范曾：保持「童心」才是真大人

每個(gè)人都有童年，生命之美好，在于有顆“童心”，在大千世界中遺世獨(dú)立，無知無邪，承天地之氣，自然生長，自得其樂。我們“不知愁滋味，愛上層樓”，我們“忙趁東風(fēng)放紙鳶”，我們“銀鞍白馬度春風(fēng)”，我們“此情可待成追憶”……

01 兒童的出處

昨天是“六一”國際兒童節(jié)，社會(huì)各界紛紛向兒童們表達(dá)關(guān)心關(guān)愛之情，祝福小朋友們健康成長、快樂生活。

根據(jù)國際《兒童權(quán)利公約》界定：“兒童是指18歲以下的任何人。”這個(gè)說法相對籠統(tǒng)，但就世界兒童平等權(quán)利而言，又十分全面。這是出于對全社會(huì)未成年群體保護(hù)的規(guī)定，以法律效力保障兒童權(quán)利。

孩童時(shí)代，很多人認(rèn)為這是人生最美好的時(shí)代，無憂無慮，自在成長。

唐代賀知章詩云：“兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來”，這大概是我們熟悉的句子。實(shí)際上，古代文人墨客，對兒童的描寫十分頻繁。

猶如“孔子?xùn)|游，見兩小兒辯日”“蓬頭稚子學(xué)垂釣”“牧童騎黃?！薄白钕残和鲑?，溪頭臥剝蓮蓬”云云，皆有童趣，多以大人視角，描寫兒童單純、美好的狀態(tài)。

敦煌壁畫中有很多關(guān)于孩童娛樂的描述。這是莫高窟第112窟中的中唐時(shí)期壁畫，反映古代兒童游戲“群童采花”。

莫高窟第112窟中的中唐時(shí)期壁畫，反映古代兒童游戲“群童采花”

在古代中國，“兒童”一詞并不特指，唐代杜甫在《羌村三首·其三》中也有“兵革既未息，兒童盡東征”的句子，這里的“兒童”泛指年輕人；宋代蘇軾則有“坐見黃州再閨，兒童盡楚語吳歌”的詞曲，這里的“兒童”又特指小孩子。

時(shí)間再往前推移，戰(zhàn)國左丘明《春秋左氏傳》里的“國之存亡，天也。童子何知焉？”西漢司馬遷《史記》里的“孺子可教矣”，均有提到小孩子，“子”在古代包括兒子和女兒，前面的定語則是主語，特指一類人，這里提到的“孺”和“童”，就有年紀(jì)輕、無知的意味了。

就兒童本身的年齡階段而言，古文正式文本中對各個(gè)年齡段皆有特定詞匯。

例如：嬰幼時(shí)期（0-1歲），稱為“襁褓”；幼兒時(shí)期（1-2歲），稱為“孩提”；幼年時(shí)期（7-8歲），則稱“齠齔（tiáo chèn）”“垂髫”；10歲之前統(tǒng)稱為“幼”，出自《禮記·曲禮》：“人生十年曰幼，學(xué)；二十曰弱，冠?！?/p>

未成年時(shí)期，則泛稱“總角”，出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“總角之宴，言笑晏晏”；孩童時(shí)期，也稱“黃口”。黃口本指雛鳥的嘴，借指兒童，《淮南子·氾論訓(xùn)》：“古之伐國，不殺黃口，不獲二毛?！?/p>

男孩十二三歲，也稱為“誦詩之年”“舞勺之年”，十五歲稱為“舞象之年”，二十歲以下稱為“弱冠”；女孩十三四歲稱為“豆蔻”，十五歲稱為“及笄之年”。

《禮記·內(nèi)則第十三》有相當(dāng)清楚描述：“十有三年，學(xué)樂，誦詩，舞《勺》。成童，舞《象》，學(xué)射、御。二十而冠，始學(xué)禮，可以衣裘帛”，“女子十年不出…十有五年而笄，二十而嫁；有故，二十三而嫁?！?/p>

02 童心的養(yǎng)成

言歸正傳，通過古語中對兒童、幼子的描述，不難發(fā)現(xiàn)，古人提到孩童，既有喜愛情趣也有反諷意味，無非是“乳臭未干”“頭囟未合”之類，當(dāng)是大人那一套做派。

“小孩子懂什么”“我吃過的鹽比你吃過的飯還多”！倚老賣老，大有人在。時(shí)至今日，這種情緒依然存在于大多數(shù)人中，他們是沒有“童心”的。

這里不是要反對大人們，大人們的經(jīng)歷多，認(rèn)識(shí)更豐富，思想更復(fù)雜，做事更謹(jǐn)慎，但也在一步步失掉了“童心”，容不下低級(jí)無知，容不下見識(shí)短淺，容不下資歷淺薄，難道這就是所謂的大人嗎？下文還將有具體分析。

這里還有一段說文解字的趣事，新生兒多有“囟門不合”的癥狀，“鹵門”是指嬰幼兒顱骨結(jié)合不緊所形成的顱骨間隙。有前囟和后囟之分。

故古人在造字的時(shí)候，就用到了象形字，兒的甲骨文、金文、篆體、繁體為“兒”，在人字的異寫上加上了一個(gè)“臼”，像是沒有閉合的頭囟。

直至今日，繁體字演變?yōu)楹嗴w字后，全然無味，其中的來歷也便失掉了。

所謂年齡小，就是不懂事；年紀(jì)輕，就是閱歷淺。成年人的邏輯經(jīng)過了幾千年的洗禮，仍有這種“高姿態(tài)”和固有認(rèn)知，這就是年齡差距帶來的鴻溝吧。

想必是他們失掉了“童心”，被“名利心”“功德心”“利益心”侵?jǐn)_太多，思想混沌，冥頑不化。

愚之見，沒有“童心”是教育不正。從家庭到學(xué)校再到社會(huì)，沒有正確的引導(dǎo)和天真的環(huán)境，很難培養(yǎng)人的“童心”“童趣”，歸根結(jié)底這是教育的問題。

久而久之，便很難養(yǎng)成“童心”的品質(zhì)，很難繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，很難形成健全的人格，導(dǎo)致長大成人之后，容易被左右，容易走彎路，容易被利益熏心，容易遭流毒侵?jǐn)_，思想變壞，人格不全。

儒家思想里面講“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以?！?，這就是告訴人們教育的重要性，保持童真，保持善良，而不是刻意改變和修飾人的本心和本性，而是保持它的“本來面目”。

周朝《易經(jīng)·蒙》有言：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！币馑际菑暮⑼瘯r(shí)期就要有正確的教育方式，以養(yǎng)其正氣。“童心”的養(yǎng)成仍要從“蒙昧”開始，養(yǎng)浩然之氣，取日月精華，養(yǎng)成好品格、好習(xí)慣、好德行，童心也便有了。

《孟子?離婁章句下》曰：“大人者，不失其赤子之心者也?！币馑际侨绯嘧影阈牡丶円粺o偽的人是“大人”。這里的“赤子”就是兒童，而赤子之心，就是童心。孟子認(rèn)為，有童心才是真大人。

現(xiàn)在的大人又是如何呢？他們中絕大多數(shù)不過是成了年，過了十八歲的人，還不能稱之為“大人”，大人是要有赤子之心的，偉大的人都有一顆童心，保持真誠和真實(shí)，成為不朽的人，頂天立地的人。

我們要保持童心的，不要失去了生命自誕生之日起，賦予我們的本真和無邪。

03 生命的本源

童心是最接近生命本源的，可以包容萬象，而氣定神閑，悠然成趣。這幾日便遇到幾位。

兒童節(jié)晚上，某生日宴會(huì)，有幸現(xiàn)場聆聽國學(xué)大師范曾先生和著名聲樂家郭淑珍女士對談交流，有生命之思考頓悟，也有文化之交流探討，感念于此，略有體會(huì)。范先生生于1938年，郭先生生于1927年，兩位年近百歲的老者誰也不服老，發(fā)抖打趣，熱鬧不已。

郭先生高興，引吭高歌，氣力不減，穩(wěn)如磐石；范先生大樂，大唱李后主《相見歡》，江南才氣，風(fēng)范猶存。

先生被評(píng)為當(dāng)代中國集詩書畫、文史哲、儒釋道于一身的文化大家。一生風(fēng)光無限，閱人無數(shù)，自詡?cè)沂狼迕鳌Ｋf：“到了我這個(gè)年紀(jì)，一切都看得通透，沒有讓我討厭的人，也沒有看不慣的事，心里都能容得下，一切都很快樂?！?/p>

佛門有偈語：開口常笑，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下難容之事。我想，先生這是自洽，是容忍，是自由。清凈無為，自在逍遙。

先生還談到清史，談到漢文化，談到自然饋贈(zèng)，談到基督教和佛教。他說：“我給基督教總結(jié)出六個(gè)字：一是感恩，二是懺悔，三是寬容。我也給佛教總結(jié)出六個(gè)字：第一看破，第二放下，第三自在。”

又一日，偶遇兩位退休的北京大媽，聲如洪鐘。途徑北京工人體育館，一人打趣說：“呦，這么多人吶，這是工體嗎？怎么變樣了？”另一人回：“可不是，我們年輕那會(huì)也老過來，綠衣服那是國安嗎？真沒勁，現(xiàn)在還有人看吶？！當(dāng)年差點(diǎn)沒給我看出心臟病來！”

兩人對話，你來我往，插科打諢，自得其樂。不一會(huì)，見我正在看書。一大媽問：”小伙子，看得什么書？”我答：“中國哲學(xué)史大綱”“你看看人家這，現(xiàn)在年輕人還讀書，少見。”隨即便打開了話匣子，得知兩位大媽均已退休，喜歡玩攝影，正結(jié)伴前往北海公園拍攝。

兩位大媽都是自來熟，心地善良，和我討論攝影，討論生老病死之類的話題。我聽著，也覺著有趣，開心熱鬧，沒有負(fù)面情緒。臨末，借用先生的話，祝她們活到120歲！大笑而歸！

這幾位都是有童心的，不默而生，坦蕩自如，活到老，樂到老。年紀(jì)越大，越接近童真的，拿起，放下。

《道德經(jīng)》說：“含德之厚，比于赤子?！币馑际且粋€(gè)有深厚德行的人，好比剛剛出生的嬰兒。老子把德行深厚的人比做新生兒，這也反照了德行好的人必有“童心”，這是生命的本真狀態(tài)，完成出世和入世之后，依然美好如初。

“吾生也有涯，而知也無涯?！边@是戰(zhàn)國《莊子·養(yǎng)生主》里的名句。莊子對生命的頓悟，來自本真，來自對真我的清醒認(rèn)識(shí)，如夢如幻，如是如是。

莊子名周，宋國蒙人，今在安徽蒙城。莊子是老子道家學(xué)說衣缽的傳承人，不過他們中間隔了一百多年，出生地倒是離得不遠(yuǎn)，均在淮水。

莊子有段非常有趣的故事“莊周夢蝶”?！肚f子·齊物論》記載：“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”

大概意思是，有一天，莊周做了一個(gè)夢，在睡夢中莊子覺得自己變成了一只蝴蝶，蝴蝶在空中翩翩然飛舞著，四處游蕩，快樂得忘記了自己本來的樣子，他竟然弄不清自己到底是莊周還是蝴蝶了。

我們要保持童心的，以赤子之心過生活。

——于北京十月書店

二零二三年六月二日夜