“非遺”走出博物館 成為假期文娛新玩法

這個清明假期，越來越多年輕人不再滿足于“看風景”，而是選擇用雙手觸摸傳統。從宋韻點茶到制作風箏，從福紋拓印到手作漆扇，非遺技藝正從博物館走進體驗場，成為假期文娛的新玩法。當傳統技藝從“看”變為“玩”，文化的傳承便有了最鮮活的力量。

在浙江杭州徑山村，宋代的點茶技藝被完好保存。清明期間，茶藝老師現場授課，孩子們在裊裊茶香中親手研磨、點拂，感受宋代文人的雅致生活。

茶藝師 方小萍：點茶是茶宴中一道非常重要的程序，我希望通過教學能讓更多人了解徑山茶文化。

杭州市余杭區徑山小學學生 龔藝：我做鶴是因為我認為徑山茶的顏色與它的形象非常符合，綠的清新與鶴的高挑結合在一起非常完美。

杭州市余杭區徑山村農村職業經理人 周艷：我們希望小朋友能夠更深入地了解傳統文化和宋韻的生活理念。

從“看客”到“玩家”

把“非遺”帶回家

走進杭州南宋德壽宮遺址博物館，宋韻雅集體驗區里，游客們正手作線香、繪制漆扇。在浙江省非物質文化遺產展覽館，市民游客不僅能參觀非遺文創，還能親手制作風箏，把“非遺”帶回家。

游客 趙雨晴：我覺得非常好，從“看”變成“玩”，更好地了解這項非遺技藝。

這個清明，越來越多的年輕人選擇用一場“手作之旅”來度過假期——既放松身心，又收獲一份獨一無二的文化記憶。

浙江省非遺保護中心綜合辦副主任 鄭為貴：毫無疑問，這種“非遺熱”一定不是曇花一現，它是我們國家文化自信提升、消費升級和精神文化需求轉變共同作用下的長期趨勢。我覺得維護住年輕人的這種熱情，關鍵在兩個轉化，第一個轉化是把小眾的記憶轉化成大眾共享，第二個轉化是把一個文化活動轉化成生活場景，讓非遺融入現代生活之中。

仇英版《清明上河圖》

在蘇州博物館展出

煙雨江南，春和景明，正是踏青賞春的時節。春風拂過京杭大運河蘇州段，碧波蕩漾間，一幅傳世長卷緩緩鋪展。它便是明代“明四家”之一、蘇州太倉人仇英筆下的《清明上河圖》。這幅與北宋張擇端版本并稱的佳作，如同一部鮮活的明代蘇州生活百科，藏著最動人的江南水韻與千年文脈。

清明時節，在蘇州博物館，仇英版《清明上河圖》正火熱展出，吸引著來自全國各地的觀眾駐足欣賞。

蘇州市民 闕明芬：像城樓現在還都保存得很完好，所以對我們來說比較親切。

仇英版《清明上河圖》以北宋張擇端原作為藍本，是仇英結合對明代蘇州社會生活的觀察，進行的藝術再創作。它以京杭大運河蘇州段為核心，展現閶門、胥門等地標，定格了明嘉靖年間蘇州的市井繁華，融入石橋、水巷等江南元素，盡顯水鄉風情。

中國民間文藝家協會會員 柯繼承：整個景象跟我們現在蘇州城市的布局沒有差別，細節上面我們能看到，比如清明節蘇州人的結婚迎親的現象，還有里面體現的市井的各種店鋪。所以仇英的《清明上河圖》完全體現了蘇州乃至江南的整個清明時節的市井現象。

畫卷中上千個人物神態各異，虹橋上行人摩肩接踵，運河里船只首尾相接，酒樓、茶館、當鋪招牌林立。

中國民間文藝家協會會員 柯繼承：仇英他的眼界很開闊，先是農村的景象，慢慢地就到大運河的外城河的一段，到所謂的閶胥段，是當時蘇州最繁華的市井，里面都有許多細節表現。

仇英筆下的閶門大街，便是如今蘇州的中市大街。這份繁華依托大運河的水運之利，根植江南文化沃土，成為“水韻江蘇”最具象的藝術表達。

清明作為節日成型于唐代

從唐代法定掃墓，到宋代四野如市，再到清代插柳戴柳，典籍里清明風俗，越翻越厚，越讀越暖。翻開典籍，去看看古人清明的歲時風俗志。

清明作為節日成型于唐代。唐開元年間，唐玄宗下詔允許寒食掃墓，“編入五禮，永為常式”。

蘭州大學歷史文化學院院長 敦煌學研究所教授 張善慶：藏經洞，曾經出土過《進奏院狀》，這里面記載，“五日遇寒食，至八日假開”。根據敦煌文獻P.3608《寒食篇》，在這個小長假里，老百姓會安排各種活動。修園、掃墓、祭祀祖先，主要是為了追思離開的親人。我們在敦煌的壁畫里，可以看到很多整齊的墓園的圖像。

除了祭掃，古人也用全民娛樂活動，擁抱春天。

《東京夢華錄》記載：“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸”。大家在清明這天載歌載舞，宴飲娛樂，到天黑下來才回家。

古人認為柳樹得春氣之先，柳樹的柳與留下的留同音，清明節折柳、插柳可以表達對祖先的思時之敬。蹴鞠也是清明“標配”。“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習俗同”，描寫了清明時節蹴鞠的情景。秋千是清明最受歡迎的游戲之一，“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好是隔簾花樹動，女郎撩亂送秋千”。

斗雞是寒食清明的重要娛樂活動。莫高窟第285窟的南壁，就保存有非常完整的斗雞圖，形象生動，栩栩如生。

（央視）