巴以沖突的中心——耶路撒冷的前世今生

出品 | 探客紀(jì)

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首圖來(lái)源| 攝圖網(wǎng)

撰文 | 雨霏

編輯 | 聞靜

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巴以新一輪大規(guī)模沖突仍在持續(xù)。到11月14日晚，本輪巴以沖突已致雙方死亡人數(shù)超過(guò)1.27萬(wàn)人。

無(wú)論從沖突的激烈程度，還是造成的傷亡情況，都是近年來(lái)巴以局勢(shì)中罕見(jiàn)的，對(duì)地區(qū)局勢(shì)產(chǎn)生了重大影響。

（圖片來(lái)源央視新聞巴以沖突視頻截圖）

巴以沖突是巴勒斯坦和以色列為了爭(zhēng)奪在巴勒斯坦地區(qū)的生存權(quán)和控制權(quán)而引發(fā)的一系列國(guó)際性事件，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)持續(xù)了70多年，雙方爭(zhēng)奪的領(lǐng)土正是耶路撒冷，而這已經(jīng)是第六次巴以沖突。

巴以沖突到底在國(guó)際上占據(jù)什么樣的地位？

一位政治分析家曾說(shuō)：“當(dāng)今世界政治的中心在中東，中東問(wèn)題的核心在巴以沖突，而巴以沖突的焦點(diǎn)是這座城市——耶路撒冷?！笨梢?jiàn)耶路撒冷是個(gè)不容小覷的城市。

（夜色中的耶路撒冷，圖片來(lái)源@攝圖網(wǎng)）

耶路撒冷被譽(yù)為是猶太教、基督教、伊斯蘭教的圣地，而實(shí)際上耶路撒冷面積僅為126萬(wàn)平方千米,人口80多萬(wàn)。

境內(nèi)除了有眾多的古跡之外,其他的都很少。

這樣的城市和我國(guó)一個(gè)縣差不多,按理說(shuō)對(duì)于一個(gè)國(guó)家地位不至于太重要，但是兩個(gè)國(guó)家能為了這塊土地爭(zhēng)奪70多年，還被評(píng)為中東和平進(jìn)程中最為復(fù)雜的問(wèn)題之一，這塊土地的奇妙之處到底在哪里，能讓兩個(gè)國(guó)家紛爭(zhēng)不斷？

本文將帶大家細(xì)細(xì)品味耶路撒冷的前世今生。

耶路撒冷位于亞洲大陸西端，地中海東面，巴勒斯坦地區(qū)中部，坐落在猶大山地四座山丘之中。

（耶路撒冷位置圖，圖片來(lái)源Google地球）

群山環(huán)繞妙似神圣的光環(huán)，籠罩在耶路撒冷上空，令耶路撒冷看起來(lái)既神秘又神圣。

史料記載，耶路撒冷在歷史的長(zhǎng)河中已有7000年，早在公元前5000年就已經(jīng)有人居住。

但直到公元前3000年左右阿拉伯半島的迦南人遷徙至巴勒斯坦地區(qū)，其中一個(gè)部落在耶路撒冷建國(guó)，稱之耶布斯，耶路撒冷的歷史才變的繁華起來(lái)。

耶布斯是一個(gè)繁榮的貿(mào)易中心，與周邊地區(qū)有著密切的聯(lián)系。迦南人在這里建造了城堡和神廟，也讓耶路撒冷有了獨(dú)特的文化。

到了公元前2000年末，希伯來(lái)人（猶太人）開(kāi)始遷移到迦南地區(qū)，并逐漸征服了當(dāng)?shù)氐某鞘小?/p>

猶太人視耶路撒冷為他們的精神中心，認(rèn)為這里是他們的先祖亞伯拉罕、以撒和雅各的居住地。

（耶路撒冷位置圖，圖片來(lái)源Google地圖）

但是猶太人并沒(méi)有一直停留在這里，實(shí)際上這塊土地主要是沙漠，生活很艱苦，基本靠天吃飯，所以當(dāng)遭遇大災(zāi)難的時(shí)候就只能遷徙。

于是幾百年的時(shí)間里他們選擇住在埃及，但后來(lái)因?yàn)榉N族宗教等原因被埃及人一直壓迫，迫于無(wú)奈只能再次遷徙，這次他們選擇重回迦南，因?yàn)檫@是上帝賜予他們的。

為何這樣說(shuō)，這就要從一個(gè)重要人物摩西講起，《出埃及記》中提到他是受到上帝的指引，遷往上帝賜予他們的“應(yīng)許之地”迦南。

上帝還授予摩西“十誡”（后存放在“約柜”之中），但由于猶太人在遷徙中曾質(zhì)疑過(guò)上帝，導(dǎo)致他們花了四十年時(shí)間穿過(guò)西奈沙漠，越過(guò)紅海，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，才最終在摩西的繼任者約書亞的帶領(lǐng)進(jìn)入迦南。

（圖片來(lái)源Gebhard Fugel創(chuàng)作的《摩西接受石板》，該石板正是“十誡”）

猶太人回到失而復(fù)得的迦南，感恩這是上帝賜給他們的恩惠，幸福地稱之為“流著蜜和奶之地”，繼而建設(shè)起一個(gè)強(qiáng)大的希伯來(lái)王國(guó)。

“一個(gè)奉行一神崇拜的，鮮為人知的民族——希伯來(lái)人（也稱以色列人）得以在狹窄的迦南地區(qū)定居并建立王國(guó)”。

這也是為何猶太人至今都對(duì)耶路撒冷如此執(zhí)著及向往，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)這才是猶太人的根。

耶路撒冷作為城堡名字則是在大約公元前1250年產(chǎn)生，公元前1000年猶太部落大衛(wèi)王占領(lǐng)耶路撒冷，遷都耶路撒冷，建立了統(tǒng)一的以色列-猶太王國(guó)。

（日暮中的耶路撒冷圣殿山，圖片來(lái)源@攝圖網(wǎng)，請(qǐng)橫屏觀看）

于是乎“以色列人”這個(gè)名稱取代了“希伯來(lái)人”，成為猶太人的新名字，意為“與神角力者”，暗示猶太人祖先雅各曾經(jīng)和天使角力并獲勝，從此耶路撒冷正式成為猶太人國(guó)家的首都。

大衛(wèi)王不僅擴(kuò)建城市還預(yù)備籌建圣殿，用來(lái)朝拜和祭奠猶太教的主神雅衛(wèi)，并保存約柜，來(lái)奠定耶路撒冷作為第一神教中心的神圣地位。

大衛(wèi)王宣布耶路撒冷成為以色列王國(guó)的首都，猶太教也正式在這里生根發(fā)芽。

大衛(wèi)之子所羅門，被譽(yù)為猶太人最偉大的國(guó)王，我們常常在故事中聽(tīng)到的“所羅門王的寶藏”講的正是這位所羅門王。

他完成了父親的遺愿在耶路撒冷錫安山（又名摩利亞山）修建了第一圣殿，耶路撒冷變成猶太人的圣城，錫安山也成為猶太教徒視為圣山。

所羅門王似乎有預(yù)感，猶太人將來(lái)會(huì)流散到世界各處，便號(hào)召猶太人無(wú)論流散何處，都要“集中在錫安山周圍”。

（所羅門和第一圣殿計(jì)劃圖片來(lái)源@圣經(jīng)插圖）

猶太圣經(jīng)《塔木德》就寫道：“在上帝賜予世界的十份美麗中，有九份為耶路撒冷所得;在降臨世界的十份苦難中，也有九份為耶路撒冷所得!”

或許這也是為何所羅門王能預(yù)感猶太人會(huì)流散世界各地的原因。而耶路撒冷也確實(shí)不是一個(gè)太平之地，猶太人在耶路撒冷的生活一直夾雜著美麗與苦難。

公元前586年，新巴比倫王國(guó)徹底摧毀耶路撒冷，并毀壞了猶太人的圣殿，還將大批猶太人押往巴比倫，這便是著名的“巴比倫之囚”。

直到公元前538年，波斯滅巴比倫，猶太人得以重新回到耶路撒冷，并于公元前516年在第一圣殿原址上重新建立第二圣殿。從此，耶路撒冷成為猶太教的中心。

但到了公元前198年，塞琉西王朝在耶路撒冷推行希臘化，禁奉猶太教，圣殿被改建為宙斯神廟。

并且塞琉西王朝還對(duì)耶路撒冷多次鎮(zhèn)壓，并掠奪了整個(gè)耶城，為此猶太人反抗塞琉西的斗爭(zhēng)一直沒(méi)有停止。

塞琉西王朝還沒(méi)統(tǒng)治多久，羅馬人又來(lái)了。

公元前63年，羅馬大將龐培攻占耶路撒冷，滅了建國(guó)于巴勒斯坦的猶太王國(guó)，將這里變成了羅馬的屬地。

大約公元前4年—公元30年，耶穌基督出生在猶太行省的伯利恒，離耶路撒冷只有大約10公里的距離。

但整個(gè)以色列地區(qū)作為上帝耶和華的應(yīng)許之地，在猶太人的心目中具有神圣和重要的地位，猶太人開(kāi)始掀起了不屈不撓的復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。

公元66年，猶太人發(fā)動(dòng)了第一次猶太羅馬戰(zhàn)爭(zhēng)，試圖擺脫羅馬的統(tǒng)治。

經(jīng)過(guò)4年的激戰(zhàn)，羅馬軍隊(duì)在提圖斯將軍的率領(lǐng)下，攻陷并焚毀了耶路撒冷和第二圣殿，并將大批猶太人殺死或擄走。

此后，猶太人的反抗依舊此起彼伏。

公元130年，羅馬皇帝哈德良下令重建耶路撒冷，但限制了猶太人的一些宗教習(xí)俗，強(qiáng)烈不滿的猶太人在反抗中遭到殘酷鎮(zhèn)壓，死亡50萬(wàn)人。

公元135年，因?yàn)楠q太人再次暴動(dòng)，頭痛不已的羅馬帝國(guó)就干脆一不做二不休，把所有的猶太人都趕出耶路撒冷。

從此，猶太人流散世界各地，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)1000年的大離散，猶太人“無(wú)家可歸”的日子也從這一刻開(kāi)始。

在耶路撒冷，猶太人的第二圣殿僅殘存了一道大約50米長(zhǎng)、18米高的西墻。

于是2000年來(lái)，來(lái)自世界各地的猶太人會(huì)聚集在這里禱告、追憶，這邊是世界有名的“哭墻”。

（耶路撒冷的“哭墻”，猶太人每逢安息日常來(lái)這里禱告，圖片來(lái)源@攝圖網(wǎng)）

當(dāng)然，除了圣殿山、哭墻，猶太教還有大衛(wèi)王墓地、大衛(wèi)塔、哈瓦猶太會(huì)堂等許多遺跡，因此在猶太人看來(lái)這里就是他們的家園。

（黃昏中的耶路撒冷大衛(wèi)塔，圖片來(lái)源@攝圖網(wǎng)，請(qǐng)橫屏觀看）

那么，為何又說(shuō)這里是基督宗教的圣地所在呢？

原來(lái)這里不僅是耶穌基督的誕生、生活、死亡和復(fù)活的地方，這里還有許多與耶穌生平相關(guān)的圣地。

2000多年前耶穌就出生于耶路撒冷南部小鎮(zhèn)伯利恒附近的一個(gè)山洞里，在羅馬人統(tǒng)治巴勒斯坦期間，耶穌在耶路撒冷求學(xué)布道，并以“基督”自稱，卻被視為叛逆釘死在十字架上。

直到公元3世紀(jì)基督教被尊為國(guó)教，并在耶穌受難、埋葬的地方修建了圣墓教堂，而圣墓教堂也是13億基督徒心中的主要圣地之一。

此外，基督宗教還在耶路撒冷各個(gè)時(shí)期建筑了19座教堂、修道院和18條圣路，其中就有紀(jì)念耶穌誕生 “誕生教堂”、紀(jì)念“最后的晚餐”的萬(wàn)國(guó)教堂、紀(jì)念圣母瑪利亞的教堂……

（位于東耶路撒冷舊城的圣墓教堂是耶穌基督遇難、安葬和復(fù)活的地方，圖為圣墓教堂的穹頂，圖片來(lái)源@攝圖網(wǎng)）

不僅如此，基督教的圣經(jīng)中提到的許多人和事也都與耶路撒冷有關(guān)，耶路撒冷遭基督徒心中的分量可想而知。

公元614年，圣墓教堂被十字軍燒毀，目前看到的是公元636年修士慕德斯圖重建的圣墓教堂。

（耶路撒冷的歷史建筑和城市風(fēng)景，圖片來(lái)源@攝圖網(wǎng)）

除此之外，伊斯蘭教也將這里奉稱為他們的“第三大圣地”。

伊斯蘭教對(duì)耶路撒冷的統(tǒng)治就發(fā)生在猶太教被流放的大離散時(shí)期，公元628年，阿拉伯帝國(guó)伍麥葉王朝打敗東羅馬帝國(guó)，正式占領(lǐng)耶路撒冷，建立了伊斯蘭教。

公元7世紀(jì)，阿拉伯人在猶太教圣殿遺址的北段相繼修建了巖石圓頂清真寺和阿克薩清真寺，將耶路撒冷作為伊斯蘭教的第三圣殿。

（圓頂清真寺巨大的圓頂高達(dá)54米，被純金箔均勻地覆蓋，無(wú)論是黃昏還是清晨，抑或是燈光下的夜晚，金頂總會(huì)閃爍著耀眼的金光，圖片來(lái)源@攝圖網(wǎng)）

在此期間，為了奪回圣城耶路撒冷，歐洲的基督教徒也沒(méi)有停止努力。

他們組建十字軍東征，1099年終于奪回成功，卻在1193年又被阿拉伯人重新收復(fù)。

此時(shí)，伊斯蘭教開(kāi)始在耶路撒冷占主導(dǎo)地位，隨后的一個(gè)世紀(jì)都被穆斯林征服，阿拉伯人更是在此生活了1300多年，所以居住在此的巴勒斯坦人大多數(shù)是穆斯林，信奉伊斯蘭教。

之所以阿拉伯人如此執(zhí)著于耶路撒冷并將它作為自己的第三圣殿，也是因?yàn)橄戎潞蹦碌脑颉?/p>

因?yàn)閷?duì)于穆斯林來(lái)說(shuō)，耶路撒冷是他們信仰的中心，因?yàn)槟潞蹦戮褪窃谶@里升天接受真主的啟示。

伊斯蘭教的圣經(jīng)《古蘭經(jīng)》記載，在公元621年的一個(gè)晚上，伊斯蘭教先知穆罕默德隨天使從第一圣地麥加的禁寺（天房）趕到圣殿山，并將所騎的天馬“布拉格”栓于“哭墻”，踩著一塊隕石登上九重天，接受真主的啟示。

這便是有名的夜行與登宵，因此，穆斯林把“哭墻”稱為“布拉格墻”或“飛馬墻”，而穆罕默德腳踏的那塊隕石被伊斯蘭教奉為第三大圣石。

更有意思的是這塊圣石也是猶太教的圣物，因?yàn)槭ナ厦娣胖玫恼谴娣拧笆]”的約柜。

當(dāng)年的猶太教之所以把“約柜”存放在這塊巖石上，也是根據(jù)猶太教的圣經(jīng)《塔木德》的記載：“世界的中心就在這個(gè)石頭所在的地方”。

這塊“石頭”真是功不可沒(méi)，亞當(dāng)誕生于此，諾亞躲避洪水的方舟在此停留過(guò)，亞伯拉罕還在這里向上帝獻(xiàn)祭過(guò)自己的兒子以撒，這也是為何這座山丘被尊稱為“圣殿山”的原因。

這座圣殿山也被穆斯林尊稱為“哈拉姆·謝里夫”（意為尊貴的圣地）。

先知穆罕默德還要求弟子們?cè)谝啡隼涞陌⒖怂_寺禮拜500次，還宣稱在阿克薩寺禮拜能“免于一切罪過(guò)”。

所以耶路撒冷是10多億穆斯林的主要精神歸宿，每年的伊斯蘭歷7月27日還會(huì)舉辦“登宵節(jié)”。

圣城被奪的猶太人哪能就此甘心，畢竟在每一個(gè)猶太人心中不管離散到何處，只有耶路撒冷才是他們最終的歸宿。

正如猶太教的《圣經(jīng)詩(shī)篇》所吟唱的：“耶路撒冷啊，我若忘記你，情愿我的右手忘記技巧。我若不紀(jì)念你，若不看耶路撒冷過(guò)于我所最喜樂(lè)的，情愿我的舌頭貼于上膛。”

流亡各地的猶太人經(jīng)常望著漆黑夜空的寥寥星辰，在心中默默懷念耶路撒冷。不管經(jīng)過(guò)多少年的風(fēng)霜?dú)q月，是否已經(jīng)安居樂(lè)業(yè)，不在耶路撒冷，對(duì)于每個(gè)猶太人來(lái)說(shuō)，就是流離失所。所以，奪回耶路撒冷，是猶太人終生的執(zhí)念。

1896年奧匈帝國(guó)猶太裔記者西奧多赫茨爾便發(fā)起錫安主義運(yùn)動(dòng)，號(hào)召全世界猶太人回歸耶路撒冷。

1917年耶路撒冷被英國(guó)所占領(lǐng)，并且在美國(guó)的支持下，建立“猶太人民族之家”。

講到這里，先為大家做個(gè)梳理，因?yàn)橐啡隼涞臍v史確實(shí)有點(diǎn)復(fù)雜。

在耶路撒冷3000年的動(dòng)蕩歷史中，先后經(jīng)歷了猶太人、非利士人、巴比倫人、波斯人、希臘人和羅馬人、阿拉伯人、英國(guó)人的統(tǒng)治，為了讓大家更清晰明了這段歷史，一張布里奇曼教士曾總結(jié)的圖表供參考：

（耶路撒冷3000年的動(dòng)蕩歷史，圖片來(lái)源@查爾斯·T·布里奇曼教士致托管理事會(huì)主席的信4）

現(xiàn)在，讓我們繼續(xù)來(lái)講講耶路撒冷的今生。

二戰(zhàn)前夕，歐洲出現(xiàn)了一場(chǎng)大規(guī)模的排猶浪潮，一方面是由于歐洲多信奉基督教，圣經(jīng)記載，出賣耶穌的猶大就是猶太人，所以歐洲人覺(jué)得猶太人天生帶有罪惡感。

而實(shí)際上的根本原因，就是猶太人太富有了，亡國(guó)后，流落到歐洲的猶太人靠著聰明的經(jīng)商頭腦迅速在歐洲積累了大量財(cái)富，正值經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期他們卻唯利是圖壟斷經(jīng)濟(jì)，當(dāng)時(shí)的歐洲人對(duì)他們的仇恨可想而知。

二戰(zhàn)時(shí)，希特勒以消滅劣等人的借口大肆屠殺猶太人掠奪他們的財(cái)富，于是猶太人只能加速遷徙的腳步。

為了保護(hù)自己，他們迫切需要建立一個(gè)自己的政權(quán)，這時(shí)候上帝賜予他們的“應(yīng)許之地”耶路撒冷便是最佳選擇，于是猶太人加快腳步開(kāi)始大規(guī)模集中在巴勒斯坦。

二戰(zhàn)結(jié)束后，巴勒斯坦地區(qū)聚集了有60萬(wàn)猶太居民。1946年，耶路撒冷16萬(wàn)人中就有10萬(wàn)是猶太人。在人口上，猶太人已經(jīng)具備控制耶路撒冷地區(qū)的實(shí)力。

這遭到了阿拉伯人的強(qiáng)烈不滿，阿拉伯人和猶太人之間的沖突日漸突出，對(duì)耶路撒冷主權(quán)的爭(zhēng)奪也愈演愈烈，特別是約旦河西岸地區(qū)和東耶路撒冷。

以色列認(rèn)為這些地區(qū)是猶太民族的祖先居住過(guò)的歷史家園，因此應(yīng)該屬于以色列;而巴勒斯坦人則認(rèn)為這些地區(qū)是巴勒斯坦獨(dú)立國(guó)家的一部分。

雙方各執(zhí)一詞，猶太人確實(shí)在這片土地上統(tǒng)治很多年，但猶太人走后，阿拉伯人在這片土地上也統(tǒng)治了1000多年。就算不談及統(tǒng)治，耶路撒冷在雙方各自的宗教文化中也都占據(jù)舉足輕重的地位。

于是阿拉伯人將問(wèn)題提交聯(lián)合國(guó)處理，聯(lián)大181號(hào)決議阿以分治，在2.7萬(wàn)平方公里的巴勒斯坦領(lǐng)土上建立猶太國(guó)和阿拉伯國(guó)，耶路撒冷國(guó)際化。

實(shí)際上這項(xiàng)決議對(duì)土地的分割極為不公平，遭到巴勒斯坦人以及阿拉伯方面的強(qiáng)烈反對(duì)，但阿拉伯國(guó)家的票數(shù)一共只有六票，根本無(wú)力挽回。

阿拉伯人反對(duì)該決議，未建立阿拉伯國(guó)。

從1948年開(kāi)始，圍繞耶路撒冷主權(quán)問(wèn)題截至目前已經(jīng)爆發(fā)了五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，而這次的巴以沖突規(guī)模之大很可能演變成第六次中東戰(zhàn)爭(zhēng)。

1980年7月，以色列議會(huì)通過(guò)法案，單方面宣布整個(gè)耶路撒冷為以色列永久首都。

1988年11月15日，巴勒斯坦全國(guó)委員會(huì)第19次特別會(huì)議通過(guò)了《獨(dú)立宣言》，宣告成立以耶路撒冷為首都的巴勒斯坦國(guó)。但迄今為止，一個(gè)擁有獨(dú)立主權(quán)的巴勒斯坦國(guó)尚未建立。

在希伯來(lái)語(yǔ)中，“耶路撒冷”本意是“和平之城”，諷刺的是這里最缺少的就是和平和安息，最不缺的卻是仇恨與戰(zhàn)爭(zhēng)。

（耶路撒冷橄欖山的猶太人公墓，圖片來(lái)源@攝圖網(wǎng)，圖片來(lái)源@攝圖網(wǎng)）

中世紀(jì)，基督教與伊斯蘭教為爭(zhēng)奪耶路撒冷長(zhǎng)期對(duì)峙。現(xiàn)在，猶太教以色列與伊斯蘭教巴勒斯坦又成為斗爭(zhēng)的主角，耶路撒冷上空的硝煙始終沒(méi)有消散。

面對(duì)未來(lái)，耶路撒冷若想停止硝煙，需要謀求一種能平衡宗教、文化和政治的角色，同時(shí)還要保持它的多元性和包容性。

當(dāng)然這更需要各方宗教展現(xiàn)出妥協(xié)和理解的精神，以尋求一個(gè)公平的解決方案。

總之，耶路撒冷的歷史是一部充滿變遷和故事的長(zhǎng)卷。

這個(gè)城市見(jiàn)證了無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、繁榮與衰落，也孕育了世界三大宗教的文化精髓。

今生的耶路撒冷面臨著許多挑戰(zhàn)，但它依然保持著強(qiáng)大的吸引力，直至今天朝圣者依舊爭(zhēng)相期待死后葬在耶路撒冷，等待“末日的復(fù)活”。

當(dāng)然這需要朝圣者的共同努力，讓耶路撒冷的圣城之光更勝?gòu)那啊?/p>

【參考文獻(xiàn)】

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