易經入門：神秘的“陰陽”，實則平實，用心體悟，很快理解其本質

易經入門：神秘的“陰陽”，實則平實，用心體悟，很快理解其本質

“陰陽”學說，是我國古代樸素的矛盾論，具體而生動，是我國傳統文化里面非常重要的內容，既簡單又博大精深。我喜歡用陰陽學說這個詞，就像今天我們學習“日心說”、“達爾文學說”一樣，都是歷史發展進程里的一種學說，都有其積極的一面，也有其仍需要探索的地方。

文學作品里的“陰陽”，非常神秘

一個人若要想讀通《易經》，一定要懂陰陽。我們普通人，不深入學習傳統文化，對陰陽的理解總是停留在影視作品里的神秘感知。比如，電影電視或小說里會有一個職業叫做“陰陽先生”；《西游記》里還有陰間、陽間，陰間歸閻王爺主管，而陽間則是我們活人生活的世界；《封神演義》里則有神奇的仙家法寶“陰陽鏡”；諸如此類神奇的論述有很多。

在李秀筆記看來，文學作品中神秘化的“陰陽”，對于傳統文化的傳播有好處，也有一定的弊端。好處就是傳播力度大，傳播范圍廣；不好的方面則是過度神秘化，真正學習陰陽理論時，才發現陰陽理論實則平實、內斂而不張揚。

神秘的原因，我是在讀日本的一本歷史書《日本書紀》的時候，突然悟到的。按照這本書的記載，日本的天武天皇擅長陰陽之道，卻限制普通人學習這樣的學問。在我國歷史上，雖然沒有限制普通人學習陰陽、天文歷法的傳統，但對于古代的普通老百姓來說，無法理解一些高深的理論時，就經常將其神秘化，也是人之常情。

由于現代科技發展迅猛，這樣例子可以說是枚不勝舉。比方說，在照相機普及以前，人們經常把相機神秘化，有種種神秘的傳說，比如把人變成圖片之類的說法。而懂得相機的光學原理之后，隨著相機的普及、手機的普及，人們對照相這件事越來越淡化，照相機顯得平淡無奇。

下面，我們繼續以簡單的語言，揭開我國古代“陰陽學說”的神秘面紗。

陰陽學說，日用而不自知的重要文化內容

事實上，陰陽學說是我們中國人日用而不自知的重要文化內容。在李秀筆記看來，主要通過對日常用語的考察，可以看出在我國古代，人們的知識文化普及水平是很高的，無論是道家、儒家還佛學，在日常用語里都有很深的淵源。

人們經常說的“買東西”，卻從來沒有人說“買南北”。因為東西數木數金，而南北數水數火。木頭和金子是有形的實物，水火則在漫長的歷史發展中成為無情的代稱。

就“陰陽”舉個例子，我們在日常生活中總說“陰歷”、“陽歷”，其實就是在論陰陽。陽歷是關于太陽運行規律的歷法，而陰歷則是關于月亮運行規律的歷法。太陽的出現意味著白天，而月亮（太陰）的出現意味著夜晚。再比如我們住的房子，我們常用陰面的房間、陽面的房間來區分，還會說“朝陽”的房間等等。

綜上所說，我們中國人在日常生活中，已經有著很深的陰陽觀念。在我們的日常生活中，陰陽確實是重要極了。

現在，我們則通常把“陰陽”作為古代的哲學概念來理解。

篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。——《詩經·大雅·公劉》

陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

我讀到最早出現關于“陰陽”兩字連用的文章，一個是《詩經》，一個則是《楚辭》。在這之后“陰陽”在古籍中出現的就比較頻繁了。在老子的《道德經》中有“萬物負陰而抱陽”的說法，也可謂非常精辟，簡短的幾個字把陰陽就說清楚了。

深入理解陰陽，用心“悟”最為重要

陰陽，是對我們生存宇宙規律的精煉概括。要想把陰陽學說，用文字來說明，其實并不容易。我曾經讀過洋洋灑灑幾十頁甚至上百頁的書籍論述，但仍然不得其精髓。后來，我發現要想弄明白陰陽是什么，需要“悟”才行。我國傳統文化的很多內容，尤其與“道”相關的內容，與學習現代知識有著很大的不同。

現代知識，背誦下來，理解意思就容易了。但傳統文化，卻特別強調一個“悟”字，即用心領會其內涵。就陰陽而言，李秀筆記是通過每天的太陽、月亮東升西落，以及山水、樓宇的陰陽向背悟到的，“陰陽”原來講的是這么回事！

就陰陽而言，是非常具體而生動的。陰陽理論最大能夠大到天地，小又能到具體的人、事物。只要有光，我們就能用眼睛區分出一個物體的明亮部分、陰影部分；一棵樹，就有向陽的一面，也有背陰的一面。就這樹而言，向陽的那面長得快枝葉稠密繁茂，而背陰的那面則生長的稀稀疏疏。但是若要仔細看去，這棵樹的陰陽之間，又并沒有一條直線一樣的分界線，反倒陰中有陽，陽中有陰。在某個具體的事物上，理解透體悟了，陰陽在更廣泛的方面的應用，就非常簡單了。

綜上所述，神秘的“陰陽”，實則平實，用心體悟，很快就能理解其本質。雖然陰陽的邏輯，與現代科學的邏輯推理有所不同，但對于我們有著深厚文化底蘊的國人來說，掌握起來其實很容易。