yǎng)孩子的那種;“爸爸”、“媽媽”或者“父親”、“母親”這種明顯帶有性別指向的稱呼要“努力避免使用”,因?yàn)檫@種稱呼是對(duì) 男同照顧孩子、女同照顧孩子的家庭的“不尊重”,想想被一對(duì)男同或一對(duì)女同撫養(yǎng)的孩子,他們可沒(méi)有明確區(qū)分的“爸爸”和“媽媽”,當(dāng)他們聽(tīng)到別人叫“爸爸”、“媽媽”,他們會(huì)感覺(jué)自己的家庭是“異類”,感覺(jué)“受到了歧視”,心里會(huì)多難過(guò)......
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這家人對(duì)女教師的觀點(diǎn)表示不認(rèn)可。他們認(rèn)為性別就是只有“男”和“女”兩種;他們認(rèn)為家庭內(nèi)部稱呼“爸爸”和“媽媽”是合理的,畢竟都這樣稱呼幾千年了。他們不愿意自己的孩子使用所謂的“性別中立語(yǔ)言”......
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結(jié)果,這家人被學(xué)校方面指責(zé)“沒(méi)有愛(ài)心、內(nèi)心冷酷”,沒(méi)有對(duì)“性別多元化”的包容,與現(xiàn)代文明理念格格不入,三個(gè)孩子都因此失去了在學(xué)校繼續(xù)就讀的資格。大白話說(shuō)就是,他們家這三個(gè)孩子被學(xué)校開(kāi)除了。
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他們家尋求社區(qū)幫助,希望能與學(xué)校和解,讓孩子繼續(xù)讀書(shū)。但在觀念已經(jīng)“白左圣母”的社區(qū),他們得到的只是一片指責(zé)。
后來(lái),有“明白人”給他們指了一條明路:皈依伊斯蘭,成為穆斯林。
別看“白左圣母”宣揚(yáng)性別平權(quán),但對(duì)穆斯林,他們是例外的,“雙標(biāo)”的。穆斯林不光不承認(rèn)“多種性別”只承認(rèn)有“男女兩性”,而且很多穆斯林連“男女平等”都不承認(rèn),女人的頭巾都沒(méi)有摘掉的權(quán)利,在有些穆斯林群體中,別說(shuō)尊重同性戀群體了,同性戀甚至都會(huì)被“道德警察”抓起來(lái)處決。穆斯林在性別方面的觀念與“白左圣母”完全格格不入,“白左圣母”不敢譴責(zé)他們,反而以“尊重多元文化”的原則尊重穆斯林在性別方面的保守觀念。
“如果你們?nèi)茵б酪了固m,你們堅(jiān)持世上只有男女兩性,堅(jiān)持稱呼爸爸、媽媽這種帶有明顯性別指向的稱謂,就沒(méi)有人再敢反對(duì)你們。否則就是宗教歧視!”明白人說(shuō),“這樣,你們的孩子就能很順利地回到學(xué)校繼續(xù)讀書(shū)。”
以我在“白左圣母”社會(huì)中的多年生活經(jīng)驗(yàn),這種方法非常有效。
在那種社會(huì)里,我經(jīng)常遇到一些基督教的傳教士,最多的往往是美國(guó)摩門教的傳教士,帶著一本《摩門經(jīng)》,向你宣教,希望你皈依門下。如果你說(shuō)你已經(jīng)信了佛教或者道教,他們會(huì)勸你“何妨改換門庭、換個(gè)宗教信仰”?但如果你說(shuō)你已經(jīng)信仰了伊斯蘭教,他們會(huì)立刻向你道歉,很不好意思地解釋說(shuō),他們非常尊重您的信仰,非常尊重伊斯蘭教,絕無(wú)讓您改變伊斯蘭信仰的意思,不會(huì)再向您繼續(xù)“宣教”。
雖然事情看起來(lái)很可笑,但“伊斯蘭教徒”的身份就是如此給力。我記得有個(gè)穆斯林朋友在勸我信仰伊斯蘭教的時(shí)候跟我說(shuō)過(guò): 在“身份政治”盛行的“白左社會(huì)”,很多可以讓你在白左圣母社會(huì)橫著走的“身份標(biāo)簽”比如黑人、同性戀這些,基本都是天生的,后天想做也做不了;或者“做起來(lái)會(huì)很痛苦”,比如 變性人,得挨刀子動(dòng)手術(shù);但至少你可以“沒(méi)有痛苦”地獲得一個(gè)讓你“橫著走”的身份標(biāo)簽,那就是穆斯林,只要你信伊斯蘭教就行了。
這或許也是穆斯林人口迅速增長(zhǎng)的一個(gè)重要原因吧?
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