用文學拒絕生命遺忘 《棋盤山下》為一代人留一本“集體相冊”

封面新聞記者 張杰 實習生 熊佚逍

復古布藝沙發、老式臺燈、搪瓷杯與舊書籍擺件相映成趣。年代老歌循環播放，老照片影像一幀幀翻過，溫暖懷舊的氛圍將現場籠罩。4月26日下午，侯志明長篇小說《棋盤山下》新書首發式在成都天府人文藝術圖書館舉行。發布會的現場布置如此充滿年代質感，跟這本書的內容有密切關聯。在這本寫了五六年、改了十稿的作品中，侯志明寫了一群人：他們生于上世紀五六十年代，從農村走向城市。侯志明說，之所以要寫這本書，就是想在他們徹底老去之前，用文字為他們留下一本“集體相冊”。

《棋盤山下》書影

Part.1

一本“誠實”的書 讓經典母題有了新的表達

對談環節，《四川文學》主編、小說家羅偉章透露自己是《棋盤山下》最早的讀者之一。他評價這本書時，選了一個很重的詞“誠實”——誠實扎根土地，誠實面對內心。它不刻意張揚個人風格，反而后退一步，去呈現一代人共同的記憶。他還認為，《棋盤山下》是現實主義敘事，既有宏大的歷史背景，又有細膩動人的日常情感細節，讀到王麗那封信的時候，格外觸動人心。從跨媒介敘事的角度看，這部作品完全可以改編搬上舞臺。

侯志明、李明泉、李怡、羅偉章（從右到左）

中國文藝評論家協會副主席、文學評論家李明泉說得更直接，他認為這部小說里的人物，足以進入中國當代文學的人物畫廊。“我把這部小說概括為‘空間融合式小說’。它結構空間宏大，融合了內蒙古與四川兩種文化空間，兩種文化在棋盤山下匯聚交融。”他還提到，好的小說絕不只是記錄歷史，更要思考時代與人的關系，思考生命、思考人性。現代社會四大關系——人與自然、人與社會、人與人、人與自我，在《棋盤山下》中都有充分體現與深度思考。

川大文學教授、學者李怡則從文學史的角度讀出了另一層意思。他說，中國當代文學寫“從鄉村走向城市”，寫了很多年，但大多是一種“委屈者”的敘事。《棋盤山下》跳出了這個套路，不再只是訴苦，而是用更大的格局去看城鄉變遷中的個體命運，讓這個經典母題有了新的表達。李怡還提到，今天的大文學觀更側重多媒體、電子傳播方式，“這部小說不僅可以跨媒介改編，還能引發豐富的文學聯想。”

Part.2

以文寄歲月，致敬50后60后

身為《棋盤山下》作者，侯志明講述了這本書的來龍去脈。創作源于一個朋友的提議：試試寫小說吧。從散文到小說，他走了五六年。這些年，他越來越清晰地看見——上世紀五六十年代出生的那批人，和七八十年代出生的人之間，有一條看不見的線。他寫這部作品的初心就是：“寫給一只腳穿著沾滿泥濘的草鞋，一只腳穿著锃亮的皮鞋的50后、60后兄弟姐妹。”

侯志明

在侯志明看來，出生于上世紀五六十年代的鄉村兩代人，有著鮮明而獨特的精神特質：一是物資匱乏、歲月苦寒，多子女家庭普遍，命途多舛但生命倔強；二是苦寒境遇讓血脈手足緊緊相依，鑄就深入骨髓的家庭觀念與宗族擔當，一人成才，便扛起整個家族，傾力幫扶兄弟姐妹，造福晚輩后生；三是身負千斤重擔，謹小慎微、安分守己，以隱忍、包容、堅守穩住一個個小家，是家族延續、社會安穩的壓艙石，一世辛苦卻從不輕易訴說。

帶著這樣的認知，侯志明想透過《棋盤山下》的故事，分享一些生命感悟：世事莫測，禍福相依，坎坷起落是常態，一帆風順人間無，讀懂方能內心沉穩強大；金錢是鑰匙，既能打開幸福之門，也能打開地獄之門，人絕不能成為金錢的奴隸；誤會無聲，至親至痛，最傷人的誤會藏在至親之間，親情相處貴在懂得低頭、學會示弱；人生苦短，唯善不空，點點小善可解當下困頓，寬厚大德可蔭及子孫后代。

侯志明說，這些就是《棋盤山下》要傳遞的精神內核，是50后、60后兩代人留給后人的肺腑之言，“未必周全，但真實而深刻。”

（四川文藝出版社提供圖片）