于洋 | 太湖畫派畫家重神采、尊性情

我對太湖畫派有三點感受：

第一、無錫“太湖畫派”的特色和貢獻。古往今來出生于無錫地區(qū)的長長的畫家名單里，第一印象是太湖地區(qū)畫家的一個群體性特點是六個字：重神采尊性情。重神采的代表有傳神論的顧愷之，有系統(tǒng)梳理清代畫壇脈絡(luò)的理論家秦祖永，近代有以筆墨為新中國山水立傳的錢松喦，也有靈動生趣、率性詼諧的漫畫家張光宇、張正宇和華君武。而尊性情一脈，古代有“逸筆草草，不求形似”的倪云林，也有看到西方繪畫之后最早從自覺的角度去認識中國文人畫的鄒一桂，近代還有秉持偏見一意孤行，建構(gòu)了中國現(xiàn)代美學(xué)體系的徐悲鴻，更有敢于挑戰(zhàn)筆墨獨尊的吳冠中。我覺得這樣的名單，首先從我個人的角度涵蓋了最敬仰的幾個畫家，像倪云林、鄒一桂。我覺得太湖地區(qū)能出現(xiàn)這么多的偉大的畫家不是偶然的，整個地域文化和氣候條件的獨特性，也就是說太湖的山水實際上也帶給中國畫家很多山水的意象，這些畫家有敢為天下先的精神，從顧愷之到吳冠中，我們可以找到點狀的線索。此外江南文人畫的細膩、精致、儒雅也是“太湖畫派”畫家們共同的特點。

第二、對于地域畫派研究的新的體會。我曾經(jīng)寫過一篇小文章叫做《局部研究的普世價值》。這里就談到地域概念的時間性和空間性的問題，實際上我們以往很少從一個時間的角度考察這種地域性，或者說似乎地域性只是時間之外的二元對立的范疇，實際上在全球化的多元結(jié)構(gòu)和信息傳播技術(shù)高度發(fā)達的今天，不但沒有消解地域性的價值反而更加凸顯地域文化不可替代的特性，比如我們在以往的角度，實際上這種地域性的梳理也已經(jīng)涵蓋了時間的概念，比如講到青銅時代、魏晉風(fēng)骨、盛唐氣象的時候，這個時間性里已經(jīng)包括了地域性。反過來我們講到古代的地域性的畫派，像吳門、海上畫派，這種地域性里又涵蓋了時間段。所以地域性畫派研究的范疇已經(jīng)給出了美術(shù)史研究所需要的地點和讀點。所以我覺得深入的地域性研究應(yīng)該力求發(fā)展出時空并致的微妙結(jié)構(gòu)，從中尋求一種多樣性的共同感。所以從這個角度對于太湖畫派我有兩點感受：

一是從畫派成員的構(gòu)成。因為我們以往會提到幾個大的板塊，一個是北京一個是上海，如果民國時期來講還有嶺南，我們把和它相近的畫派歸到這里，尤其是海派，在近代以來我們說的泛海派。但是我們在講到所謂的一線城市，主流的這幾個板塊的時候，實際上它是一種從外向內(nèi)輻射的趨勢，就是他更多的是外部進去的，是一個地域性的流動和遷徙。而我們看到無錫“太湖畫派”展示了另外一個典型，它是向外輻射的，都是生于無錫太湖地區(qū)，這里是吳文化的發(fā)源之地，又是南派山水和文人書畫的濫觴之地。這些畫家他們存在向外流動、向外輻射的趨向。所以我們梳理這樣的畫派，我們以往很少提到，實際上是這是一個人才輸出的地方。今天我們提到這樣的畫派更加有利于建構(gòu)一個以往被我們遮蔽了的地域畫派的研究，而不是囫圇吞棗的非常粗略的進行地域劃分。

二是從時間的線索。以往的地域流派往往是斷代性的，比如說吳門、婁東畫派。我們看到無錫“太湖畫派”展現(xiàn)的是縱向貫穿的，一脈相承的，源源不斷的結(jié)構(gòu)，而確立這樣的身份。所以它和海派和京派、吳門畫派的差別性，或者太湖文化的性格是什么，他的這種非常微妙的差別和個性是什么，或者說他的可識別性是什么，如果我們看到一個太湖畫派的畫家為什么是太湖畫派的畫家，有什么樣的共性，我想這些都是我們從一個地域畫派的角度對他進行研究的切入點。

第三、我想從文化建構(gòu)的角度，研究和發(fā)覺太湖畫派的價值與意義。因為這個展覽很特別，是由無錫市政府和文化宣傳管理部門來主持這個事情，所以它的意義特別重大，不完全是從學(xué)術(shù)研究的角度展開，而是從文化戰(zhàn)略的角度進行梳理。所以我想到的有三點價值和意義：

一是對以往地域畫派的研究，特別是我剛才講到的典型的畫派的離析和新的梳理，使我們對地域畫派研究更加系統(tǒng)化和精確化。而且這些畫派我們也可以小中見大，發(fā)現(xiàn)他可貴的價值。

二是對于中國繪畫史的傳統(tǒng)主線的現(xiàn)代解讀，或者對地域畫派的群體性的觀照，因為以前這些大家雖然都是非常閃耀的點，但是都是非常隔斷地對他進行研究。如果從太湖畫派的角度群體性關(guān)注，那么這幾個點，包括我們提到的幾個文人畫的重要的點，都可以在這里找到，這里對于我們梳理中國人文畫派的寫意性的傳統(tǒng)也非常有意義。

三是我覺得也是建構(gòu)了一個模式，對于地域畫派的成因和獨立價值的發(fā)覺，是開創(chuàng)了一個成功的模式或者說是范式。這里用“成功”這個詞，實際上這個畫派建立的學(xué)理根據(jù)是什么？因為它從文化戰(zhàn)略上，或者從文化推廣的模式上，建立一個更高、更正式的平臺來推介、發(fā)掘和宣傳，在今天信息傳播的時代由政府來主導(dǎo)，由一個更高的角度去引導(dǎo)精英文化的推廣，我想這也是一個更有效、更尊重文化的角度。

（文/于洋，中央美術(shù)學(xué)院黨委常委、副院長，中國美術(shù)家協(xié)會理論與策展委員會副主任 來源：太湖畫派）