新書 | 陳曉露《失落之城：樓蘭四千年》

國內樓蘭研究第一人、考古界“金爵獎”得主 陳曉露

十數年心得，書寫樓蘭四千年壯闊的歷史。

◎ 編輯推薦

★中國人民大學教授、國內樓蘭研究第一人、首屆中國考古學大會“金爵獎”獲得者陳曉露教授做你的向導，帶你看見最真實的樓蘭。

全書以四千年宏大敘事，重述西域文明的史詩篇章。以大量科學、準確的考古資料和傳世文獻為依據，從史前混血族群的悄然扎根，到漢匈鐵騎下的戰略要沖；從唐詩中的功業符號，到黃沙下重見天日的文書壁畫，幾乎涵蓋了樓蘭研究的方方面面。

★從興起到輝煌，從輝煌到隕落，一本書讀完樓蘭的前世今生！

樓蘭的四千年，恰是人類與極端環境共生、文明在夾縫中綻放又凋零的縮影。書中那些關于適應、交流、堅守與消亡的故事，不僅屬于過去，也映照著我們對自身文明命運的思考。

作者以考古發現為針、歷史文獻為線，編織出一部比小說更動人的文明興衰史。在這里，每一件文物都在說話，每一具棺木都在講述羅布泊深處被風沙掩埋的族群記憶與生存智慧。

★考古親歷者陳曉露教授數十年積累的第一手資料！關于樓蘭考古的大量細節、現場的真實感受，以及對第一手考古資料的獨家解讀。

全書以大量科學、準確的考古資料和傳世文獻為依據，內容覆蓋極廣，從概念、地理、歷史、人群、喪葬到民族融合，

幾乎涵蓋了樓蘭研究的方方面面。展示了樓蘭最新的考古發現和研究進展。

★從文物看歷史！

作者數十年深耕樓蘭考古，百余幅真實場景圖片首度曝光!書中插圖多為陳曉露教授考古現場實拍圖，數量多達104幅。

大量收錄樓蘭考古中發現的遺跡、文物、文書，極具藝術價值、歷史價值和人文價值。

◎ 作者介紹

陳曉露，1983年生于遼寧盤錦，中國人民大學吳玉章青年學者，教授、博士生導師，中國人民大學“古文字與中華文明傳承發展工程”協同攻關創新平臺成員，入選國家級人才青年計劃項目。北京大學考古學學士、歷史學博士，主要研究方向為中西文化交流考古。已出版專著兩部，發表學術論文三十余篇，并主編多部學術論文集。

長期從事田野考古實踐，曾主持或參與十余項重要遺址的考古工作，包括新疆阿勒泰東喀臘希力克別特墓地、庫車蘇巴什佛寺遺址、烏茲別克斯坦阿卡察可汗·卡拉遺址等。榮獲首屆中國考古學大會“金爵獎”，并入選國家文物局“全國考古人才振興計劃”，擔任中國人民大學創新團隊第二負責人。

近年來，研究主要聚焦于考古材料所反映的西域文化演變、中亞與西域的文化互動以及佛教東漸入華路徑等前沿課題。

◎ 內容簡介

約四千年前，一支混血族群扎根于羅布荒原，在此延續文明五百年，又悄然消逝于風沙之中。

其后，伴隨漢與匈奴的軍事交鋒，“樓蘭”這個名字首次震動中原，成為王朝經營西域的戰略起點。唐代詩人屢屢吟詠漢將在樓蘭的功績，卻不知那座傳奇之城，早已湮沒于羅布泊荒原。

如今，借由考古學家的發掘，我們得以撥開歷史積沙，讓壁畫、棺木與文書重新發聲，拼湊出一個比詩歌中更真實、更復雜、更生動的樓蘭。

本書將帶你穿越千年，聆聽來自沙漠深處的往事回響。

◎ 目錄

第一章絕域之地：樓蘭人的生存空間

第二章石破天驚：發現樓蘭遺址

第三章初來乍到：塔里木盆地最早的人群

第四章盛衰起落：1-5 世紀樓蘭鄯善興亡史

第五章樓蘭美女：樓蘭人的語言與族屬

第六章邑有城郭：西域城郭文化

第七章藏尸安魂：樓蘭人的喪葬方式

第八章漸染華風：漢文化傳入樓蘭

第九章東西薈萃：多元文化交流融合

第十章西域梵跡：鄯善世俗佛教

后記

◎ 精彩選摘

樓蘭科學考古的開始

新中國成立以后，由中國學者主導的科學考古學終于在新疆系統地建立起來。從20 世紀50 年代開始，新疆考古人員便有計劃地開展工作，使之成了中國現代考古學不可或缺的一部分，他們先后在尼雅遺址、米蘭遺址、且末扎滾魯克墓地等地開展了許多田野調查和發掘活動，取得了相當多的突破性進展。這些地點雖然不位于樓蘭遺址核心區，卻都屬于大樓蘭考古范疇內的重要內容，從不同層面增進了人們對樓蘭歷史的認識和理解。

不過，樓蘭遺址本身所處的羅布泊地區，自然條件極度惡劣。新中國成立初期，一切工作都從零開始，后勤保障難以跟上，因此很難在羅布泊開展考古工作。1962 年，羅布泊地區被劃為核試驗區，考古工作就基本停滯了。

直到1979 年，核試驗基本完成，考古人員終于找到機會，重啟這一地區的考古工作。這一年，中央電視臺與日本NHK 決定合作拍攝大型系列電視紀錄片《絲綢之路》，樓蘭是其中不可缺少的內容。當時，中日兩國處于外交上的“蜜月期”，共同拍攝這樣一部反映文化交流的紀錄片，是兩國友好邦交關系的絕佳見證。因此，這部紀錄片的拍攝，得到了從中央到地方的廣泛重視，當時的國務院副總理耿飚還會見了日方攝制組成員，新疆軍區也提供了人員、物資、交通以及通行手續等全方位的后勤保障。因此，當攝制組找到新疆考古工作者時，他們馬上意識到，這就是重啟樓蘭考古的最好機會。

經過商議，考古工作者與攝制組共同制訂了拍攝計劃：找到斯文·赫定、斯坦因、橘瑞超等人發現、考察過的樓蘭古城，用攝影鏡頭向世人展示最真實的樓蘭景象；同時，借此十分難得的實地考察遺址的機會，到樓蘭古城進行拍攝，全程務必以科學方法采集和記錄途中遇到的遺址、遺跡、遺物，從而獲取這一地區的一手考古資料，讓中國學者能夠與國際學術前沿對話，提升中國學術界在該領域的科研水平和學術話語權。

盡管制訂了詳盡的計劃，又有軍隊的鼎力支持，實際拍攝的過程仍然充滿了艱辛，最后克服了千難萬苦才得以完成。與斯文·赫定等人當年考察樓蘭不同，這一時期，羅布泊已徹底干涸，沒有人類在這里居住，遺址的具體位置已無人知曉。而且，在當時的情況下，考古人員能夠獲得的資料也非常少，手中可以用的只有向達先生翻譯的《斯坦因西域考古記》。這本書只是斯坦因在哈佛大學所作演講的記錄，有關他在樓蘭地區的工作細節則全然沒有。所以，考古人員雖然大體知道樓蘭的方位，但在景色單一的茫茫荒原中尋找一個僅300米見方的城址，還是十分困難的。攝制組和考古人員決定尋求部隊的幫助，先派先遣組乘坐直升飛機，找到樓蘭古城的具體位置；再兵分兩路，即分別從北邊的和碩馬蘭基地和東邊的敦煌出發，取道陸路進入樓蘭遺址。

在當時的條件下，這是最切合實際、以最小成本獲得最多信息的方案。事實也證明了這個計劃的合理性，最終拍攝得以順利完成。考古人員除了對樓蘭古城本身進行了更為科學的測量、調查和發掘外，又在周邊地區考察和清理出了后來聲名遠播的“太陽墓地”——古墓溝和“樓蘭美女”——鐵板河干尸以及幾處非常重要的東漢墓地。

古墓溝的發現過程雖然相當艱苦，但全程較為順利，充分體現了周密計劃的重要性——這也是開展任何科學工作最為關鍵的步驟之一。在出發前，從北邊地面進入樓蘭的考古小分隊領隊王炳華先生，選擇先與馬蘭基地的解放軍指戰員座談，他詳細詢問了羅布泊相關情況，獲得了不少有價值的信息。古墓溝的發現，正得益于這次座談。一位施工現場的基層指揮員提到，在孔雀河北岸施工時，地陷路斷，戰士們曾在河谷北岸一處臺地上發現一處墓地，里面有大量木材、人骨，他們采集了木材作為墊路材料、鋪墊路基。因為所在地點沒有居民也沒有路標，所以戰士們就隨意地將這個地點稱為“古墓溝”。

王炳華敏銳地抓住了這條線索。進入羅布荒原、在孔雀河北岸扎營后，他就率隊開始調查，搜尋遺址。由于地勢空曠、地貌復雜，當時也不可能攜帶對講機、GPS 之類的設備，為了安全起見，考古人員兩人一組，開展拉網式的踏查，彼此間可互聞其聲，但有時難見其身，事后回憶時，王炳華這樣寫道：“周圍沒有樹，沒有動物，沒有人煙，有的只是自己腳步的回響、自己的思考。”

徒步踏查四天后，戰士們口中的“古墓溝”終于現身了。墓地位于庫魯克塔格山南麓的沖積扇上，大部分為沙土所覆蓋。墓地所在沙丘，地勢稍高，約3—5米，地表微微顯露一些木樁的頂端，顯然為人工栽植。根據對過往西方探險家刊布資料的了解，王炳華判斷，這處墓地并非漢代遺存，也與他們前幾天發現的細石器遺存、東漢墓葬不同。因此，考古人員決定，就地對該處墓地展開發掘，這是一處以往未被發現的遺存，必定蘊含著此前不知道的歷史信息；而斯文·赫定、斯坦因等人的發掘，都只是清理一座孤墓或零星的幾座墓葬，從未科學系統地發掘過一處完整的墓地。他們如果能對古墓溝進行全面發掘，必定能為人們了解樓蘭補充新的材料，具有填補空白的意義。考古工作的發掘設想，得到了部隊官兵的大力支持，參與工作的解放軍戰士，最多時達到了40 人。而且，戰士們的工作效率和執行力，更使得古墓溝的發掘非同尋常地高效、順暢。

揭除表層沙土后，墓地的布局和地表標識，讓所有考古人員都不由得感到震撼：每座墓葬的地表，中心以一根根立木樁緊緊相挨、構成狀若太陽圖像的橢圓形列木圈，從內向外共7 圈，木樁也從內向外由細而粗，井然有序；圈外，又分別栽立木樁列，呈散射狀展開，仿佛太陽的“光線”，這類木樁較為粗大，高可2米，直徑20—40厘米，深深楔入沙層之下。這類墓葬共6 座，整齊地分列兩排，整體景象蔚為壯觀。

除了6 座“太陽墓”之外，考古人員又在墓地的西南部清理出30多座小型的長方形豎穴土坑墓，這些小墓的地表為豎立兩根立木。大小兩類墓葬的差別僅在位置和地表標識上，其他特征均與小河墓地相似，使用無底船棺，僅有十分簡單的草編簍、麻黃枝等隨葬品，墓主人的穿著也與小河墓葬的情況幾乎一樣。

發掘結束之后，王炳華等考古人員采集了木棺、裹尸毛毯、蓋棺羊皮等多種標本，送到國內各大碳十四實驗室，各實驗室測年結果基本一致，集中在距今3800 年左右。

至此，考古學者能夠對這批材料建立起一個基本認識：古墓溝與小河墓地的物質文化十分相似，大體屬于同一個人群，他們是迄今所知最早生活在羅布泊區域的居民，其年代相當于青銅時代，比歷史上的樓蘭王國早一千多年。不過，由于當時學術界對小河墓地的了解還不充分，能夠掌握的信息，僅僅是貝格曼報告中他零星發掘的那幾座墓葬，因此尚不能對這一青銅時代人群做出全面的解讀和認識。

這一遺憾直到世紀之交，才終于得到補償。在古墓溝的發現過程中，考古人員也曾試圖尋找小河墓地，但并未成功，而其后的20 年間，也一直不具備尋找的條件。畢竟，盡管核試驗在60年代就已經完成，但羅布泊地區仍屬于軍事管制區，沒有特別的批準，一般人不得隨意進入。當然，20 世紀八九十年代，考古學界的技術水平還不夠發達，

在羅布荒漠中尋找遺址，在后勤補給不夠充分的條件下，也是十分艱巨的任務。2000 年12 月，在距離跨世紀只有十幾天時，已經65歲的王炳華痛感不能再讓小河墓地繼續隱身到21世紀。在一家私營公司的熱心資助下，他下定決心，再次率隊進入羅布泊，這次回歸的目的只有一個——尋找小河墓地。

這一次，王炳華帶領了充足的人員和物資，盡管此時已經有了遙感影像、GPS、發電機等輔助工具，但他還是決定采用最原始、最可靠的方法——確定大致方向和范圍后，在選定區域內進行人工拉網式踏查。調查人員依靠GPS，按經線方向推進，到約定地點匯合。不過，沙漠中景色單調，由于雅丹和沙丘的阻擋，人在其中不可能保持直線行走，因此非常容易迷失方向，前進速度也非常緩慢。不巧的是，考察隊進入時還遇到了沙暴天氣。隊員們在大風沙暴中堅持行進，每天僅能前進二三十公里。踏查了幾天，隊員中已經發生多次掉隊迷路的情況，還好因準備充分而有驚無險。就在給養消耗過半、大家打算原路回撤時，沙暴漸漸減弱，地形也從一望無際的沙丘到逐漸出現了臺地，開始接近貝格曼描述的環境。考察隊員抱著試試看的態度，又堅持前行了一天，最終找到了小河墓地。

接下來，在國家文物局的批準下，從2002年開始，新疆文物考古研究所與吉林大學邊疆考古中心聯合對小河墓地進行了持續四年的田野調查和發掘，清理了167座墓葬，獲得的文物數以千計，從而全面地、科學地、完整地揭露了整個墓地，極大地增進了人們對青銅時代羅布泊地區居民的生存狀況和物質文化的了解，填補了樓蘭考古史上的一項空白。

青銅時代文化研究取得重要進展的同時，樓蘭王國時期的考古發現和研究，也借由中日合拍《絲綢之路》紀錄片的契機開始起步，進入了發展快車道。中國學者對樓蘭核心區進行了大量科學的田野考古調查、發掘，積累了大量材料，大大超越了此前西方學者進行的不規范的劫掠式探險。

我們再回到1980 年的羅布荒原。與王炳華帶隊從馬蘭基地南下古墓溝的同時，另外一支隊伍從敦煌出發，取道東側進入樓蘭地區，這正是歷史上絲綢之路的行進路線。這支小分隊依次經過和拍攝了文獻中提到的“花條山”“甜水泉”“白龍堆”等地，進入羅布泊中心區域，還無意中在羅布泊東北端的古道上發現了一堆唐代的“開元通寶”錢幣，總數達970 多枚，總重量約3 公斤。無疑，這是古代絲綢之路上的商人遺落在這里的，也就是說，盡管根據文獻記載，北朝之后的絲綢之路已經北移，羅布泊地區不再作為人們交通的主干道使用，但至少到唐代，這里仍然還有小規模的商旅通行。

在前往樓蘭古城的途中，考古人員又搶救性地清理了一座古墓。這座墓葬被發現時已暴露在外，如果不進行清理，很快就會被強勁的風沙吹蝕得蕩然無存。清理之后，考古人員發現，這座墓葬的特征與古墓溝、小河墓地的墓葬完全一致，應為同一時期的，碳十四測年也吻合。幸運的是，由于氣候干燥，墓主人雖然早已風化變成干尸，但其身體完全被樹枝和蘆葦遮蓋住，皮膚、指甲、毛發等部位都還保存得非常完好。墓主人是位女性，身長約1.5 米，黃褐色的頭發蓬松地披在肩上，皮膚呈褐色，瘦削的臉龐上是尖尖的下頦、深陷的眼眶、直而挺的鼻子，即使不做體質人類學測量，僅從面部判斷，也可看出其印歐人的體貌特征。這與貝格曼書中描述的情景非常接近。因此，紀錄片拍攝人員們異常興奮，這正是他們此行深入沙漠一線希望拍攝到的鏡頭。這組鏡頭在日本播出后，引發了轟動，人們還制作了這具女尸的頭部復原圖，稱其為“樓蘭美女”。

樓蘭美女在史書中享有盛名。據《晉書·張駿傳》記載，前涼時張駿攻打西域，“使其將楊宣率眾越流沙，伐龜茲、鄯善，于是西域并降。鄯善王元孟獻女，號曰美人，立賓遐觀以處之”。樓蘭美女甚至使得國家免于兵燹。不過，我們需要澄清的是，1980 年拍攝途中發現的這具古尸，是在樓蘭地區發現的，但這位“樓蘭美女”生活的時代，樓蘭王國還不存在，此美女非彼美女。

攝制組此行的最終目標是斯文·赫定發現的樓蘭古城。雖然這處遺址的名稱已經被約定俗成地叫做“樓蘭古城”，但它究竟是不是歷史上的樓蘭王國都城，學術界一直存在爭議。此前斯文·赫定、斯坦因、橘瑞超的探險所提供的資料，都十分有限，完全無法回答這個問題。因此，考古人員希望通過這次機會進行一些科學發掘，以期獲得解決這個問題的線索。

最終，考古人員對樓蘭古城重新進行了科學測量、對古城本身及周邊做了全方位的調查，又在古城東側發掘了兩處東漢墓地。從調查和發掘的結果來看，樓蘭古城目前發現的遺存最早只到東漢時期，而最晚的使用年代是魏晉時期。而且，從出土文書判斷，考古人員可以確定，在被廢棄之前，樓蘭古城是魏晉西域長史府所在地。古城城郊墓葬的發掘表明，其年代也在東漢時期，墓葬中出土了大量具有中原文化風格的器物，如漆器、織錦、五銖錢等，這與樓蘭作為漢王朝經營西域的重要基地這一史實吻合。但是，西漢時期的樓蘭王國是否在這里，仍然無法確定。

這次發掘持續時間不長，但仍然取得了許多重要收獲，這與西方探險家的所謂“發掘”完全不同。以樓蘭城郊墓葬為例，許多墓葬都曾被斯坦因胡亂淘挖過，他的目的只是為了從墓葬中取走精美的織錦。樓蘭考古隊在全面清理后，發現很多絲綢殘片能與斯坦因發表的絲綢相拼合，這充分表明了斯坦因發掘時的草率，他所謂的“發掘”，實為對遺址的破壞。

這批材料經整理發表之后，引起了學術界的極大關注，研究者就樓蘭國都的問題進行了相當多的討論，許多學者都紛紛發表文章表達觀點。然而，由于關鍵考古資料——西漢時期遺存的缺失，很多討論只能停留在合理推測的范疇上，不能最后確定。通過研究，學術界也意識到，樓蘭考古實際上是個相當復雜的問題，并非靠一兩次發掘就能解決，必須進行長期的、有計劃、分步驟的考古工作，逐步獲取和積累考古材料，才能最終厘清樓蘭文化的全貌。

因此，有了這次成功的經驗后，考古人員盡可能抓住一切機會進入羅布泊開展工作，積少成多，長期堅持，努力積累材料。首先，新疆考古工作系統開展起來后，首要任務是基層文物保護工作。考古人員為抵制盜墓而進行的搶救性發掘，積累了不少基礎資料。如尉犁營盤墓地、且末扎滾魯克墓地等幾處大型墓地，都是由于遭到盜掘后而開展的搶救性發掘。營盤遺址位于孔雀河北岸戈壁，是距離樓蘭古城最近的城址之一，被認為是西域三十六國墨山國所在，也是絲綢之路必經之地，有“第二樓蘭”之稱。且末則是南道上的小國之一，其國名從漢代沿用至今，漢代也曾被納入鄯善國疆域，扎滾魯克墓地應即

且末居民的墓地。這些材料都是描繪樓蘭歷史圖景所不可或缺的。至于樓蘭核心區——羅布泊地區，由于該地氣候極度干燥，有機質文物往往保存得十分完整，但又由于條件艱苦、地域廣闊，看護難度極大，因此這一地區的墓葬雖被盜不多，卻多為精品。如2003 年樓蘭LE 古城東北一處墓葬被盜，由于墓室內壁繪有壁畫，一度被社會稱為“樓蘭王陵”，事實上該墓只是級別稍高、壁畫顏色保存較為鮮艷而已。樓蘭地區多座從盜墓賊手中追回的彩棺，圖案極其精美，成為當地州縣兩級博物館的鎮館之寶。

隨著中國綜合國力的增強，考古工作開展的條件逐步得到改善，新疆考古的發展也日新月異。盡管羅布泊地區由于自然環境惡劣，考古工作起步稍微晚一些，但在主管部門的合理規劃下，得以穩步發展。1988 年，利用第二次全國文物普查的機會，新疆維吾爾自治區文化廳組織隊伍，對羅布泊周邊幾處重點城址、烽燧及佛寺遺址進行了調查；1989 年，對塔克拉瑪干沙漠開展大規模科學考察，考古人員作為科考成員，對西域南道東部、原屬于鄯善國范圍的區域進行了普查，包括若羌、且末等地。同樣的，在2007—2011 年的第三次全國文物普查和中國科學院地理所2014—2019 年的大型綜合科考中，考古工作者都積極參與，由此獲取了大量一手材料。此外，隨著科技手段的進步，考古工作的精細化程度也在不斷提升。

值得一提的還有一批資料，即1988—1997 年中國與日本學者合作對民豐縣尼雅遺址開展的長達十年的主動性考古發掘工作。尼雅是漢精絕國所在，在鄯善國實力強盛時期是作為其下轄的“精絕州”而存在，因此亦是樓蘭考古的重要組成部分。尼雅遺址因位于沙漠腹地、保存狀況極佳而被斯坦因視為珍寶，是其每次沙漠探險的必到之地。中日尼雅考古隊用十年時間，重新科學測繪和發掘了佛寺、墓地、民居等遺跡，獲取了“五星出東方利中國”織錦等大批重要文物，將樓蘭考古研究水平向前推進了一大步。而且，這次合作亦是一次國際學術交流的成功范例，不僅向世界展示了中國考古學的實力、開放性和包容性，也極大提升了其國際影響力。