在《西游記》中,孫悟空因為大鬧天宮被壓在五行山下500年。
500年后,前去西天取經的唐僧路過,他揭下鎮山的咒語,將孫悟空救了出來。
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師徒二人繼續前行,卻遇見6個攔路的強盜,他們面露兇狠之色,開口就是:
“我等是剪徑的大王,行好心的山主。大名久播,你量不知,早早的留下東西,放你過去。若道半個不字,教你碎尸粉骨!”
聽到這話,唐僧自然憂懼,但孫悟空卻上前分說,不一會兒就把這6個強盜打死了。
在原著故事中,因為悟空“兇性不改,傷人性命”,唐僧非常生氣,他嚴厲斥責悟空:出家人“掃地恐傷螻蟻命,愛惜飛蛾紗罩燈”,這6個大活人,你怎么就給打死了?
悟空一看唐僧不理解自己,也很生氣,一轉頭,就去東海龍宮找老龍王喝酒去了。
其實在這一段中,看到孫悟空打死6個強盜,唐僧最應該“不怒反喜”,因為這6人的名字分別是——
“一個喚做眼看喜,一個喚做耳聽怒,一個喚做鼻嗅愛,一個喚作舌嘗思,一個喚作意見欲,一個喚作身本憂。”
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眼、耳、鼻、舌、身、意,在佛經中被稱作“六根”。
這六根在世俗中對應的,便是“六塵”:色、聲、香、味、觸、法。
“六根”接觸到“六塵”,和合而生“六識”:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
佛家認為,六根是輪回的根本,若要超越生死輪回,就要斬斷“六根”,也叫“殺六賊”。
所以在《西游記》中,孫悟空打死6個強盜,恰恰是斬斷六根,預示著他進入修行之路。
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孫悟空打死6個強盜用的是金箍棒,而在修行之中的“殺賊”,卻要靠:戒、定、慧。
用戒律收束身心,心不動搖,由此生定,定能生慧,用此“殺賊”——
殺眼根之賊時不看,殺耳根之賊時不聽,殺鼻根之賊時不嗅,殺舌根之賊時不嘗,殺身根之賊時不觸,殺意根之賊時不想。
這是很多人的修行方法,其實說穿了沒有什么神秘,持戒、持咒,最根本的,就是收束身心,讓心平定下來。
這一點,跟孔子在《論語》中關于“仁”的說法很像。
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孔子最喜歡的弟子顏回來問仁,孔子就回答了4個字:克己復禮。
約束身心(修身)返歸于禮(踐行禮)就是仁。
顏回又問:具體該咋操作呢?
孔子回答:非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。
孔子的這句話,經常被當成“廢話”,這16個字,也會被誤讀,后世的儒生,沒有理解孔子的意思,僵化地讓人笑話:
見到一個美女,不合于禮,不能看,不能聽,不能說,不能動。
這就傻了吧,愛美之心人皆有之,孔子從沒教你壓抑天性,發乎情止乎禮,要讓自己的行為,在一個合理的范圍內,不要超過,也不要不及。
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所謂君子,一定是修養到一定的層次,然后從容豁達,舉止由心,不給自己設限,不被世俗拘束。
就像一個持戒的人,修持到最后,一定是“持戒者,無戒可持”,因為他和戒已經融為一體了,一言一行,合乎戒律。
這時候,所謂的持戒,對他是一種保護,而不是約束。
現在來看,孔子對顏回問仁回答的那句“廢話”,反過來,其實就隱含了《金剛經》的智慧。
孔子說的16個字,其實就是“持戒”,而最終的目的是為了——克己復禮(明心見性)。
很多人的修行,也是按照“殺六賊”的方法,但《金剛經》說的不是這樣。
《金剛經》教人的,是直接從般若智慧入手,它不管“六根”,不去“殺賊”,只管去證得智慧。
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這就是六祖慧能能夠聽聞《金剛經》直接開悟的原因。
《金剛經》里說的,就是“不執著”,不要執著于心,不要執著于身,“無所住而生其心”。
或許這也是禪宗與小乘的區別:小乘是以身體為方便,斷除六根煩惱,禪宗是見到空性,開悟之后,以無住為方便。
但是,開悟不是目的,還要“悟后起修”,因為證得智慧的意義之一,就是要指導行為。
沒有行為是不行的。很多人可能明白了很多道理,但一旦與人交往,又變得較真,什么都放不下,這就是“假修行”。
所以,明白智慧,并且有明白的行為,這才是真正的“見即解脫”。
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每一天,努力做好手頭的事,不執著于結果,這就是很有意義的生活。
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