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網(wǎng)上有人說,唐明皇楊貴妃首創(chuàng)了“放肆”一詞。
這個(gè)說法大概不確。
能查到最早使用“放肆”這個(gè)詞的,是關(guān)尹子,也就是尹喜。
在《關(guān)尹子》一書中,有“一蜂至微,亦能游觀乎天地;一蝦至微,亦能放肆乎大海”之句。
由此看來,“放肆”這個(gè)詞,當(dāng)時(shí)毫無貶義——無非是自由自在、不受約束的意思。
據(jù)司馬遷《史記》載,老子見周朝衰敗,就準(zhǔn)備出函谷關(guān)遠(yuǎn)遁。函谷關(guān)令尹喜說,您要去隱居了,勉為其難為我們寫本書吧。于是,老子寫了一本5000多字的《道德經(jīng)》。
第一次使用“放肆”這個(gè)詞的,就是這個(gè)尹喜。
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尹喜是道家的重要代表人物。《莊子》書中,不僅把關(guān)尹和老子并列,甚至還把尹喜置于老子之前。
尹喜生卒不詳,當(dāng)與老子相仿——約在公元前500年前后。
他的《關(guān)尹子》在《漢書.藝文志》中收錄九篇。據(jù)記載,晉代仍有人讀過這部書的全本。
后來,人們用到“放肆”這個(gè)詞時(shí),逐漸增加了貶義。
《后漢書.四九》里,漢末仲長統(tǒng)的文章說,“茍使豺狼牧羊豚,盜跖主征稅,國家混亂,吏人放肆,則惡復(fù)損益之間哉”
當(dāng)然,這里的“放肆”還是說“不受約束”,只不過是針對為非作歹之人而言。
看來,網(wǎng)上所傳唐明皇楊貴妃始創(chuàng)“放肆”一詞,當(dāng)是戲說。
“肆”字的含義有好幾個(gè)——有本意,更多的是引申義。
其實(shí),從《關(guān)尹子》的那句話里,已經(jīng)很好理解了——小蝦米小吧,可是它在海里也可以自由自在、不受約束。
由此看,網(wǎng)上所傳“放肆”這個(gè)詞和“陳列尸體”有關(guān),也應(yīng)不確。
“肆”的字義不少,但在很長時(shí)間里,唯獨(dú)沒有“四”的含義。
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漢代許慎的《說文解字》里,“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”都收錄了。
他對“十”的解釋是,“數(shù)之具也”——意思是說,到了這兒,一到十的數(shù)字都齊了。
《說文》收錄了“壹”字,和“専(專)”轉(zhuǎn)注互訓(xùn),就是“専壹(專一)”這個(gè)詞的由來——專一為美——就算和數(shù)字有些關(guān)系吧。
收錄了“貳”字,意思是“正副”的“副”。
“柒”、“捌”,當(dāng)時(shí)沒有這兩個(gè)字。
“肆”、“陸”、“玖”、“拾”另有他意,與數(shù)字無關(guān)。
漢代或以前,與數(shù)字有關(guān)的是“叁”和“伍”。
段玉裁說,古代“凡言叁伍者,皆為錯(cuò)綜以求之易。
”這是一種“大估摸”的說法——比如三五成群,并非實(shí)數(shù)如此。
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古代長期使用“一二三四五六七八九十”的例證——
一是東晉王羲之的《蘭亭序》,其云:一殤一詠,亦足以暢敘幽情。里面用到“一”處還有不少。
二是唐柳公權(quán)的《玄秘塔碑》,“賢劫千佛,第四能仁”。
“肆”,南北朝開始作為數(shù)字“四”使用。可見敦煌寫本。
清代顧炎武考證說,是武后首將一至十“大寫”了,應(yīng)該不準(zhǔn)確。
明代,“壹貳叁肆伍陸柒捌玖拾”被廣泛使用。
畢竟那個(gè)時(shí)候,中國的商業(yè)才有了顯著的發(fā)展,記賬成為重要的事情。用“大寫”漢字記賬,不容易因潦草看不清,更不容易被他人篡改。
公元前500年左右已有人使用的“放肆”,和一千年以后被當(dāng)作“四”,自然和“叁”和“伍”扯不上關(guān)系了。
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在古漢語里,“放”是“逐”。
“逐”是“追”,而“追”又訓(xùn)為“逐”,于是有了“追逐”一詞。
那么,“放”就是“追逐”,引申為“放姿”、“放縱”。
“肆”是“放”,所以,“放肆”和“追逐”的構(gòu)詞道理相同。
說白了,就是放縱不受約束。
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