《易經》坤卦：8個字凝練月球運行規律，是地球與月亮運行的符號

《易經》坤卦：8個字凝練月球運行規律，是地球與月亮運行的符號

對于熟讀《周易》的人來說，乾卦是天，坤卦是地，這是毋庸置疑的。但是，對于乾卦如何代表太陽，坤卦如何代表月亮，卻不是眾所周知。我曾寫過一篇關于坤卦西南得朋，東北喪朋的文章論述坤卦與月相之間的關系，被自媒體平臺以“內容真實性”存疑，限制推薦。由此可見，至今為止我們對于坤卦與月亮之間關系，并不明確。

南懷瑾先生首先明確提出了坤卦與月球運行規律的關系，支持并贊賞

近代研究易學的大家中，對此首先提出明確確認的，應該是南懷瑾先生，雖然這也并非老先生的新發明，而是從《參同契》中悟出的道理。我國的古漢語，也就是現在所說的文言文，非常簡潔，經常以一個字代表一個深刻的道理，因此理解起來確實不簡單。

南先生自己也說，對于這個道理的研究，獨此一號，別無外傳。事實上，民間認為坤卦代表月亮運行規律的人士，也不在少數，不過大多沒有什么權威性卻是事實。南懷瑾，作為國學研究的知名大家，明確提出這個觀點，李秀筆記是持支持贊賞態度的，因為我對《周易》的最初理解是在于天象方面。

南先生在“《參同契》透露了坤卦的秘密”一文中，將《易經》坤卦的“西南得朋，東北喪朋”與《參同契》中的“東北喪其朋”進行對照，講述了坤卦與月亮盈虧的關系，從而認為這是我國古代的一套科學。（詳細內容見南懷瑾的《易經雜說》一書）

可以這么認為，早在東漢時期的《參同契》作者魏伯陽，在象上就是以月亮來理解坤卦的，并且在內容上詳細講述了，每個月的月相變化及其方位。

月亮在我國傳統文化中，重要性不言而喻

就我國的傳統文化而言，月亮是一個非常重要的存在，比如我們民間最為廣泛使用的歷法，叫做陰歷，我們過年要過陰歷年，也就是說這些都和月亮有著息息相關的關系。現在城市的夜晚燈火輝煌，皎潔的月光在晴朗的夜晚依然如此美麗，動人心弦。其實，對于我們現代人而言，月亮依舊是重要的。這些已經植根于我們的文化內涵之中，只不過日用而不自知罷了。

如果說，這些是文化的，其實又是科學的。比如，每個正常女性的生理期，與月亮周期相關，正常的月經期是陰歷初一前后，而排卵期則是多在陰歷十五前后。也許，這就是古人所說的，“人與天地相參，與日月相應”的道理。

“西南得朋，東北喪朋”，8個字凝練概括了月球運行規律

《周易今注今譯》是南懷瑾先生與著名易學專家徐芹庭教授合著的，其中的乾坤兩卦注解，是由南先生親自撰寫的。在坤卦的解讀中，尤其突出了坤卦與太陰之間的關系。在其中明確提出了乾卦是代表天道與太陽系統運行的符號，用以說明宇宙與天體的法則。坤卦是代表地道與太陰運行的符號，用以說明太陰與地球物理的時節關系。

李秀筆記把南懷瑾先生講述的這兩種關系，類比為今天自然科學里講述的地日系統、月地系統。如果說乾卦講述的地日系統，坤卦講述的則是地月系統。

• 坤卦：西南得朋。東北喪朋。
  

我們現在從字面意思理解是，西南方得到朋友，東北方失去朋友。顯然，這從文字意思上無法說得通，千年來流傳的經典，不可能是讓所有人都去西南方向找朋友。但是從月相上，很容易就能說得通。從月相上來看，陰歷每個月月初，月亮都是從西南出現。雖然我們今天都知道，月亮每天和太陽一樣東升西落，但是在白天的大多數時候，太陽的光芒遮擋了月球，我們經常無法看到月亮。古人所記載的，是能見到的月亮和月相。月初的月相，出現于偏西偏南，這是毋庸置疑的。而到了每個陰歷月的月末，月牙則是早上在東北隱遁。

用今天的話，把“西南得朋，東北喪朋”，解釋得再明白些就是：上半月的月球亮面朝西一點點增大，下半月的月球亮面朝東一點點減少直到沒有。是的，這幾乎相當于今天我們通常所說的上弦月與下弦月。

李秀筆記從小到大，學過很多關于月球運行規律的論述，沒有什么比這8個字更加凝練概括。“西南得朋，東北喪朋”，我們的祖先僅用簡練的8個字，將月球復雜的規律描述得太明確了，實在是太智慧了。我想，如果悟通了這8個字，以后只要能見到月亮，通過月相大致就能判斷陰歷的日期，幾乎不會錯。