易經(jīng)：地恒動不止，而人不覺。古人2000年前就知道，論證精確

易經(jīng)：地恒動不止，而人不覺。古人2000年前就知道，論證精確

今天的人，說地球在運動，是科學(xué)。2000多年前的人，說大地恒動不止，被稱作是讖緯神學(xué)。我們今天只要講到讖緯神學(xué)、陰陽術(shù)數(shù)，負(fù)面意義偏多一些，甚至具有貶義的性質(zhì)。但是在后漢時代，讖緯不僅與經(jīng)平起平坐，甚至有取代經(jīng)學(xué)的趨勢。

去蕪存菁，客觀來說，讖緯論著中是有很多有價值的內(nèi)容的，從廣義上來說，很多陰陽術(shù)數(shù)內(nèi)容屬于“易”的研究范圍。比如：

地恒動不止，而人不覺，譬如人在大舟中，閉牖而坐，舟行不覺也?！袝暋た检`曜

在2000多年前的漢代，人們就是如此論述的，真的顛覆我們對古人的認(rèn)知。事實上，對于大地運動的論述，絕非憑空而來。因為早在春秋戰(zhàn)國時期，對于天地運行就有了一定的論述。而且，對天地的運行進(jìn)行了有效的觀測。

天左舒而起牽牛，地右辟而起畢昴?！印ぞr（《群書治要》輯錄）

尸子，戰(zhàn)國時期的著名哲人，李秀筆記最喜歡的就是他對宇宙的定義：四方上下曰宇，往古來今曰宙。原來，中文的宇宙，就是空間和時間。上面這句話，表明了古人觀測天地運行的規(guī)則，測天的運行，從牽牛這個星宿開始，而地的運行，則從畢昴開始。寫到這里，不得不贊嘆，古人對于天文的了解，是系統(tǒng)化，有規(guī)可循的，非常不簡單，真的出乎今人的意料，顛覆認(rèn)知。

有人說，古人提出這樣的天地運動思想，屬于純粹的辯證思想而已。天向左，地自然向右。事實上，古人是觀測到了天、地的兩種截然不同的運行形式，用現(xiàn)在的話說，一種是地球的自轉(zhuǎn)，一種是公轉(zhuǎn)。這和一個物體向左，另一個必然右的相對運行，有著截然的不同。

地恒動不止，而人不覺，譬如人在大舟中，閉牖而坐，舟行不覺也。
地有四游，冬至地上行北而西三萬里，夏至地下行南而東亦三萬里，春、秋二分其中矣。
——尚書緯·考靈曜

《尚書緯》，與《春秋緯》一樣，同屬知名的七緯之一。哪怕今天的很多人，看到這樣的描述，也會很驚訝和贊嘆。大地一直在動，人無法感受到，就像坐大船的時候，關(guān)上窗戶，無法感受到大船的運行一樣。后面就是對于春分秋分夏至冬至的具體描述了，和我們學(xué)校課本的示意圖幾乎一致，這里就不多加評述。

哥白尼《天體運行論》中，也有一模一樣的比喻，但是《尚書緯》則至少要早上1500多年。最近看了一篇文章，是關(guān)于歐洲文藝復(fù)興源于中國明代文化的傳入，無論是達(dá)芬奇、哥白尼還是伽利略都深受中國文化影響。當(dāng)然，這僅僅是西方知識界對于中國文化的一種觀點。我們自己到底如何，我們自己最清楚，也最有發(fā)言權(quán)。

我們明、清以后的落后局面，停滯不前，已經(jīng)是客觀事實。因為這段歷史，我們中有太多人，在傳統(tǒng)文化面前表現(xiàn)出強烈的自卑感。傳統(tǒng)文化老、舊、落伍、沒落......有太多詞可以形容。因此，很多人喜歡讀阿德勒的《自卑與超越》。

如果說《尚書緯》中對于地恒動的論述仍然不夠詳細(xì)，那么北宋思想家張載的論述就更加具體而生動。

張載，世稱橫渠先生。倘若你不知道張載，也大概率聽說過他的名言，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，真的是非常激勵人心。人為什么活著？我想這是一位智者對于人生思考之后，非常審慎地回答。至今，仍有無數(shù)人將此四句作為座右銘，常記心間。

也許是橫渠四句太出名了，很多人忽略了張載在自然科學(xué)方面的貢獻(xiàn)，當(dāng)然有人把這些稱作理學(xué)或者陰陽術(shù)數(shù)。其實怎么定義并不重要，重要的是他講述的道理。

恒星不動，純系乎天，與浮陽運旋而不窮者也。日月五星逆天而行，并包乎地者也。地在氣中，雖順天左旋，其所系辰象隨之，稍遲則反移徙而右爾，間有緩速不齊者，七政之性殊也。 ——張載

從上述文字來看，首先肯定了恒星相對不動，從地上能看到整個恒星群在時刻不停的運旋（面南而立，恒星順時針旋轉(zhuǎn)）。相對于天來說，日月五星圍繞著大地逆天而行（逆時針左旋）。大地懸于氣中，一方面隨著日月五星逆時針左旋，另一方面還向右轉(zhuǎn)。并且，日月五星的轉(zhuǎn)速，方向各有不同。

月陰精，反乎陽者也，故其右行最速；日為陽精，然其質(zhì)本陰，故其右行雖緩，亦不純系乎天，如恒星不動。金水附日前后進(jìn)退而行者，其理精深，存乎物感可知矣。鎮(zhèn)星地類，然根本五行，雖其行最緩，亦不純系乎地也?；鹫咭嚓庂|(zhì)，為陽萃焉，然其氣比日而微，故其遲倍日。惟木乃歲一盛衰，故歲歷一辰。辰者，日月一交之次，有歲之象也。——張載

相信對于天文學(xué)感興趣的人，很容易就能理解這段話的意思。對此，李秀筆記也寫了很多文章。這里就不再詳細(xì)展開，有興趣的朋友歡迎翻看前面的文章。

凡圓轉(zhuǎn)之物，動必有機，既謂之機，則動非自外也。古今謂天左旋，此直至粗之論爾，不考日月出沒、恒星昏曉之變。愚謂在天而運者，惟七曜而已。恒星所以為晝夜者，直以地氣乘機左旋于中，故使恒星、河漢因北為而南，日月因天隱見，太虛無體，則無以驗其遷動于外也。 ——張載

這段話，就更有意思了。在李秀筆記看來，第一句簡直可以說是樸素的宇宙力學(xué)。簡單來說說就是，轉(zhuǎn)動的物體，必然有其動的原因，而且這種動力不應(yīng)該從外部找原因。古今的人都在說天在左旋，這不過是粗略地說一說，具體來說的話，需要考慮到日月的出沒和恒星位置。我們都知道天上能動的，只有日月五星，這7個。

恒星的晝夜轉(zhuǎn)動，其實是因為大地（地氣）在旋轉(zhuǎn)，所以我們才看到恒星和銀河的南北變動，以及太陽、月亮在天上的晝夜交替。太虛無形無相，我們無法驗證其運動的外在因素。

由此看來，張載在當(dāng)代被譽為唯物主義哲學(xué)家，是非常有道理的。綜上所述，我們也能夠得出一個結(jié)論，大地恒動不止，是古人久遠(yuǎn)以來已有的結(jié)論，并且自春秋戰(zhàn)國至宋代有著學(xué)術(shù)上的繼承和發(fā)展。