基督教在日本被問(wèn)：既然是真理，為什么聰明的中國(guó)人不接受你們？

你敢信？四百多年前，西方頂尖傳教士來(lái)東亞傳教，愣是被日本人一句話(huà)問(wèn)傻，最后死在中國(guó)大門(mén)口連岸都沒(méi)踏上。這事知道的人不多，那個(gè)被問(wèn)住的人，就是當(dāng)時(shí)西方教會(huì)名頭響當(dāng)當(dāng)?shù)摹皷|方的保羅”方濟(jì)各沙勿略。

沙勿略出身西班牙貴族，還是天主教耶穌會(huì)的核心人物之一。他活躍的時(shí)候，正好是明朝嘉靖年間，大航海時(shí)代玩得最瘋的時(shí)候。葡萄牙西班牙這群海上新貴，一邊開(kāi)著炮艦搶地盤(pán)奪香料，一邊把傳教士派往各地當(dāng)先鋒。宗教擴(kuò)張和殖民掠奪本來(lái)就是綁定的，沙勿略就是沖在最前面的那個(gè)。

他之前在印度東南亞傳教都順風(fēng)順?biāo)吘鼓菚r(shí)候南亞沒(méi)有大一統(tǒng)的文化凝聚力，他那套話(huà)術(shù)忽悠得住人。他覺(jué)得自己這套“真理”放之四海皆準(zhǔn)，揣著野心就去了日本。哪知道剛宣揚(yáng)了沒(méi)兩天，就被日本的僧人和士大夫給問(wèn)住了。那問(wèn)題戳得心窩子疼，直接給他整啞火了。

那個(gè)問(wèn)題就是咱們現(xiàn)在聊的核心，既然你說(shuō)這是普世真理，那為什么文明昌盛、聰明人遍地的中國(guó)，壓根就不知道這東西，更沒(méi)人接受呢。那時(shí)候日本整個(gè)文化都是跟著中國(guó)走的，文字衣服治國(guó)思想全是從中國(guó)傳過(guò)去的。在當(dāng)時(shí)整個(gè)東亞，中國(guó)就是妥妥的文明中心，說(shuō)中國(guó)是真理的代名詞都不為過(guò)。連文明老大哥都不認(rèn)的東西，憑什么讓我們當(dāng)寶貝。

沙勿略被問(wèn)得一句話(huà)說(shuō)不出來(lái)，原來(lái)那套在南亞百試百靈的口才，在中華文明的邏輯面前根本不好使。這次挫敗反倒把他的偏執(zhí)給激出來(lái)了，他琢磨過(guò)來(lái)了，日本只是枝葉，中國(guó)才是根。只要把中國(guó)拿下了，日本人自然就跟著信了。他當(dāng)即做了決定，哪怕偷渡，也要闖進(jìn)中國(guó)傳教。

那時(shí)候明朝海禁嚴(yán)得很，外來(lái)人想隨便進(jìn)來(lái)根本門(mén)都沒(méi)有。沙勿略為了進(jìn)中國(guó)，跑回葡萄牙的殖民據(jù)點(diǎn)果阿，拉上了一個(gè)叫皮萊拉的大商人入伙。商人愿意出錢(qián)出船，可不是什么為了信仰，就是想借著傳教士的身份混進(jìn)中國(guó)，壟斷貿(mào)易賺大錢(qián)。說(shuō)白了就是各取所需，一個(gè)要搶文化陣地，一個(gè)要搶金子，倆人一拍即合就出發(fā)了。

誰(shuí)知道一行人剛到馬六甲，就被當(dāng)?shù)氐钠咸蜒篱L(zhǎng)官阿爾瓦羅給截胡了。阿爾瓦羅和皮萊拉有私仇，根本不管什么教會(huì)不教會(huì)，直接卸了船舵扣了人。沙勿略氣得跳腳，搬出教皇的特權(quán)，威脅要開(kāi)除對(duì)方教籍，結(jié)果人家根本不吃這一套。在殖民官僚眼里，實(shí)打?qū)嵉臋?quán)力利益，可比虛無(wú)縹緲的教令有用多了，官方進(jìn)中國(guó)的計(jì)劃就這么黃了。

沙勿略性格軸得很，官方走不通就走走私路子。他帶著幾個(gè)隨從，搭了艘小漁船偷偷摸到了廣東江門(mén)的上川島。那時(shí)候上川島是走私販子扎堆的地方，也是明朝官方嚴(yán)打的重點(diǎn)區(qū)域。他在島上蹲了好幾個(gè)月，天天盯著幾十海里外的大陸，急得飯都吃不下。

他甚至想出來(lái)一個(gè)離譜到?jīng)]邊的主意，花大價(jià)錢(qián)雇中國(guó)商人，把自己藏在籮筐或者船底，深夜偷渡去廣州。他連后路都想好了，真要是被官府抓了，就在大牢里接著傳教。可收了他大筆香料定金的中國(guó)商人，壓根就沒(méi)再露面。換誰(shuí)都明白，那時(shí)候犯海禁是殺頭的罪，誰(shuí)會(huì)為了個(gè)外國(guó)人的狂熱幻想掉腦袋。

錢(qián)沒(méi)了，希望也沒(méi)了，嘉靖三十一年冬天，上川島天氣冷得邪乎，沙勿略又凍又氣直接病倒了。他住的是個(gè)四面漏風(fēng)的破草屋，當(dāng)時(shí)給他治病用的是西方流行的放血療法，現(xiàn)在看這不就是純純的找死嗎。放血不僅沒(méi)治好病，反倒把他最后一點(diǎn)力氣都耗沒(méi)了。直到咽氣，他都沒(méi)踩上過(guò)中國(guó)大陸一步，就死在了中國(guó)的大門(mén)口。

這人死了，教會(huì)那邊還得挽尊啊，總不能說(shuō)自己的先鋒官連門(mén)都沒(méi)進(jìn)去就死了，太丟面子了。他們開(kāi)始造神，把沙勿略包裝成了為信仰獻(xiàn)身的英雄，還編出什么尸體埋生石灰里幾個(gè)月不爛的瞎話(huà)。后來(lái)的利瑪竇這些傳教士，為了在中國(guó)站穩(wěn)腳跟，更是把他的死美化成神圣的使命傳承，硬把他死的年份和利瑪竇出生的年份綁在一起。說(shuō)白了就是把一個(gè)失敗者塑造成圖騰，忽悠后來(lái)的人接著來(lái)搞文化滲透。

直到現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)不少地方還能看到以沙勿略命名的宗教遺跡，說(shuō)白了就是當(dāng)年那輪文化擴(kuò)張留下的痕跡。但這改變不了一個(gè)事實(shí)，早期東西方文明碰撞的時(shí)候，沙勿略代表的那套邏輯，在中國(guó)根本行不通。那時(shí)候西方來(lái)東亞，根本不是他們宣傳的那樣純純散播福音，從里到外都帶著商業(yè)利益、政治圖謀和殖民擴(kuò)張的味兒。之前在小國(guó)寡民地區(qū)好使的招數(shù)，到了這個(gè)龐大的東方帝國(guó)面前完全不好使。

中國(guó)從古至今都有極強(qiáng)的文化主體性，還有自己一套完整的法度和傳統(tǒng)，任何偷偷摸摸硬要闖進(jìn)來(lái)的文明，都只能被擋在門(mén)外。沙勿略的死，其實(shí)就是那個(gè)時(shí)代最好的注腳。任何一種文明，要是總想著凌駕在別的文明頭上，不尊重對(duì)方的傳統(tǒng)法度和生存邏輯，最終只能落得這么個(gè)涼涼的下場(chǎng)。你說(shuō)那套東西是真理，那連聰明的中國(guó)人都不接受，可不就是本身就有問(wèn)題嘛。

放到今天來(lái)看，這事其實(shí)依然很有意思。當(dāng)年日本人問(wèn)出的那個(gè)問(wèn)題，放到現(xiàn)在依然值得琢磨。現(xiàn)在信息傳得比火箭還快，各種各樣披著好看外衣的文化沖擊還是時(shí)不時(shí)冒出來(lái)。我們還能不能像當(dāng)年那樣，保持住自己的文化自信，把那些傲慢的說(shuō)不擋回去，答案其實(shí)早就在歷史里寫(xiě)好了。

參考資料：人民網(wǎng) 從沙勿略之死看早期中西文化碰撞