陜西
松泉高士圖 南宋 馬遠
劉熙載認為旭、俗草書顛狂的表面下，是極度嚴謹?shù)姆ǘ龋兹藢W草只學其顛狂而不知道法度，就像是宋人學盜一般可笑。表面的顛狂往往遮蔽了內(nèi)在的法理，而往往學者難以捉摸，被草書的鬼神莫測所干擾，徒留表面。
▲一個多月前，一次“揮灑發(fā)泄”完后，殘墨還很多，懶得再寫也舍不得倒掉，就倒回一個空瓶子里面，今兒中午來了興致想搞兩筆，遂想起來這殘墨了。
▲倒出來已入”化境“了這墨，那粘稠而滋潤的流淌感，瞬間讓12塊錢的墨碟呈現(xiàn)出一種渾厚華滋，好家伙，抽出大羊毫，就翻“汁”倒“醬”了。
到今天為止，不止草書存在書體和字體的糾纏，我看清代民國以來的碑帖融合，也有異曲同工的糾纏，到底是碑法入帖，還是帖法入碑，法與法有什么區(qū)別，實際上反倒是不能從現(xiàn)象層面而言說了，就像文中說的“表現(xiàn)主義”，正是表達了草書的特點，但從實用的角度而言，其“結構主義”也是存在的，而對其的判定，興許就是主觀的偏見了。
▲高爾基說：宿墨見了水，廢紙都能美！此言不虛啊，這種洇化與摩擦的正是老夫所喜歡的蒼潤，只可惜，墨很快就用完了，看來人還不夠懶。
董其昌對于張旭書法的鑒定言：“唐張長史書庾開府《步虛詞》，謝客王子晉側山老人贊：有懸崖墜石、急雨旋風之勢。與其所書《煙條詩》《宛超詩》同一筆法，顏尚書、藏真皆師之，真名跡也。”這種主觀臆斷的不斷流傳和演化生成了當下我們對張旭及《古詩四帖》的知識概念。
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