神圣幾何學在伊斯蘭藝術形成中的作用

女士們，先生們，老少爺們兒們！在下張大少。

天地的創(chuàng)造者?????? ??????? ????”(Al Baqarah - 117)

我們創(chuàng)造的一切都是精確測量的。“???? ?????? ?? ?? ???”(Al - Qamar - 49)

如果任何人在宇宙和創(chuàng)造的詩句中冥想，他必須在所有上帝的創(chuàng)造中看到上帝的創(chuàng)造力，因為我們可以發(fā)現(xiàn)一切都是完全安排好的和一致的，所有的宇宙都由某些法律統(tǒng)治，因為上帝通過測量創(chuàng)造了一切，這是這個偉大宇宙中創(chuàng)造力的秘密。

科學家研究了排列宇宙的幾何序列，這是一種神圣幾何學，它排列和控制所有的存在和生命形式，從眼角膜開始，人類的DNA分子，花瓣，鉆石晶體，樹枝和動物，直到星系，太陽系，甚至空氣的化學成分都是按一定的規(guī)律排列的。神圣幾何學的科學依賴于對這些宇宙方面和幾何排列的深刻理解，它包括幾何形式和數(shù)學比例，用于設計自然界的一切，因此所有古老的文明都在宗教建筑中使用它，以一種特殊的形式旨在創(chuàng)造精神能量場，通過使用建筑風格的相同比例連接人類和宇宙，由此而來的研究問題可以在下面的問題中確定：在伊斯蘭建筑和裝飾藝術中，獲得其創(chuàng)造性藝術美學的神圣幾何學方面是什么？通過研究神圣的幾何概念、形式以及科學家基于自然中的美學比例使用的數(shù)學幾何排列，并通過研究伊斯蘭建筑和裝飾藝術的樣本將其應用于伊斯蘭建筑和裝飾藝術。這項研究旨在證明伊斯蘭建筑和裝飾不是偶然出現(xiàn)的，而是基于幾何學和數(shù)學概念，依賴于安排宇宙結構的神圣幾何學。研究結果表明，伊斯蘭建筑和裝飾都基于數(shù)學和幾何基礎的黃金比例，通過與宇宙神圣幾何學的聯(lián)系，使其與周圍的宇宙和諧相處，從而賦予無神論者清晰的視覺舒適感。

簡介：

伊斯蘭藝術是伊斯蘭信仰思想的表達，是伊斯蘭信仰思想的反映。此外，作為美，是穆斯林認識周圍世界的眼睛；作為冥想，是控制穆斯林的神圣智慧；作為科學，是穆斯林重建地球和實現(xiàn)神圣干預的方式。這反映在形成伊斯蘭藝術，同時調解他周圍的宇宙，并認識到有一個精確的幾何系統(tǒng)，其關系由特定的比例控制，這是創(chuàng)造這種偉大而精確的美和實現(xiàn)宇宙平衡的原因。至于藝術，因為它是無形的內在思想的有形表達，不同形式的伊斯蘭藝術，如建筑和表面裝飾，是這些思想的直接反映，圍繞著上帝，而不是自己(因此，藝術家的名字或其標志沒有在藝術作品中提及)。此外，他們都服從于上帝在宇宙中創(chuàng)造的神圣比例，以根據(jù)這些比例從自然之美中獲得的東西來實現(xiàn)藝術美，并遵循安拉的方法，這是該研究為批準其有效性而進行的假設。

理論框架:

神圣幾何學的概念:

幾何學是一門研究形狀、大小、線條以及它們之間的聯(lián)系的科學。此外，在這門科學中，數(shù)字與形狀是相互聯(lián)系的；如果不知道形狀的數(shù)值，我們就無法了解它們的幾何和數(shù)學特征。此外，至于比率，它是兩個物體大小的度量。此外，人類已經認識到形狀和大小之間的關系的重要性，這種關系創(chuàng)造了比率，也認識到幾何、比率和數(shù)字在潛在的規(guī)則模式中與自然和宇宙甚至與人體的主要聯(lián)系；創(chuàng)造控制宇宙系統(tǒng)和自然的系統(tǒng)。宇宙中的一切都有自己特定的模式，這是它的秘密鑰匙，這些模式在組織物質世界中的一切方面都有其作用。

神圣幾何學是研究宇宙所有物體內部精確組織模式的科學。

柏拉圖開啟了神圣幾何學的理論，因為他認為上帝根據(jù)一個精確和安全的幾何系統(tǒng)創(chuàng)造了宇宙。這個系統(tǒng)是存在的主要計劃者和所有創(chuàng)造的生命形式的基礎，因此神圣的幾何學可以被定義為所有生物的神圣的幾何學安排，在宇宙中達到平衡和一致；包括幾何樣本和存在于自然萬物中的特定數(shù)學比例，所以它被稱為幾何學，因為它研究、探索和解釋物理宇宙法則的排列方式，并解釋實現(xiàn)自然和諧的準確方式以及創(chuàng)造和統(tǒng)一萬物的能量模式，它被稱為神圣的，因為它研究和記錄這些法則和造物的隱藏系統(tǒng)，它被認為是神圣的，因為創(chuàng)造它的人是造物主安拉。

萬物都服從的這一普遍規(guī)律，控制著我們對這些物體的看法和對美的認識。它所依賴的比率是特定的具體的規(guī)范性；它表達了實現(xiàn)人們滿意的滿意比例的普遍表達，它是古代學者探索的黃金比例，認識到它與美的關系；一切都讓眼睛感到舒適，給人一種特殊的美感，無論是在尺寸上還是在排列和協(xié)調上，它都必須包含黃金比例，它可以應用于5種模式：

黃金比例PHI：

它被稱為PHI，來源于希臘字母φ，也被稱為黃金分割或神圣比例，黃金比例估計為1.68398874989448。畢達哥拉斯和古希臘人已經證明，這個比例在視覺上是舒適的，是自然界美的重要標準之一，其中最短與最長之比等于最長與全部之比(圖1)，這就是為什么它是黃金比例，因為我們不能在任何其他劃分中達到這個結果，這兩個比例變得不同，這就是為什么物體具有黃金比例，眼睛接受它并從中感受到美。區(qū)分黃金分割率的代數(shù)特征之一是，當把數(shù)字(1)加到它上面時，我們得到它的平方1 + φ = φ2，當從中減去(1)時，我們得到它的根φ - 1 = φ/1。

圖1：黃金比例

黃金比例是由一種非常精確的特定工具測量的，這種工具被稱為黃金比例量規(guī)(圖2)，通過它，黃金比例可以準確、輕松、快速地探索和測量許多自然形式;只要它的鈍角不一樣，它就能保持黃金比例，并在兩個頭之間分開。

圖2：黃金比例量規(guī)

斐波那契數(shù)列：

它是以下一系列數(shù)字，每個數(shù)字都是前兩個數(shù)字相加的結果(圖像)，即:

0.1,2,3,5,8,13,21,34,55.因此這個系列無限發(fā)展。這個數(shù)列的特征是由列奧納多·斐波那契·馬蒂厄創(chuàng)造的，所以以他的名字命名，斐波那契數(shù)列中數(shù)字位置的邊界距離對應于黃金分割率，也對應于數(shù)列中兩個數(shù)列的除法；結果與黃金分割率非常接近，達到55/33 = 1.617，得到最接近黃金分割率的數(shù)字。

黃金矩形：

古希臘人知道黃金矩形，畢達哥拉斯在他的著作中提到過。它是一個從里到外分成正方形的矩形，正方形的邊長是連續(xù)的，就像斐波那契數(shù)列中的數(shù)列一樣。假設它以1個單位邊長的正方形開始，并且另一個也具有1個單位邊長的正方形緊挨著它建立，然后，在這些正方形上建立最大的正方形，其邊長等于前兩個正方形的邊長(2個單位1+1)，并且重復相同的過程，并且在前面的正方形上建立正方形， 它的邊長等于最近兩個正方形的邊長(3單位2+1)，然后建立一個正方形，它的邊長等于最近兩個正方形的邊長(5單位3+2)，以此類推。因此；我們得到了黃金矩形(圖3 ),相反，在扣除正方形的情況下，我們得到了一個更小的矩形，與主矩形相對應，并無限期地繼續(xù)下去。

圖3：黃金矩形

黃金螺旋:

我們通過在形成黃金矩形的正方形的所有角上建立象限來得到這個螺旋(圖4 ),它不是一個真正的數(shù)學和幾何的螺旋，因為它是由不同的和重疊在一起的圓的部分形成的，但是，它類似于自然界形狀的所有形式和發(fā)展過程的螺旋形狀，因為它在每個正方形彎曲期間以相同的黃金比例發(fā)展和增加。每次折彎后，螺旋上的折彎點是中心的1.618倍，從中心完成一整圈后，終點尺寸等于1.618 x 8 = 6854倍最后一次折彎和中心之間的距離。

圖4：黃金螺旋

黃金三角:

在建立一個兩個邊相等的正方形時，還有另一種方法可以得到黃金分割比例，因此頂角等于36 °，底角等于72 °(圖5 )，在這個正方形中，最大邊長與最小邊長(底)之比等于黃金分割比例。正方形可以分成比例相同的小三角形，通過將其中一個底角減半，我們可以從兩個底角中的一個到另一個角建立圓括號，然后它指向頂角，以此類推，得到黃金螺旋(圖6)。

圖5：黃金三角

圖6：黃金三角形成的黃金螺旋

《古蘭經》中的比例:

比例是一種特定的信仰，黃金比例是一種完美的宿命，賦予所有物體和形狀以平衡和美麗。此外，真主在《古蘭經》的許多位置塑造了我們，他創(chuàng)造了每個事物，每個事物都有其特定的命運和比例。此外，有規(guī)則的宇宙和平衡的存在不是徒然創(chuàng)造的，而是根據(jù)一個特定的系統(tǒng)創(chuàng)造的，表明了創(chuàng)造者的統(tǒng)一。真主說:“我的確是有尺度地創(chuàng)造萬物的。”古蘭經，第49節(jié)，“天地的主宰歸祂。”古蘭經，第2節(jié)。這是強調上帝以特定的比例和命運創(chuàng)造了所有的事物，這是古代的長老和最近的學者所認可的。這個精確的宇宙系統(tǒng)，按照規(guī)律排列，認可造物主的統(tǒng)一性。

數(shù)字的象征:

數(shù)字在神圣的幾何學中扮演著重要的角色。它形成了黃金比例的值，黃金比例是數(shù)值，斐波那契數(shù)列是數(shù)值的發(fā)展和增加，金三角和黃金矩形在特定的數(shù)值內一起排列和劃分，因此;數(shù)字在創(chuàng)造黃金比例方面發(fā)揮著重要作用，在古代，人們認為每個數(shù)字都有自己的內在價值，并反映出特定的象征意義，這增加了一些數(shù)字的重要性，這些數(shù)字可能達到神圣的極限，也表達了自然的起源模式。

數(shù)字1，單子（Monad）

相關象征：一神論

數(shù)的特征及其關系：它是所有數(shù)字形成的形狀111111111×111111111=12345678987654321

表達形狀：

伊斯蘭建筑中的數(shù)字模式：

阿克薩圓頂清真寺

數(shù)字2，二分體（Dyad）

相關象征：二元論

數(shù)的特征及其關系：平衡，平靜和極化相反的電極提到它的來源，并在試圖整合回到單位狀態(tài)時相互吸引。

表達形狀：

伊斯蘭建筑中的數(shù)字模式：

伊斯蘭建筑中的尖塔

數(shù)字3，三分體（Triad）

相關象征：三位一體

數(shù)的特征及其關系：所有被分成3部分(開始—中間—結束)的人(在場—靈魂—精神)生命(出生—成長—死亡)。

表達形狀：

伊斯蘭建筑中的數(shù)字模式：

伊斯蘭圖案中的三角形

數(shù)字4，四分體（Tetrad）

相關象征：平衡

數(shù)的特征及其關系：建立在四個平衡基礎上的事物—基點—一年的季節(jié)—物質的狀態(tài)—自然的元素—它們都是四個。

表達形狀：

伊斯蘭建筑中的數(shù)字模式：

天房是方塊最常見的形式

數(shù)字5，五分體（Pentad）

相關象征：常規(guī)五重奏是生命的最高象征

數(shù)的特征及其關系：這個形狀承載著更新的原則和幸存的祈禱，是伊斯蘭教的五項原則

果實中的生命種子以星體模式排列。

表達形狀：

伊斯蘭建筑中的數(shù)字模式：

五邊形(伊斯蘭圖案中的神圣圖形)

數(shù)字6，六分體（Hexad）

相關象征：對比與平衡

數(shù)的特征及其關系：它的工作條件需要力量和延續(xù)，一個規(guī)則的形狀，我們可以填滿整個表面面積，沒有任何空間。

最好使用重量最少的材料，在蜂箱里裝1.5盎司4蠟的蜂蜜

表達形狀：

伊斯蘭建筑中的數(shù)字模式：

伊斯蘭圖案的六邊形

數(shù)字7，七分體（Heptad）

相關象征：區(qū)分的完整性和層次性

數(shù)的特征及其關系：它不是由一個循環(huán)形成的——自然不會產生——一周中的每一天都是7——能量釋放7

表達形狀：

數(shù)字8，八分體（Octad）

相關象征：和平與穩(wěn)定

數(shù)的特征及其關系：八是穿過七層天的數(shù)字；有些人認為這是天堂的號碼。八個天使正抬著阿爾·拉赫曼的王座

表達形狀：

伊斯蘭建筑中的數(shù)字模式：

伊斯蘭圖案的八邊形

數(shù)字9，九分體（Ennead）

相關象征：真實

數(shù)的特征及其關系：它是世俗和永恒之間的界限，基督教信仰中的神圣三位一體

表達形狀：

伊斯蘭建筑中的數(shù)字模式：

伊斯蘭圖案的九邊形

數(shù)字10，十分體（Decad）

相關象征：真實

數(shù)的特征及其關系：坐標下面所有的數(shù)字。具有無限的繁殖能力。

表達形狀：

伊斯蘭建筑中的數(shù)字模式：

伊斯蘭圖案的十邊形

自然中的神圣幾何學

1. 黃金比例：

海豚：眼睛、鰭和尾巴都存在于其體長的黃金分割部分，背鰭的尺寸是黃金分割部分(黃色和綠色)，尾巴的厚度與從頭到尾的同一條黃金分割線相對應。

蝴蝶：這些標記類似于蝴蝶的眼睛，是在選擇其長度和側面的線條的黃金部分產生的。

企鵝：眼睛、喙、翅膀和身體的所有標記都是在身體長度的黃金部位產生的。

老虎：老虎的所有面部特征都是在選擇面部長度和側面的線條的黃金部分創(chuàng)造出來的。

鳥的顏色：甚至，鳥類的顏色劃分也不是不分青紅皂白的，但是，當測量顏色劃分和顏色的比率時，我們發(fā)現(xiàn)它們服從黃金比例。

花朵：這朵小花幾乎是馬略卡島特有的白化螺索蘭(Solenopsis balearica)，它的五個花瓣的形狀和分布結構似乎是由數(shù)學家設計的。一個簡單的輪廓將兩個橫向大花瓣的頂點結合起來，得到第一個值AB，另一個輪廓將兩個較小花瓣的頂點結合起來，得到另一個值CD。設計的簡單和美麗令人驚嘆。所得的黃金比例精確得驚人。

人體：線(1)表示身體的長度，線(2)表示線(1)的黃金部分，表示頭部頂部與手指頭部之間的距離，線(3)表示線(2)的黃金部分，表示頭部頂部與手肘之間的距離，因此中腹部或(肚臍)。線(4)表示線(3)的黃金部分，表示頭頂與胸部之間的間隔距離(在上臂水平)，它還表示肩膀的寬度，手掌前臂的長度和最大腿骨的長度。線(5)表示線(4)的黃金部分，表示頭頂和頭骨底部之間的距離。此外，它還顯示了腹部的寬度。

手臂：手與前臂呈現(xiàn)黃金比例，工頭的手的比例也代表黃金比例1.618。

手指：在從指尖到手腕的手指劃分的基礎上，我們意識到每一部分都比它的一部分大，其比例等于黃金比例，或者它的尺寸對應于斐波那契數(shù)2 / 3 / 5 / 8。

人臉：我們將使用彩色數(shù)字線。每條線都比前一條線大1.61804倍。相反，每條線的比率0.61804(或表示61.8%)的代表部分等于其前一條線的長度：線(2)(藍線)在瞳孔和嘴的外角之間形成一個完整的正方形。線的黃金部分數(shù)字(2)四條藍色線代表鼻子，鼻子的頭部，鼻孔內側和上唇的兩個長度。此外，藍線(2)代表上唇和下巴之間的間隔距離，以及耳朵到臉部的長度。呈現(xiàn)黃金分割比例的黃線(3)形成了鼻子的寬度、眼睛和眉毛之間的間距以及瞳孔和鼻子頭部之間的間距。而且，至于呈現(xiàn)線(3)黃金分割比例的綠線(4)，代表眼睛覆蓋瞳孔附近垂直線的寬度，代表下眼瞼到眉毛的距離。此外，它形成了鼻孔之間的距離。而且，至于代表線(4)黃金分割比例的紫色線(5)，它形成了上唇和下鼻之間的距離。除此之外，它還在眼睛中形成許多其他維度。

A.斐波那契數(shù)列：

斐波那契數(shù)列在自然界中可以找到各種形狀，特別是在植物的葉子、種子和花瓣的構成中。它在自然界以三種形態(tài)存在：

1-垂直：就像植物葉子的生長一樣，它們沿著莖向上垂直生長，類似斐波那契數(shù)列。

2-水平：像向日葵的種子一樣，它們是水平生長的。

3-圓錐形或圓形：就像松樹的果實一樣，它們通過形成螺旋路徑類似于斐波那契數(shù)列。

DNA：DNA的尺寸類似斐波那契數(shù)列，一個完整雙螺旋的34埃的長度對21埃的寬度，幾乎等于黃金分割比例。(參考Mad Al Gamal P17)

銀蓮花：它有5個類似斐波那契數(shù)列的花瓣，每個花瓣都是0.618034，以便在陽光下旋轉。

向日葵種子：向日葵種子在花的中心產生，它們向外生長，類似斐波那契數(shù)列，這是升級模式的最好例子。有時候，花朵會被種子的尖端填滿，直到它們長到144顆種子或更多，當計算這些螺旋時，我們發(fā)現(xiàn)它等于斐波那契數(shù)。

松果：種子的尖端在松木的圓錐形體上呈螺旋狀排列，每個圓錐體由兩對以相反方式生長的螺旋組成，我們可以注意到，螺旋路徑的每一組等于斐波那契數(shù)列中相鄰的兩個數(shù)字。(順時針有8組，逆時針有13組。)

樹杈：斐波那契數(shù)列可以在樹枝的圖案中找到。主干生長并形成分支，分支產生兩個芽，芽生長形成兩個分支，兩個分支形成更多的分支，這種模式從每個新的分支重復。

樹葉：人們注意到，樹葉的生長類似于斐波那契數(shù)列，它在莖上向上生長，如果我們假設葉子num1是起點，那么為了到達它正上方的葉子，我們需要經過5次旋轉，每一次有8片葉子在莖周圍螺旋狀生長。除以8(葉片數(shù))和5(轉圈數(shù))，我們得到1.6，這是黃金比例

A.黃金矩形和黃金螺旋：黃金螺旋可以在貝殼、水果、種子排列、人類的耳朵、甚至星系和人類的DNA排列中的每一種形狀和生長運動中找到，仿佛這種秩序已經在生物基因中被創(chuàng)造出來，以證明全能者的一體性。

貝殼：這是與黃金螺旋相似的最偉大的例子，根據(jù)黃金螺旋，貝殼的螺旋生長是從內到外開始的。

向日葵：花內部有兩組螺旋，其中一組從中心順時針移動，另一組順時針移動，兩組軌跡的數(shù)量等于斐波那契數(shù)列中連續(xù)的兩位數(shù)字

仙人掌：仙人掌的葉子從內到外呈螺旋狀生長，與黃金螺旋相匹配，每個螺旋上的葉子數(shù)量和旁邊的葉子數(shù)量等于斐波那契數(shù)列中相鄰的兩個數(shù)字。

耳朵：人耳的構造符合斐波那契序列

颶風：颶風的增長和運動類似于斐波那契數(shù)列

銀河：由于它的旋轉速度，隨著離中心的距離而變化，所以星系的徑向旋臂在星系旋轉時必須彎曲，所以發(fā)現(xiàn)它們受制于黃金蝸牛的圖案并不奇怪。

伊斯蘭建筑中的神圣幾何：

古蘭經和信仰是伊斯蘭思想的主要基礎，因為比例是真主創(chuàng)造萬物的法則，工程是真主創(chuàng)造宇宙的秩序，穆斯林的信仰是仔細而深刻地思考真主的創(chuàng)造物和經文，所以真主的每一件作品都要遵循這一神圣的工程，它的影響體現(xiàn)在每一件藝術創(chuàng)作上，從裝飾餐具到建筑。伊斯蘭藝術首先是以建筑為基礎的，因為每一個細節(jié)都是由工程和數(shù)學法則構成的，因為它在任何意義上都反映了伊斯蘭的信仰，因為它遵循了工程比例，正如我們將在接下來的分析中討論的那樣，所有這些元素都賦予了伊斯蘭建筑和藝術神圣的精神、美麗的價值和象征意義。

根據(jù)神圣幾何法則分析伊斯蘭建筑的例子:

下一張表展示了一些埃及建筑的例子，并根據(jù)神圣的工程和各種模式對其工程進行了分析和描述，作為黃金比例存在的證據(jù)。

17世紀房屋：黃金比例φ

ab線代表房子的高度，a部分代表從地面到Iwan“大客廳”屋頂?shù)木嚯x的黃金線(ab)的黃金分割，b部分代表包含Mashrabiya的墻壁上邊緣的ab線的黃金分割。

穆爾西·阿布·阿巴斯清真寺(亞歷山大)：黃金矩形

清真寺的正面(入口)受其黃金比例的限制，其中從地面開始到三角形拱門旋轉的頸部的部分是黃金矩形的最大部分，從拱門的頸部到墻的末端的部分代表它的最小部分。同樣，從地面開始到拱門開始的部分代表了第二個黃金矩形的最小部分。

穆爾西·阿布·阿巴斯清真寺的圓頂和尖塔：黃金矩形

矩形中較小的黃金分割部分代表較小圓頂?shù)母叨龋^大的黃金分割部分代表較大的圓頂和尖塔的上部。

開羅的蘇丹哈桑清真寺：黃金矩形

宣禮塔的高度與清真寺正面的布局一致。較高的尖塔的高度與正面墻的高度代表一個黃金矩形，從地面到墻的末端的距離代表較小的部分，從墻的末端到尖塔的高度(沒有月牙形)代表較大的部分。同樣，帶有圓頂?shù)妮^小尖塔代表另一個黃金矩形，其中墻壁的高度代表矩形的較大黃金分割，圓頂代表黃金矩形的較小黃金分割和尖塔的長度。

16世紀以前哈伊拉特的圓頂和尖塔：黃金比例φ

線(藍色/紅色)代表尖塔的上部裝飾距離。紅線代表線(藍/紅)的黃金分割，是尖塔的較低距離，代表圓頂?shù)母叨取?/p>

開羅的伊斯蘭建筑墻壁：黃金矩形

壁畫裝飾由兩個黃金矩形控制。最大的黃金分割代表地面與左右第二扇窗戶之間的距離，穿過壁畫中間的窗戶中間，較小的分割代表剩余距離。在另一個黃金矩形中，較小的部分代表從地面到兩個“左”和“右”圓圈終點的距離，較大的部分代表到天花板的剩余距離。

納賽爾·穆罕默德清真寺(開羅)：黃金矩形

其中，矩形中最大的黃金分割部分是從建筑物的第一個柱基礎到下一個十年的柱基礎的水平距離，較小的黃金分割部分表示柱之間的距離，矩形的高度對應于拱門的高度。

伊本·圖倫清真寺(開羅)：黃金矩形

矩形中最大的黃金分割是從建筑物底部的第一根柱子到下一個十年的柱子的水平距離，較小的黃金分割代表柱子之間的距離，矩形的高度對應于拱門的高度。

薩馬拉大清真寺的尖塔：黃金螺旋

它是伊斯蘭建筑中與黃金螺旋相似的最偉大的例子，樓梯的螺旋狀增長根據(jù)黃金螺旋從內到外開始。

開羅艾孜哈爾清真寺 Al Azhar Mosque的“清真寺的壁龕”：黃金矩形

祈禱龕的比例與黃金矩形的比例相匹配，黃金矩形是從地面到十年開始的最大距離的黃金分割，較小的黃金分割代表從第一個十年到頂部結束的距離。

阿什拉夫·巴爾斯比清真寺：黃金矩形

祈禱龕墻(mihrab)的隔斷與黃金矩形的比例相匹配，矩形的較大黃金分割是從地面到窗口開始的距離。較小的金色表示從第一個窗口到窗口末端的距離。它還包括在月球頂部的米赫拉布(圓窗)

蓋特貝（Qaitbay）清真寺：黃金矩形

墻體的劃分受制于幾個黃金比例，包括代表黃金分割的金紅色矩形，即從地面到窗戶開始的距離。黃金分割代表了從窗戶開始到天花板的距離，還有另一個黃金矩形，與建筑本身的劃分有關，從Muqarnasat開始，“它們來自一組拱形壁龕，分層或排成一排，懸掛或放在彼此的頂部，通常是對稱的。”直到建筑物的第一次旋轉，較小的金色部分表示從建筑物的第一次旋轉到其末端的距離。

不知名建筑：黃金矩形

分隔墻完全遵循黃金比例，即第一個藍色的黃金矩形

(垂直)，其中矩形的最大黃金分割是從地面到拱門開始的距離，在窗戶上方和入口門的拱門結束。矩形中較小的黃金分割部分代表了從拱門開始到墻結束的距離。第二個紅色的黃金矩形(水平)，它的較大的黃金部分代表“從右邊”從拱門開始到“左邊”結束的距離，較小的黃金部分代表包含門的距離。綠色(垂直)，最大的黃金部分代表從墻頂?shù)焦伴T柱子底部的距離，最小的黃金部分代表從柱子底部到地面的距離。

蘇丹哈桑清真寺：黃金矩形，斐波那契數(shù)列

墻壁布局遵循黃金比例。墻代表黃金矩形(垂直方向)。黃金分割代表從天花板到拱門起點的距離。較小的部分代表從拱門開始到地面的距離。墻與開放區(qū)域的比率是2∶3，其中，墻被垂直地分成5個相等的單元，由墻的右邊和左邊的兩個單元以及開放區(qū)域的中間的3個單元占據(jù)，因此比率是2∶3，其對應于斐波納契數(shù)列中的數(shù)字。

?根據(jù)神圣幾何學的法則分析伊斯蘭裝飾品的圖案

恒星幾何圖案：矩形和黃金螺旋

伊斯蘭藝術最重要的裝飾之一，強烈反映了神圣建筑的概念，是盡管它是基于純粹的工程和強制性的方法，它的象征意義反映了伊斯蘭思想和絕對的上帝的愿景，沒有限制和結束，因此，神圣的地位已經實現(xiàn)，我們注意到黃金螺旋從恒星(象征造物主)的中心向外方向開始，它的增長包括生命和宇宙。

基于五邊形的星形裝飾：黃金螺旋

裝飾圖案由環(huán)繞圓圈(a)和(b)的10個五邊形組成，對角線和黃金比例之間的比例以及五個形狀之間的相對關系。這些圓是通過將五角星的棱除以圓(b)來確定的，然后裝飾圖案延伸到更大的圓(c)，該圓的半徑是圓(b)的兩倍，以此類推(參考:伊斯蘭藝術中的圖案)

恒星幾何圖案：黃金螺旋

這個裝飾圖案是由一個中心圓圈組成的，它是所有其他形狀的來源。我們注意到，圍繞中心的裝飾的生長和傳播是與黃金螺旋一致的。

里法伊清真寺木門的裝飾：黃金矩形

裝飾圖案部分的黃金比例由右邊的黃金矩形表示，它是較小的黃金分割部分，右邊是半個齒輪(半顆星)，左邊是兩個小圓盾之間的距離，包含周圍的幾何裝飾“Al-kendas”。較小的是小圓盾(星星)，較大的黃金部分代表小圓盾和周圍的一半。

Al Moayyed清真寺的一扇門：黃金螺旋

星形裝飾是最常見的生長和向外擴散的模式之一。我們注意到它的增長與黃金螺旋相匹配，以證明黃金比例的有效性。

侯賽因清真寺平臺的一部分(現(xiàn)藏于伊斯蘭博物館)：黃金矩形

黃金分割是指在黃金矩形內創(chuàng)建設計部分，較大的黃金分割代表六角形，較小的黃金分割代表設計中間的星形，兩個黃金矩形的交點精確地確定了六角星的水平線。在上面的條形文字中，植被也受制于一個黃金分割，這個分割決定了字母在水平和垂直方向上的開始和結束。

結論:

1-所有形式的生命都受固定和特定的法律管轄，這些法律受到監(jiān)管，這由人類最精確的單位DNA清楚地表明，甚至天空中的星系都由統(tǒng)一的宇宙指導，表明造物主的統(tǒng)一。

2-穆斯林藝術家受到了這種神圣的幾何圖形的影響，并在許多藝術作品中有所體現(xiàn)(除了他使用其他比例)，在這些作品中，他在零件的設計中考慮了工程和比例，這些零件是根據(jù)工程規(guī)劃進行排列的，在大多數(shù)情況下，尤其是精確到黃金比例。

參考文獻

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青山不改，綠水長流，在下告退。

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