對(duì)不起祖宗，但對(duì)得起天下

北魏太和十七年（493），夏末，天上下著小雨，一隊(duì)皇家儀仗自平城（今山西大同）緩緩駛出。

領(lǐng)頭人，是27歲的孝文帝拓跋宏。在他身后，皇子、皇后、王公大臣等或騎馬或乘車，絡(luò)繹不絕。給行進(jìn)隊(duì)伍壓陣的，是數(shù)量龐大的北魏武士。即便陰雨泥濘，他們依舊目視前方，意志堅(jiān)定。

然而，在這支不知是郊游還是打仗的隊(duì)伍里，王公大臣們卻發(fā)出一聲聲哀嘆，很多人忍不住回頭看看已遠(yuǎn)離視線的故都平城。

茫茫前路，大臣們普遍缺乏信心。

唯有孝文帝一人，雖沒(méi)有預(yù)知未來(lái)的能力，卻對(duì)此行憧憬萬(wàn)分。

因?yàn)椋麄円サ牡胤剑潜蔽何磥?lái)的都城，洛陽(yáng)。

1

孝文帝的遷都，對(duì)北魏王朝而言，意義是空前的、非凡的。但促使孝文帝完成這一載譽(yù)史冊(cè)的重大變革，卻得從一個(gè)女人說(shuō)起。

她是孝文帝的嫡祖母——馮太后。孝文帝是北魏獻(xiàn)文帝拓跋弘的長(zhǎng)子，5歲登基，由祖母馮太后撫養(yǎng)長(zhǎng)大。

▲年幼的孝文帝與馮太后。圖源：影視劇照

北魏有一條殘忍的規(guī)矩，即子貴母死。只要后宮嬪妃誕下皇子，且日后被立為太子，作為其生母照例都要被處死，以免造成外戚干政的局面。

馮太后由于一生沒(méi)有子嗣，故能存活下來(lái)，臨兩朝聽(tīng)政。這個(gè)女人并不簡(jiǎn)單，史載馮太后“多智略，猜忍，能行大事，生殺賞罰，決之俄頃，多有不關(guān)高祖（拓跋宏）者，是以威福兼作，震動(dòng)內(nèi)外”。

馮太后臨朝掌政多年，再加上獻(xiàn)文帝拓跋弘的死不明不白，因此，當(dāng)時(shí)的流言包括后世的學(xué)者均推測(cè)，獻(xiàn)文帝是因?yàn)榈米锪笋T太后而死于非命。這種猜測(cè)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，還在于馮太后似乎并不喜歡年幼聰慧的孝文帝。史載，“文明太后以帝聰圣，后或不利于馮氏，將謀廢帝”。

為了折磨年幼的孝文帝，馮太后故意在數(shù)九寒冬召見(jiàn)他，教授其“天將降大任于是人也”的道理——將小皇帝鎖進(jìn)小黑屋里餓三天。

在把孝文帝關(guān)進(jìn)小黑屋里“增益其所不能”的同時(shí)，馮太后還特地找來(lái)了孝文帝的弟弟、咸陽(yáng)王拓跋禧。只待小皇帝變成先帝，她就宣布改朝換代，另樹(shù)旗幟。

馮太后的做法，到底是有些殘忍了。因此，孝文帝被關(guān)進(jìn)去后不久，朝廷大臣即發(fā)起聯(lián)名抗議，群情激憤，逼得馮太后只能提前結(jié)束此次廢帝陰謀。

可孝文帝的日子依舊不好過(guò)。

馮太后特地調(diào)撥了一群小官負(fù)責(zé)皇帝的起居監(jiān)督。這群人每天都必須準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)到太后那里，匯報(bào)皇帝的一言一行，只要發(fā)現(xiàn)小皇帝有任何違規(guī)逾矩的行為，馮太后必定請(qǐng)出家法，棍棒伺候。

眼見(jiàn)太后對(duì)小皇帝如此苛責(zé)，朝臣乃至宮中的太監(jiān)也愈發(fā)放肆。見(jiàn)風(fēng)使舵的太監(jiān)們?cè)谶M(jìn)奉給孝文帝的膳食中，擅自加入了一些不潔之物，甚至在呈遞熱羹時(shí)，故意燙傷皇帝雙手，以達(dá)到羞辱孝文帝的目的。

每每遇到這些，孝文帝皆一笑置之。他試圖說(shuō)服自己，這是太后在對(duì)自己實(shí)行“行拂亂其所為”的儒家傳統(tǒng)教育。

就這樣日復(fù)一日，孝文帝的耐心，最終打動(dòng)了馮太后。

▲馮太后。圖源：影視劇照

這個(gè)女人雖手段狠辣，卻也并非沒(méi)有格局之人。她或許不喜歡孝文帝，但為了北魏的將來(lái)，這些恩怨可以暫且放下。

為了讓孝文帝成長(zhǎng)為一位合格的君主，馮太后決定以儒學(xué)經(jīng)典為基礎(chǔ)，親自“作《勸戒歌》三百余章，又作《皇誥》十八篇”，給孝文帝當(dāng)啟蒙教材。馮太后的知識(shí)面雖不及朝中的名門(mén)大儒，但她對(duì)孝文帝的震懾，卻足以令后者聽(tīng)話并傾心投身學(xué)習(xí)當(dāng)中。在她的調(diào)教下，孝文帝“雅好讀書(shū)，手不釋卷，《五經(jīng)》之義，覽之便講， 學(xué)不師受，探其精奧”。

馮太后的這番操作，無(wú)形之中為孝文帝日后延續(xù)漢化政策，改良北魏朝政打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2

就在馮太后為一代圣君的教育嘔心瀝血之際，北魏朝廷卻因財(cái)富分配問(wèn)題面臨巨大的統(tǒng)治危機(jī)。

當(dāng)時(shí)，北魏統(tǒng)治階層以游牧的鮮卑族為主。王朝建立日久，官員們的工資來(lái)源卻還是依賴部落最原始的財(cái)富積累方式——放牧、掠奪、貪污和頭領(lǐng)賞賜。自太武帝拓跋燾時(shí)代開(kāi)始，北魏朝廷就嘗試偃武修文，打算在內(nèi)部發(fā)起改革，整頓吏治。可惜，在統(tǒng)一北方的戰(zhàn)略目標(biāo)引領(lǐng)下，太武帝最終并沒(méi)有堅(jiān)持從內(nèi)部找尋問(wèn)題根源，解決積壓已久的財(cái)富分配矛盾。

▲太武帝拓跋燾。圖源：影視劇照

北魏官員長(zhǎng)期打沒(méi)工資的工，為了養(yǎng)家糊口，只能重操舊業(yè)，對(duì)外掠奪。但，隨著政權(quán)的穩(wěn)定，北魏的兒郎們通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪外部財(cái)富的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，各級(jí)官吏為了滿足私欲，便只能將矛頭指向治下的百姓，盤(pán)剝搜刮他們，以致北魏內(nèi)部官民沖突頻發(fā)。

在嚴(yán)峻的態(tài)勢(shì)面前，馮太后意識(shí)到，北魏朝廷亟需一場(chǎng)漢化改革來(lái)扭轉(zhuǎn)局面。

孝文帝太和八年（484），馮太后下令，讓北魏效仿漢人朝廷實(shí)行“班祿制”。所謂班祿制，就是給各級(jí)官吏制定對(duì)應(yīng)的等級(jí)工資表，規(guī)定每位官員根據(jù)新的工資制度領(lǐng)取薪資和績(jī)效獎(jiǎng)金。如果有官員仍頂風(fēng)作案，受祿后敢再貪一匹布，即行處死。

是改革就會(huì)有反對(duì)的聲音。班祿制一出，牽動(dòng)了以世襲領(lǐng)地、部落為基礎(chǔ)的舊鮮卑貴族的切身利益。以淮南王拓跋他為首的一群大臣紛紛給太后和孝文帝上書(shū)，稱祖制不可違。如果漢官們搶不到糧食無(wú)法過(guò)冬，那是他們沒(méi)本事活該餓死。

淮南王拓跋他是太武帝時(shí)代的宗室元老，他的話，基本代表了一眾的舊官僚貴族。無(wú)奈，馮太后和孝文帝只能下令讓群臣討論新法的實(shí)施。

對(duì)朝廷實(shí)施班祿制，漢官元老高閭第一個(gè)贊同。他認(rèn)為：“天之大道，君使臣以禮，臣事君以忠，故車服有等差，爵命有分秩。君班其俸，臣受其祿，自堯舜以來(lái)斯道未改。”如今，馮太后和孝文帝遵循舊制行班祿俸，就是為了保障天下公平，減少官場(chǎng)貪污腐敗。這么簡(jiǎn)單的道理，淮南王這群國(guó)之大老，居然不支持，簡(jiǎn)直荒謬至極！

高閭的話，顯然是馮太后希望聽(tīng)到的。

不過(guò)，對(duì)于矛盾重重的北魏內(nèi)部而言，單純以限制工資發(fā)放的方式來(lái)遏制官員貪污，仍嫌治標(biāo)不治本。于是，在班祿制的基礎(chǔ)上，馮太后又結(jié)合“富強(qiáng)者并兼山澤，貧弱者望絕一塵”的土地私有現(xiàn)狀，吸納了漢臣、大地主李安世的建議，在北魏境內(nèi)頒布“均田令”。所謂“均田令，即“均給天下民田”，說(shuō)白了就是把部分豪強(qiáng)地主、百姓自耕田和部分國(guó)有土地重新整合，再由官方進(jìn)行統(tǒng)一分配，“勸課農(nóng)桑，興富民之本”。

馮太后認(rèn)為，百姓之所以跟貴族之間矛盾頻發(fā)，很重要的一個(gè)原因是“耕者無(wú)其田”。而均田令所分的民田，除了不能進(jìn)行土地轉(zhuǎn)賣外，經(jīng)過(guò)官方認(rèn)證為“永業(yè)田”后，自耕農(nóng)不僅可以擁有耕作權(quán)，更是可以世代相傳。均田令的出現(xiàn)，加速了少數(shù)民族的漢化的過(guò)程，使他們轉(zhuǎn)向定居的農(nóng)耕生活方式。

均田令頒布后，馮太后緊接著又將“三長(zhǎng)制”引入到北魏的戶籍制度管理中。“三長(zhǎng)制”規(guī)定，天下每五戶家庭設(shè)置為一鄰，五鄰設(shè)為一里，五里設(shè)為一黨，各置長(zhǎng)官，管理本地人口、土地、增收賦稅、征發(fā)徭役和兵役。如此，便可以使因戰(zhàn)亂流離失所的人們返回原籍，從事農(nóng)耕作業(yè)，富強(qiáng)國(guó)家。

做完這些，馮太后的個(gè)人聲威在朝中如日中天。可站在她的角度，她所做的這一切，不過(guò)是在給孫子立威。因?yàn)椋煜掳傩斩贾溃瑹o(wú)論三長(zhǎng)制、均田令還是班祿制，圣旨均明確以孝文帝的名義發(fā)出。

3

太和十四年（490）九月，深深影響了北魏兩代帝王的馮太后病逝。那一年，她49歲，孝文帝23歲，早已到了可以親政的年紀(jì)了。

從此刻開(kāi)始，屬于孝文帝自由自在的時(shí)代，似乎即將到來(lái)了。可事實(shí)上，面對(duì)馮太后的薨逝，孝文帝卻難掩悲傷。

盡管這位嫡祖母在過(guò)往的生活中，對(duì)自己、對(duì)自己的所有至親都不懷好意，但對(duì)剛剛擺脫困境、步入中興的北魏王朝而言，太后的去世，就像王朝斷了一根擎天柱。而放下個(gè)人恩怨，沒(méi)有馮太后，孝文帝的皇位也根本坐不穩(wěn)。作為北魏當(dāng)下至高無(wú)上的皇帝，孝文帝難免悲從中來(lái)。

據(jù)史料記載，聽(tīng)聞太后去世的噩耗，孝文帝連續(xù)絕食五天，以表哀思。在太后喪儀結(jié)束后，他又特別曉諭群臣，稱要為太后守孝三年，守孝期間，不進(jìn)葷腥，禁絕酒色。

守孝三載從來(lái)只是漢人儒家的習(xí)俗，在孝文帝之前，所有的鮮卑拓跋氏皇帝們一生只敬天地。孝文帝的提議，明顯違反了祖制。于是，孝文帝的姑丈、司空穆亮代表群臣站出來(lái)反對(duì)。

▲北魏群臣勸阻皇帝。圖源：紀(jì)錄片截圖

穆亮稱：“天子以天為父，以地為母，兒子悲哀過(guò)甚，父母必定不悅，今年冬天極寒，想必是陛下過(guò)哀所致，愿陛下穿平常的衣服，吃平常的食物，以使天人和諧。”

但這種“好心”的規(guī)勸，卻難以讓孝文帝改變主意。孝文帝堅(jiān)稱：“孝悌至行，無(wú)所不通。今飄風(fēng)旱氣，是由誠(chéng)慕未深，不能格天。所言咎本過(guò)哀，殊為未解。”

最終，在群臣的再三阻撓下，孝文帝的守喪活動(dòng)僅持續(xù)了半年時(shí)間。但在這短短的六個(gè)月里，他已經(jīng)下定決心，要全力遵循馮太后的教誨，大力推行漢化改革，帶動(dòng)北魏中興。

一結(jié)束服喪期，孝文帝就當(dāng)著群臣的面做了個(gè)天大的決定——遷都。之所以如此突然，除了有馮太后的因素外，還有一個(gè)叫王肅的詩(shī)人在推波助瀾。

王肅出身瑯邪王氏，原來(lái)是南朝齊武帝蕭賾的手下。因父兄無(wú)故被殺，投奔北魏。到了北魏，他發(fā)現(xiàn)這個(gè)政權(quán)雖然軍事強(qiáng)大，都城的格局與南朝相比卻是天壤之別。一次偶然的機(jī)會(huì)，他追隨孝文帝北巡。歇息期間有感而發(fā)，寫(xiě)下了一首《悲平城》：

悲平城，驅(qū)馬入云中。

陰山常晦雪，荒松無(wú)罷風(fēng)。

這首詩(shī)，字里行間處處透著北魏都城平城的悲涼。在孝文帝看來(lái)，這不僅僅是平城當(dāng)下的風(fēng)物寫(xiě)照，更反映出鮮卑拓跋氏歷經(jīng)百年，卻一如過(guò)往的愚昧落后。

▲山西大同舊稱平城。圖源：攝圖網(wǎng)

孝文帝決心要帶領(lǐng)北魏走出野蠻泥潭，去創(chuàng)造更大的偉業(yè)。當(dāng)然，他最開(kāi)始還沒(méi)有遷都的想法。

鑒于平城格局太小，太和十五年（491），孝文帝決定“經(jīng)始明堂，改營(yíng)太廟”。在平城原有的基礎(chǔ)上，擴(kuò)建城郭，翻修宗廟。他的目的是希望在擴(kuò)大規(guī)模的基礎(chǔ)上，參照漢人傳統(tǒng)，重新議定祖宗范圍，精簡(jiǎn)朝廷各項(xiàng)開(kāi)支。不料，此舉在北魏內(nèi)部阻力頗大。

鮮卑拓跋氏先前為了提高自己的地位，追封了28位部落先驅(qū)為皇帝。如此，便繁衍出大量的異姓宗室。在道武帝到孝文帝的百十年間里，這群人倚仗著宗室的身份，既可以插手政務(wù)，又可以享受貴族特權(quán)。在他們看來(lái)，孝文帝重新議定祖宗范圍，分明就是想將他們從宗室降為臣籍，方便把控。平城說(shuō)到底，始終是這群貴族與鮮卑拓跋皇族的根據(jù)地。要想在這里推行改革，困難程度可想而知。

孝文帝這才有了遷都的打算。他把目光放到了北方的鄴城（今河北臨漳西）。

鄴城自漢代開(kāi)始就是北方名城，以商業(yè)著稱。在南北朝時(shí)代，鄴城的GDP甚至比同時(shí)期的洛陽(yáng)高。而且相較于洛陽(yáng)，鄴城的地理形勢(shì)更為重要。清初學(xué)者顧祖禹曾有過(guò)精辟的總結(jié)，他說(shuō)：“夫相州（鄴城）唇齒澤、潞，臂指邢、洛，聯(lián)絡(luò)河陽(yáng)，襟帶澶魏，其為險(xiǎn)塞，自關(guān)以東，當(dāng)為弁冕。”可鄴城與平城，有個(gè)共同點(diǎn)，離北方草原太近。北魏的北方，是他們的世仇柔然部落以及契丹人的腹地。所以，遷都鄴城的想法，很快被否定了。

洛陽(yáng)，于是成了孝文帝最后的選擇。

4

理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。自古遷都就是大事，況且鮮卑的“根”在北方，現(xiàn)在要他們通通去中原的洛陽(yáng)定居，談何容易？既然要遷都，那方案是什么？什么時(shí)候?qū)嵤?/p>

種種的疑問(wèn)，孝文帝一時(shí)半會(huì)也回答不出來(lái)。而鮮卑貴族的態(tài)度，從一開(kāi)始就不配合：“蛋糕”動(dòng)不得，哪怕是皇帝！

▲北魏孝文帝。圖源：影視劇照

為了盡可能減少阻力，初期帝都營(yíng)建、物資轉(zhuǎn)運(yùn)、百姓遷移等事項(xiàng)，孝文帝只分派給張彝、郭祚、崔光等少數(shù)幾位親信辦理。在初步準(zhǔn)備就緒后，孝文帝向群臣宣布了不日將南征伐齊的旨意，將遷都與南征捆綁在一起。

其實(shí)，孝文帝這個(gè)理由很牽強(qiáng)，畢竟北魏很長(zhǎng)一段時(shí)間都沒(méi)有把注意力放在南方的政權(quán)上了。南齊自始至終也沒(méi)有發(fā)起過(guò)北伐。雙方維持著各自發(fā)展的局面。此時(shí)貿(mào)然宣稱要南征，北魏的群臣也不知道這位年輕的天子葫蘆里究竟賣的什么藥。

為了增加公信力，孝文帝授意安排了一場(chǎng)占卜，令群臣相信南征及遷都一事，乃上天旨意，遵照?qǐng)?zhí)行即可。他還找到了自己的叔叔、任城王拓跋澄，一起唱雙簧。拓跋澄文武雙全，在宗室里聲望極高，曾出使南朝，因文采出眾而得齊武帝稱贊。

揪著占卜的結(jié)果，任城王在朝堂議政時(shí)突然出班，痛陳不可遷都，以此來(lái)試探群臣的底線。之后，孝文帝假意在朝堂上與之發(fā)生爭(zhēng)吵，表明皇帝的決心，震懾群臣。隨后，在退朝時(shí)，再單獨(dú)將任城王留下談心，令眾臣認(rèn)認(rèn)為任城王要么死，要么支持遷都。

這出大戲唱得十分成功，至少在任城王的“反面示范”下，孝文帝之后在朝堂上很少聽(tīng)到反對(duì)南征的聲音了。

遷都之前，孝文帝還得說(shuō)服家人。

對(duì)于孝文帝的決定，他的皇后馮氏沒(méi)有多想，便答應(yīng)了。馮氏是馮太后的庶侄女。當(dāng)年，馮太后為了鞏固家族勢(shì)力，將庶出的馮氏及其妹妹許配給了孝文帝。或許是因?yàn)槭龅年P(guān)系，幼年的馮氏在家族中備受冷落，長(zhǎng)大后嫁給孝文帝卻意外得病，被遣送出宮。后來(lái)上天見(jiàn)憐，馮氏的病不治痊愈。恰逢馮太后薨逝，六宮無(wú)主，馮氏便被孝文帝立為皇后，正位中宮。

盡管馮氏入宮前有這樣的小插曲，但她天生麗質(zhì)，以至于孝文帝一眼便相中了她，念念不忘。

有了馮氏的支持，以南征為旗號(hào)的遷都就好辦多了。

5

太和十七年（493）八月，一切準(zhǔn)備就緒。孝文帝詔令太傅拓跋丕留守平城，自己則帶領(lǐng)一眾朝臣、宗親、大軍等往南開(kāi)拔。

為了借南征之名行遷都之事，孝文帝故意走得很慢，并且為了營(yíng)造征伐的景象，還規(guī)定所有人均需騎馬前行。

夏季多雨，道路泥濘，這一路并不好走。還沒(méi)到洛陽(yáng)，很多大臣就堅(jiān)持不下去了。有一小撮人甚至還想恭請(qǐng)孝文帝班師回朝。眼見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，孝文帝終于說(shuō)出了心中所想。

他給了群臣兩條路，要么奏凱班師，要么遷都洛陽(yáng)。

鮮卑人向來(lái)只有打勝仗才班師回朝的傳統(tǒng)。如今咱們這走到半路上就想回家，簡(jiǎn)直丟盡了鮮卑人的臉。諸位丟得起，我拓跋宏乃天子，實(shí)在丟不起這臉，你們看怎么辦吧？在孝文帝的連哄帶騙下，群臣最終接受了遷都洛陽(yáng)的事實(shí)。

可等這群鮮卑貴族在洛陽(yáng)住下后，新的問(wèn)題接踵而至。

洛陽(yáng)地處中原腹地，生活在這里的人們不僅以農(nóng)耕為主業(yè)，更重要的是，中原人以詩(shī)書(shū)傳家，魏晉以來(lái)所建立的門(mén)閥制度深入人心。鮮卑貴族貿(mào)然進(jìn)入洛陽(yáng)，對(duì)長(zhǎng)久在這里生活的門(mén)閥世家多少都是打擾。一方以武力為榮，一方以門(mén)閥為傲，兩個(gè)利益集團(tuán)的糾葛始終影響著朝局。在這種背景下，孝文帝果斷下令，要求禁胡服、易漢俗。

易漢俗，首先就得把名字改了。

參照漢人的五行學(xué)說(shuō)，孝文帝率先把自己的名字改成了元宏。因?yàn)椋拔骸边@個(gè)國(guó)號(hào)，始源于黃帝，以土德王。“夫上者，黃中之色，萬(wàn)物之元也”，所以，一眾拓跋皇族全部成了鮮卑元氏皇族。

在孝文帝的詔令下，千里跋涉至洛陽(yáng)的鮮卑貴族們不得不將自己的鮮卑復(fù)姓改為單姓，如賀蘭氏、賀拔氏、賀狄氏等通通改姓賀；穆亮的丘穆陵氏改姓穆；步六孤氏改姓陸等等。

緊接著，參照漢人的門(mén)閥制度，孝文帝又把鮮卑六大部族的八大姓氏列為國(guó)定的一等世家大族，鼓勵(lì)他們與漢人的門(mén)閥世家聯(lián)姻。

為了不厚此薄彼，在訂立鮮卑新門(mén)閥制度的同時(shí)，孝文帝又大力提拔了一批漢族舊門(mén)閥，即后來(lái)的“五姓七望”。他還把“五姓七望”列為皇族的通婚世家，自己先在范陽(yáng)盧氏、滎陽(yáng)鄭氏、清河崔氏中納了一批嬪妃，以表示他在兩族同化進(jìn)程中的決心和努力。

▲出自清河崔氏的北魏名相崔浩。圖源：網(wǎng)絡(luò)

孝文帝的這項(xiàng)改革，盡管仍有弊端，但至少?gòu)暮髞?lái)的記載來(lái)看，它是成功的。《洛陽(yáng)珈藍(lán)記》便追述了這一時(shí)期洛陽(yáng)的繁華景象，讓我們知道居住在洛陽(yáng)城的貴族們，生活是如此多姿多彩。

6

中國(guó)人向來(lái)有強(qiáng)烈的統(tǒng)一意識(shí)，見(jiàn)北魏貴族們終于打破傳統(tǒng)在洛陽(yáng)安居下來(lái)，孝文帝的心又開(kāi)始躁動(dòng)起來(lái)了。

此前是借南征之名行遷都之事，如今，遷都已經(jīng)成功，何不順?biāo)浦郏枇Υ蛄Γ娴耐瓿梢淮未笠唤y(tǒng)？于是，南征計(jì)劃又被孝文帝提上了議事日程。

但打仗和遷都到底是不一樣的。如果說(shuō)上次遷都的說(shuō)辭是為了發(fā)展北魏落后的經(jīng)濟(jì)，那么，這次的南征如果沒(méi)有一個(gè)更好的目標(biāo)，根本說(shuō)不動(dòng)貴族們放棄安逸的生活，去刀尖舔血。

運(yùn)氣好，打瞌睡都有人送枕頭。不久，南齊傳出一則消息，齊明帝蕭鸞病重。此人性情多疑，因是篡位登基，現(xiàn)在即便病重，也要保持高頻率的屠殺宗室，以保障皇位的安全。如此，孝文帝便抓住時(shí)機(jī)，打出解救南齊百姓的旗號(hào)，發(fā)兵先后拿下了新野、南陽(yáng)、義陽(yáng)等地。

然而，就在孝文帝想擴(kuò)大戰(zhàn)果的時(shí)候，一場(chǎng)重病猛然襲來(lái)，使這位年僅32歲的皇帝，差點(diǎn)一病不起。

恰在此時(shí)，他的妹妹彭城公主卻從洛陽(yáng)疾馳軍中，控訴皇后馮氏在宮中亂搞男女關(guān)系。彭城公主稱，“諸中官，凡閹人給事于中者”皆有與之發(fā)生過(guò)關(guān)系。

▲北魏幽皇后馮氏。圖源：影視劇照

之所以導(dǎo)致公主與皇后姑嫂關(guān)系破裂，據(jù)說(shuō)是因皇后馮氏想逼彭城公主嫁給自己的弟弟馮夙。所以，對(duì)公主所言，孝文帝深受打擊，卻沒(méi)有當(dāng)即暴跳如雷。他特地交待眾將，未經(jīng)查實(shí)之事不得外傳，違者誅滅九族。

孰料，皇帝未起殺心，皇后卻硬要作死。當(dāng)她得知彭城公主告密后，便惶惶不可終日，秘密詔令一群巫師入宮行巫蠱之術(shù)，詛咒孝文帝。而且，為了達(dá)成像姑母馮太后臨朝聽(tīng)政一樣的成就，在實(shí)行厭勝時(shí)，還順帶命人物色新帝人選，并阻止宮人往軍中傳遞消息。

馮氏以為紙包得住火，但她的陰謀還沒(méi)得逞，孝文帝便知悉了一切。太和二十二年（498），孝文帝下令班師回朝，第一件事就是處理馮皇后和她的男寵。孝文帝并沒(méi)有廢黜處死馮皇后，僅對(duì)與之狼狽為奸的太監(jiān)們下了死手。

但這次打擊，對(duì)身處病中的孝文帝而言，無(wú)疑是雪上加霜。

處理完馮皇后的破事，翌年，憋著一肚子氣的孝文帝又踏上了南征的旅途。天氣惡劣加上急火攻心，還沒(méi)走出多遠(yuǎn)，孝文帝便宣告駕崩，時(shí)年33歲。

臨終前，他特地向彭城王元勰、北海王元詳和侍衛(wèi)白整等交待了遺愿：“皇后久乖陰德，自絕于天，若不早有所為，恐成漢末故事。吾死之后，賜皇后死，葬以后禮，以掩馮門(mén)之大過(guò)。”至死，他都在盡力維護(hù)那個(gè)既幫了他又害了他的馮氏家族。

而這一切，隨著孝文帝的離去，僅化作歷史的花邊而已。

真正重要的是，這位推進(jìn)全盤(pán)漢化改革的北魏高祖皇帝的離去，宣告了一個(gè)時(shí)代的終結(jié)，也預(yù)示著一個(gè)時(shí)代的開(kāi)啟。一個(gè)游牧與農(nóng)耕交融的二元帝國(guó)，盡管此后不出四十年便驟然滅亡，但其政治遺產(chǎn)卻一路傳承到了隋唐大一統(tǒng)時(shí)代。

有的人一死便化為青煙，有的人已死卻影響深遠(yuǎn)，這就是歷史需要銘記北魏孝文帝的原因。

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