悟透了《易經(jīng)》的變化之理，是否能夠突破定數(shù)

《易經(jīng)》講定數(shù)，也講突破定數(shù)。明白了《易經(jīng)》的變化之理，就能突破定數(shù)，甚至可以改變命運。乍一聽上去，這兩者之間似乎存在矛盾。但我們靜下心來，仔細(xì)分析，我們才能從中理解其深刻內(nèi)涵。

“陰陽”，一個非常偉大的定律

在我看來，易經(jīng)講的是自然之理，是確定的自然規(guī)律和性質(zhì)。具體從陰陽理論來說，是我們的祖先進(jìn)行自然觀測之后，歸納總結(jié)出來的基本規(guī)律。在自然界中的事物存在著相互對立、相互統(tǒng)一，又此消彼長的某種關(guān)系，這就是陰陽。在我看來，陰陽理論是非常偉大和了不起的。

具體舉例來說，白天和黑夜相互對立，又相互漸變，但白天和黑夜又在一起組成了完整的一天，夏天白天長，冬天黑夜長，夏至日的時候白天最長，冬至日的時候黑夜最長。如此一來，白天就屬陽，夜晚就數(shù)陰。

《系辭》中有寫，“一陰一陽謂之道”，也就是說，陰陽是我們所在世界運行的基本變化規(guī)律。先從陰陽的變化來看，相互轉(zhuǎn)化又相互依存，這種相互轉(zhuǎn)化又是一種潛移默化的變化，就像時間的流逝，是一種持續(xù)不間斷的變化，每次變化極其微小甚至不可見，但累計起來又確實發(fā)生了質(zhì)的變化，這就是對陰陽的深入解讀。

定數(shù)與突破定數(shù)，特別能凸顯我們的民族精神

一般提到傳統(tǒng)文化，我們總會說“一切是有定數(shù)的”，這里的定數(shù)，一般認(rèn)為源自《易經(jīng)》的理、象、數(shù)。所謂“數(shù)”，就是按照數(shù)來推理論證，這個自然世界有很多規(guī)律是確定的。比如，一年有365天多一點，每天早上太陽升起，每天晚上日落，到了晚上月亮升起，第二天早上月亮隱去，一年有春夏秋冬四季的變化等等。

從天文的角度來看，我國古代可以確定每天早上太陽升起的位置，中午的太陽角度，也可以精確計算出春分、秋分、冬至、夏至的具體日期、時間等等。而據(jù)歷史記載，我國早在春秋時期，就能確定出四季的主要節(jié)氣春分、秋分、冬至和夏至。當(dāng)然，也許我們?nèi)祟愓莆者@些天文現(xiàn)象的具體的時間比春秋時期這個時間可能還要早得多。 因為“人天合一”的道理，自然世界的規(guī)律同樣可以適用于人類社會。

講完了定數(shù)，我們繼續(xù)講如何突破定數(shù)。定數(shù)講了自然界的客觀規(guī)律，因此要求我們按照自然世界發(fā)展的客觀規(guī)律來辦事。具體舉個簡單的例子來說，春夏秋冬四季的變化規(guī)律是自春天到夏天，再到秋天，最后是冬天，夏天熱，冬天冷，春秋溫度適宜。這些，都是所謂的定數(shù)。

與春生夏長秋收冬藏這個定數(shù)所對應(yīng)，春天萬物開始成長，夏天植物繁茂，秋天是收獲的季節(jié)。我們?nèi)祟愒谥懒诉@樣的定數(shù)以后，就能夠利用這個規(guī)律在春天播種，夏天除草，然后秋天就會大豐收，到了冬天儲藏起來。這就是定數(shù)的應(yīng)用，同時也是突破了我們所以為的“定數(shù)”。相反，我們不去耕種，不做任何事情，這個世界則是完全不同的。

所謂的突破定數(shù)，按照現(xiàn)在的話來說，就是了解自然，認(rèn)知自然，并遵循客觀自然規(guī)律，運用規(guī)律的過程。當(dāng)然，定數(shù)里還有一條非常重要，就是做任何事情也都是過猶不及，物極必反的。因此，對于“度”的把握也非常重要，一直以來，我們?nèi)祟愊虼笞匀凰魅?，進(jìn)入工業(yè)社會以來尤甚，但是后來我們發(fā)現(xiàn)青山常在，綠水常存更為重要，因此我們現(xiàn)在就特別重視對自然環(huán)境的保護(hù)。

命與運，古人講的實則是不向命運妥協(xié)

現(xiàn)在人，每每提到“命運”，雖然每個人各有看法，但大多把命運當(dāng)成一回事。事實上，在我國古代，一個字是一個意思，命運是兩個字，分別代表了“命”和“運”。按照我的理解，命是一個人的天生稟賦，而運則是運氣、機會。兩者的疊加，形成了我們今天所謂的“命運”。

每次寫到命運，我總會說，我們傳統(tǒng)文化的精神就是永遠(yuǎn)不會向命運妥協(xié)。對于此，《列子》一書中的“力命”篇講得最為透徹。

命曰：“既謂之命，奈何有制之者邪？朕直而推之，曲而任之。自壽自夭，自窮自達(dá)，自貴自賤，自富自貧，朕豈能識之哉？朕豈能識之哉？”

《列子》是我特別喜歡的先秦著作，讀這本書，讓我特別感嘆我們祖先的偉大，這本書有許多豐富有趣，短小精悍的小故事，充滿哲理與智慧。“力命”篇，也是這樣的一個語言小故事，將“天命”與“人力”擬人化，兩者辯論誰更厲害，誰的功勞更大。從上面擬人化“命”的說法，這事兒還真不歸它管，都是每個人自己做出來的。

一個人的命運，有先天的因素，也有后天的影響，最終的結(jié)果，取決于個人的每次選擇，一個人在人生中很多次選擇的累加，就形成了一個人的所謂“命運”。

讀《易經(jīng)》，“逆天改命”似乎是老生常談。這涉及到與天地相通的大學(xué)問，按現(xiàn)在的詞叫做“自律”，確實是非常接近的意思。我們現(xiàn)在一般都承認(rèn)，一個能夠主動“自律”的人相當(dāng)了不起。而《易經(jīng)》的“改命”思路，與“自律”是接近的，當(dāng)然也有所不同。

我們的古籍中，有“逆天改命”紅寶書之稱的《了凡四訓(xùn)》，用現(xiàn)在的話講，說是“自律”也沒錯。說白了，了凡先生的“自律”，就是一直強迫自己做對別人有益的事，由此實現(xiàn)了自己的命運改變?！吨芤住返膬?nèi)容，從某個角度講也是講如何改命，儒家講的改命方法，是一個人要有德行，講禮、講義、講信、講仁，從點點滴滴的小事做起，由此實現(xiàn)改命。從乾卦的“自強不息”，到坤卦的“厚德載物”，直到第64卦的“中以行正”都是這個道理。

說白了，管住自己，行正道就能改變命運。

在李秀筆記看來，讀《易經(jīng)》，學(xué)易理，懂陰陽，一個人能夠突破定數(shù)，改變命運的深層原因正在于此。對此，您怎么看呢？歡迎留言。