云水禪心營意境 墨舞山河現奇觀

一一許峰詩歌研究《悟物悟道100首》賞析系列第八章

一、一柱擎天迎高陽 生生不息效棟梁

許峰老師既是當代著名的愛國主義詩人，也是我們詩歌創作的指導老師。廣東省作家聯盟在創刊的第三期，刊發了筆者所撰寫的第二本《許峰詩歌研究》詩論的開篇語，并把《許峰詩論》《四季如歌》《中國百座名山題詠》三本主題詩集并列，放到拙論的上方，體現了作家聯盟對為詩壇做出了重大貢獻的許峰老師，極大的尊重，也樹起了一面詩壇的大旗。許峰老師這本《詠物悟道100首》之所以沒有一同展示，主要是筆者還在學習與研究中。

《詠物悟道100首》的封面設計簡潔別致，淺灰色的底上有寫意的詩人，似李白，又似杜甫，身材修長，長袍拖地，頭微后仰，須長過寸，可理解為望月，也可以理解為在仰望《詠物悟道100首》。書名正楷、行書、數字相結合。“100”為數字，“悟”是行書，其它幾個字是正楷。紅色的“悟”與詩人頭頂的木棉、紅葉格外注目，與黑色的字、淺色的詩和寫意的山巒等元素層次分明，詩人腳下的亭塔與遠方的亭塔互為映照，灑脫而不失法度，高潔又端正嚴謹，沿襲了許峰老師著作封面一貫的設計方案。所不同的是，《詠物悟道100首》出現了人；第一部《許峰詩論》的封面是素顏；《四季如歌》有三條魚；《中國百座名山題詠》是以大山為主。在設計這本書的封面時，字體的變化、色彩的反差以及圖案的點綴透出高雅的格調，在規整之中非常有創意，與詩人筆下有古典意味和現代元素的詩觀不謀而合。可能還有一點考慮，這本詩集的繪畫，全都是由著名書畫家、深圳永寶齋藝術館館長朱學明先生的手跡，所以具有極高的詩學和美學價值。

許峰老師的網名叫大風歌，出自“大風起兮云飛揚“的詩句，許峰老師文如其人，大氣磅礴，家國情懷和民本思想尤重，漢唐雄風在他的心里占有崇高的地位，以此為名，表達自己對祖國的摯愛和對老百姓的愛護之情。這位在軍政界工作了大半輩子的士大夫，用孜孜以求的人生態度，在詩歌界，發出磅礴大氣的鏗然心聲。

無論從物質還是精神的角度品味許峰老師的詩歌，都能讓我們感到許峰老師云水禪心所營造的意境呈現出來的精神奇觀，他借物說事，擬物喻人，物質僅是他詩歌創作的表象，隱藏在詩歌的心境，才是他的精神指向。一層層煙雨朦朧、亦真亦幻的意境之外，有詩人心懷悲憫、憂國憂民或凌云壯志的心。所以當詩里的物質感弱的時候，詩里的精神就會彰顯。本期我們講一講著名愛國主義詩人許峰老師的幾首詩，就詩里所營造的意境、心境、情景做初步的探討！新講的詩歌均見《詠物悟道100首》中的43一49頁。有深圳著名書畫家朱學明先生的畫配詩和惠州著名文化學者鄧三君老師的精彩點評！

二、善度眾生留福報 千秋萬代祭壽桃

許峰老師的詩非常有畫面感和精神意蘊，這也是很多大咖非常樂意以的他詩為范本，進行再次創作的動機。比如很多書法家，把他的詩用書法的形式表現出來，有的書畫家則根據詩歌的意境，創作出一幅幅高遠遼闊或煙雨朦朧的圖畫。這些大咖的再創作，無疑加快了許詩的廣泛傳播。

許峰詩派雖然還沒有正式建立，但由我們這些粉絲自主創建的許峰詩歌研究院已初成規模，并且也是以他的詩觀為指導，目前已出刊260多期，聲勢浩大，非常磅礴。不論是從參與人數、發行刊物、詩人名望還是影響力，在當代詩壇絕無僅有。1946年，曹辛之、穆旦等人創造的“九葉詩派”，只有九個人；胡適創建的“新月派”，也只有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨等十來人，上世紀風靡一時的朦朧詩派，也僅有郭路生、北島、顧城、舒婷等人；而許峰詩歌研究院常年穩定的成員高達260多人，其中很多就是享譽全國的大詩人。許峰詩歌研究院的院刊，收錄了詩人們近一年時間里發表的詩詞歌賦與文論，高達上千篇、首。對于許院的同題詩，許峰老師還親自操刀，帶頭書寫。在許院詩歌刊物中，各種詩歌風格比肩舒展，意味深長，將讀者引入充滿生命力的詩歌世界。

詩歌需要營造特定的意境，有與畫家同樣的心靈感應，即通過視覺感受和心理體驗，打開全新的世界。所以當我們把視線投向虛幻模糊的遠方時，自然而然會引發想象。于是，由文字或線條的勾勒點染，就生成了一個既在現實之中，又在現實之外的畫面或鏡像，這就是“境”，是帶有詩人或藝術家主觀色彩的“物質”，不完全等同于“景“，但又從景中來。這是詩人或藝術家心里面的一個“鏡像“一一看山是山，看山不是山，看山還是山。因此，這個“鏡像“，既指現實空間，也指心理體驗。

北宋畫家郭熙在《林泉高致》中提出了“高遠”“深遠”“平遠”的“三遠法”，以“平遠”來營造意境。平遠意境原指《莊子》中的“無何有之鄉”“廣莫之野”“壙埌之野”等意象。這類意象描繪出一個空曠蒼茫、遠離紛擾的世界，在這個世界中，只有“獨與天地精神往來”的逍遙。許峰老師的詩歌，既有這種平遠的意境，還有一種幽深或高昂的境界。從中可以看出許峰老師知識面的寬廣，有莊子的天地境界、陶淵明的淡泊明志的境界，也有蘇東坡的樂觀與奮發向上的境界。詩人如此師學多家，正如一位學者所言：“一方面是傾慕古之圣賢，回歸精神原鄉；另一方面則是釋放心靈，在仕隱之間尋求生命的意義。”他在封面中的詩《游歸元寺隨感》，表現出一種遼闊高遠、淡然平和的境界：

“來無牽掛去如煙，塵緣何必苦相煎。

放下嗔念循佛儀，了脫孽緣歸元天。”

詩人從傳統的意象入手，營造出一種煙雨朦朧的意境，把現實中看不見、卻又存在的塵緣、佛緣、孽緣的轉化，搭建出人生的大徹大悟，以不同的藝術元素、反映出現實與內心的統一。這首詩在煙雨朦朧的意境之外，體現出佛教最高境界的一句話 ： 人這一生，皆在渡，渡人，渡心，渡自己。放下執念，即達到了脫歸塵的心境。

三、夢里千回巡邊防 漫天黃沙洗戎裝

如果說上面這首《游歸元寺隨感》的詩，是詩人心情平靜的寫照，那么下面的這幾首詩，則是詩人精神高遠和激昂向上的抒發，哪怕是那首《嘆垂柳》，也是反向立意，以諷代諫，具有非常高的藝術境界和思想境界。

許峰老師的詩除了少數唯美、平和之作外，多數的詩歌作品都是激昂和犀利之作。他的文風和他的個性與環境有關，他是軍人、政府官員、還是個重情重義又愛打抱不平的俠客，俠骨柔情是他的標配。俠骨讓他寧折不彎，奮發向上，柔情則讓他心懷悲憫，仗義執言。我讀他的詩，有時就會想到蘇東坡的一幅畫。這幅畫是小景山水。畫面中央的坡岸上有大小兩塊臥石，臥石下是幾叢旁逸斜出的疏竹，竹雖被石頭壓住，卻昂揚向上，韌性十足，充滿生命力。煙水云山，其態勢平緩舒展，與畫面中心呈放射狀的物象形成對比，結合蘇東坡的人生經歷后，其寓意是顯而易見的。許峰老師的詩同樣具有這些特質，能透過文字的表象直抵靈魂深處。所以當象征意義超越現實后，就產生一種高遠的心境。正如他的詩句所表達的意蘊一樣：“戰馬蹄激猶在耳，只把征衣換布裳。”

我們來看他的這幾首詩：

其一、祭藥圣

兩年一度的中藥交易會又在故鄉湖北蘄春縣李時珍的故里舉行,因客居異鄉無緣參加盛會,故以小詩一首紀念李時珍這位同鄉古圣!

荷鋤深山嘗百草，九死還丹風瀟瀟。

善度眾生留福報，千秋萬代祭壽桃!

其二、憶西北邊防從軍

夢里千回巡邊防，漫天黃沙洗戎裝。

戰馬蹄激猶在耳，只把征衣換布裳!

其三、詠杉樹

一柱擎天迎高陽，生生不息效棟梁。

滿身銳刺防毒手，剝皮為人獻宅香!

其四、嘆垂柳

戊戌年秋日，路過惠州西湖邊見一排排垂柳搖曳在秋風中，故聯想到古時宦官和現代官場阿諛奉承者，有此一感！

弓腰袖手江湖邊，隨風搖曳翻閑篇。

曲生百年無梁柱，只為悅君人世間！

鄧三君老師詩說：其一、此詩前兩句描述了一代藥圣李時珍在藥草方面艱辛而又險峻的探險之路。后兩句則揭示了宇宙因果關系。其再次告訴人們，要想名垂青史,必須善至一生!其二、“只把征衣換布裳”，好一個“只把",表現了一個退役的老兵那種退役不退志、隨時準備為祖國再披戰袍的情懷。詩末兩句，一個大義凜然的軍人形象躍然紙上!其三、許峰兄此詩立意高遠，志向宏大，既有理想主義色彩，又有現實主義獻身精神。借描述杉樹的本性、頌揚了那些為國家和人民無私奉獻的人們，實為不可多得的好詩!其四、許峰兄此詩，拋卻了一般文人騷客只看到“花前月下柳絲條”美景的狹窄心境，其以哲人加詩人的視角，透視出人世間更深更遠的另一面！諷刺了那些無所事事！百無一用卻花拳繡腿，做表面文章的人。立意深刻，比喻形象，耐人尋味。

四、戰馬猶蹄仍在耳 只把征衣換布裳

文化的意義，就在于內蘊與外延，讓人在閱讀的同時受到教育，并推廣傳承。所以這也是很多有識之士，不斷在推動的原因。在當代詩壇，很少有人能有許峰老師的激情和藝術修為，他創下了多個第一，也帶出了一支充滿朝氣的文化隊伍，已經具有了一個詩歌流派的氣象。多了解他的詩學觀點和詩歌水平，是非常有意義的事。恰好逢國慶假期，有時間讀詩，所以在本文的收尾，增加了二十余首詩歌，陪您度過一個充滿詩情畫意的小長假！

一、元宵節偶悟

人生興衰皆緣定，莫怨世間惹紅塵。

善修禪心度日月，淡看緣盡自安寧。

一一庚子年元宵節于惠州

二、今又清明

白幡青煙又清明，淚雨哀歌祭亡靈。

春風吹綠江河岸，滌靜濁浪慰忠魂。

三、詠驚蟄

驚雷震蕩天顏開，蟄伏生靈踏春來。

敢命蒼茫重抖擻，青山綠水敞襟懷。

一一庚子年驚蟄日于惠州

四、桃李鬧陽春

桃李挽臂鬧陽春，紅粉翻飛玉絹馨。

同艷人間獻芳菲，不負暖陽沐浴恩。

一一庚子年陽春三月于惠州

五、織女嘆七夕

一年苦盼等牛郎，凡間男女喜若狂。

鵲橋無奈傷心事，撈金悅己太無良。

一一庚子年七月七日于惠州

六、立冬行吟

風吹樹靜枝不靜，倦葉紛沓似雨淋。

寒霜拂皺老夫面，飛雪引我向春行。

一一庚子年立冬應景之作

七、祭屈翁

辛丑端午節廣東恵州一早天落蒙蒙細雨，有此一吟：

深穹哀絲落蒼茫，似是天公祭汨江。

只待紅日破云出，屈翁欣慰看朝陽。

一一辛丑端午節于惠州

八、母親節隨詠

寒窯豪宅生千葉，一脈織就子孫結。

兒女一聲高堂應，勝過鴻篇頌娘帖！

一一辛丑年母親節于惠州

九、中秋夜思

玉盤光耀團圓情，難為普天堰河清。

企望人間多善義，萬家歡語伴簫聲。

一一辛丑年中秋夜于惠州

十、圣誕節隨感

丁酉年旁觀部分無知、無智、無節的中國商家為賺錢數典忘祖策劃過圣誕節有感。

賣祖求榮挾洋狂，胸無點墨媚外邦。

華夏漢奸古來盛，何時鐘馗斬無常！

十一、“六一”兒童節感懷

蹣跚走過彩云間，浩渺憧憬入眼簾。

似水流年終不負，回首笑慰今生緣。

一一辛丑年“六一”兒童節于惠州

十二、木棉花

生無綠葉襯紅裝，蒙塵納垢吐芬芳。

一樹赤焰驚世俗，燃盡春華入藥湯。

十三、曇花

花開花落本無常，旦夕綻放亦芬芳。

人生幾多成與敗，驚鴻一瞥留余香。

十四、荷花

亭亭玉立享譽高，污泥托舉競風騷。

自是潔來還潔去，莫忘糟糠孕妖嬈。

十五、金桂花

黃蕊點點葉中藏，不爭不俏滿庭芳。

真情傾獻何須艷，亦花亦果口留香。

十六、山茶花（一）

十月孕育含苞中，日月精華待隆冬。

但等百花喧囂去，伴梅斑斕立寒風！

山茶花（二）

寒風凜冽遍野哀，自有朝陽撕云開。

含羞花蕾待閨中，引領桃李鬧春來。

十七、雪蓮花

雪域高原石叢生，不慕艷妖不爭春。

甘受極寒凝真氣，只為蒼生送福音。

十八、蒲公英

隨風漂泊走天涯，落地生根四海家。

奉獻人間都是愛，沒有花艷勝似花。

十九、蘭草花

纖纖素雅深山棲，待到春來發幾枝。

似花非花如草芥，幽香一縷有君識。

二十、玉蘭花

青白相宜淡淡妝，微風輕拂送幽香。

若仙素雅誰裁出，真情自在滿庭芳。

今天講的二十多首詩歌，既有節日的氛圍，又有抒情寫景之作，更有探討人性、藝術的作品，不管您是外出旅游，還是居家讀書，都會有意想不到的收獲，因為這是當代一位足以開宗立派大詩人的人生智慧和心靈感悟。

下一章節，我們再講。

人物簡介：許峰，1957年3月30日出生于湖北省蘄春縣檀林鎮界嶺村一個農民家庭，1974年高中畢業后當過小學民辦教師、大隊團支書、黨支部副書記。1976年12月入伍到蘭州軍區，歷任戰士、連隊文書、團宣傳股戰士報道員、營部書記，師、軍、軍區司令部新聞干事，其間在解放軍報社學習，當見習編輯一年，隨軍赴云南老山前線輪戰半年，是解放軍南京政治學院新聞系首屆畢業學員。1988年年底，調廣州軍區某集團軍宣傳處任新聞干事。1993年轉業，歷任廣東省惠州市委組織部科員、副科長、科長，市委督查辦主任、市委辦公室副主任兼督查辦主任，市委副秘書長兼督查辦主任。在部隊18年從事新聞工作15年，自己獨作和與人合作發表新聞、言論、詩歌、報告文學等作品1000余篇，其中110余篇獲得蘭州軍區、廣州軍區和有關新聞媒體優秀作品獎。許峰的事跡曾以“我就是我”為題，被編入《軍旅新聞方陣——全軍優秀新聞干部風采錄》一書，結集出版了《武都路133號》(報告文學集)、《留在綠色軍營的記憶》(通訊集)《許峰獲獎新聞作品選》《詠物悟道100首》(詩集)《中國百座名山題詠》（詩集）《四季如歌》（組詩集）《許峰詩論》七本書。

作者簡介：鄒中海，廣東作家聯盟編委會主編，許峰詩歌研究院院長。《致敬鐘南山》的抒寫者，央視兩次播發。詩文多次獲獎、館藏、被選進教輔和翻譯為英、日、韓等文字。

組稿：洪新愛

校對：王光興

編輯：白 童