TTS新傳論文：麥克盧漢與現象學的“互構神話”：形成歷程、問題與本質

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麥克盧漢與現象學

@TuTouSuo??

麥克盧漢與現象學的“互構神話”：形成歷程、問題與本質

?文/孫瑋晟

框架+邏輯（?）

麥克盧漢與現象學的既有結合往往使我們以為，今日傳播研究中的現象學話語已然構成了一種成熟自足的現象學方案——當今日的媒介與傳播研究者提及現象學時，總是會首先想到那種經過麥克盧漢框架約束的后現象學。可惜的是，后現象學雖為描述媒介技術作為此在通達世界的中介角色提供了有益的表征工具，但它既不能真正為“傳播”樹立本體論的觀念，也很難將傳播學從經驗論的效果研究泥淖中徹底解放出來。文章認為，要推動現象學幫助傳播學找到經驗主義之外的范式方向，并樹立“傳播”的本體論觀念，我們需要的是利用現象學方法追溯傳播現象的原初被給予性。

觀點（????）

【后現象學、技術現象學】

按照后現象學代表人物唐·伊德的說法，“后現象學是對現象學的有意識地修正或改變，以便反映任何帶有現象學風格的哲學在當代處境中的歷史性變化”，“是一種修正的、混合的現象學”。這種“修正”來自實用主義與現象學的結合：“實用主義和現象學的這種嫁接構成了后現象學發展方向的第一步”。”當伊德將皮爾士和杜威的實用主義與現象學混合后，一種用于研究技術對于“我們對世界的經驗、我們的知覺和對我們世界的解釋”的轉化作用的“技術現象學”就誕生了，這種技術現象學就是后現象學的代名詞。后現象學的觀點與麥克盧漢關注的核心問題，即物質性的媒介載體本身具有超越其承載內容而對人與世界產生影響這一議題享有一致性。藉此，后現象學成為與麥克盧漢學說結合時最取巧、最輕松的一個分支。

答題語料積累（????）

??據雷龍等考據，最早注意到麥克盧漢思想與現象學間親近性的是麥克盧漢的博士生斯蒂爾戈在其博士論文中，斯蒂爾戈從麥氏的感知模型和技術中介觀等入手，識別出麥氏的媒介學說與胡塞爾的先驗現象學、生活世界現象學與詮釋學現象學等的接近性，為學界引入了一個“現象學化的麥克盧漢”。

??現象學如何改換“看”的方式？答曰：“面向事情本身”或“回到事情本身”。所謂“回到”，一定是從已經進入的某個地方回退出來，之后朝向“事情本身”這個方向再度出發。正因如此，本己的現象學批判其所退出的“地方”，即盲目的科學主義觀點，以“使我們首先從那些持存的強加的東西中解放出來，這些強加的東西都是通過具有客觀科學思維方式的學校統治來引誘我們大家的”。現象學只有在批判被盲目濫用的科學主義的基礎上，才能實現“面向事情本身”的目標，“讓人從顯現的東西本身那里如它從其本身所顯現的那樣來看它”。

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