《湯液經法圖講記2》第一講：什么是中藥的五行屬性？

湯液經法圖講記2：還原中藥的五行屬性

熟悉中藥的朋友們都知道，每一個中藥都有藥性。

什么叫藥性呢？就是它的寒性或熱性，就是它的辛味或酸味，就是它的升降之性或剛柔之性。這是一種既與藥效相關、又與藥效不同的屬性，是中藥之所以成為中藥的一大特點。

這種特點，在教材中稱為“中藥藥性理論”，所有的中醫藥學子，都需要掌握中藥的藥性理論。

但是，在“湯液經法圖”理論體系中，在《輔行訣》原文中，我們卻看到了另外一種對中藥的描述。這就是我們今天的主角，也是我們這本書的主角，我們把它叫做中藥的五行屬性。

首先，我們來直觀地感受一下中藥的五行屬性。

在《輔行訣》中有這樣一段描述：

“陶隱居云：依《神農本經》及《桐君采藥錄》，上中下三品之藥，凡三百六十五味，以應周天之度，四時八節之氣。商有圣相伊尹，撰《湯液經法》三卷，為方亦三百六十首。上品上藥，為服食補益方者，百二十首；中品中藥，為療疾祛邪之方，亦百二十首；下品毒藥，為殺蟲辟邪癰疽等方，亦百二十首。凡共三百六十首也。實萬代醫家之規范，蒼生護命之大寶也。今檢錄常情需用者六十首，備山中預防災疾用耳。檢用諸藥之要者，可默契經方之旨焉。經云：在天成象，在地成形，天有五氣，化生五味，五味之變，不可勝數。今者約列二十五種，以明五行互含之跡，以明五味變化之用，如左”。

我們認為，這段話實際上描述了《輔行訣》中記載的五臟大小補瀉湯和二十五味藥精等內容的來源。來源于哪呢？來源于伊尹的《湯液經法》。陶弘景作為《輔行訣》的編寫者，是從《湯液經法》中“檢錄常情需用者”和“檢用諸藥之要者”而成書的。

其中，“檢用諸藥之要”的內容，就是我們說的二十五味藥精。即：

“味辛皆屬木，桂為之主，椒為火，姜為土，細辛為金，附子為水。 味咸皆屬火，旋覆花為之主，大黃為木，澤瀉為土，厚樸為金，硝石為水。 味甘皆屬土，人參為之主，甘草為木，大棗為火，麥冬為金，茯苓為水。 味酸皆屬金，五味為之主，枳實為木，豉為火，芍藥為土，薯蕷為水。 味苦皆屬水，地黃為之主，黃芩為木，黃連為火，白術為土，竹葉為金。 此二十五味，為諸藥之精，多療五臟六腑內損諸病，學者當深契焉 ”。

后來的學 者，往往用“木中木”、“木中火”、“土中水”這樣的形式，來表述二十五味藥精。 我們把這種直接用木火土金水這樣的五行術語來表述的中藥性效特點，稱為中藥的五行屬性。

初看中藥五行屬性，我們就會發現，這是一種獨特的中藥分類和記述方法，它既不同于傳統的中藥功效，也不同于傳統的中藥藥性。

如果是傳統的中藥功效，我們會說，黃芪補氣，黃芪能夠治療氣虛證；茯苓祛濕，茯苓能夠治療痰濕。當然，我們也會說，黃連清熱瀉火，附子補火助陽。但是這里面的“瀉火”和“補火”，描述的依然是一種藥效作用，并不是說，黃連本身是火，附子本身是火。

如果是傳統的中藥藥性，我們會說，黃連是寒涼性中藥，附子是溫熱性中藥，甘草是平性中藥。我們也會說，黃連是苦味藥，附子是辛味藥，甘草是甘味藥。我們還會說，黃連歸心脾經，附子歸心腎經，甘草歸心肺經。但是，這里面依然沒有直接把黃連定位成水，把附子定位為火。

所以，直接采用五行術語來定義中藥這個事，的確是不常見的。至少在現行的中藥功效和中藥藥性的內容中，沒有看到這一點 。

盡管不常見，但我們依然從《輔行訣》之外的其他書中，看到了相似的內容。

比如，在三申道長的《玄隱遺密》中就有類似的記載。在《玄隱遺密》的“九常論”篇就有“土中土，甘甜微溫，棗也。火，甘辛微苦熱，桂也”，“金中金，辛淡微苦溫散，蔴也。火者，辛苦溫，薊，豕根也”等記載。

據此，我們有理由相信，中藥五行屬性是真實存在過的一種中藥性效記述法。只是不知什么原因，后來漸至失傳，而現在已經很少使用了。

雖然現在少用，但當我們細看《輔行訣》所載的中藥五行屬性內容時，還是會被其中展現出來的整體性和邏輯性所震撼。

例如，從二十五味藥精記載的整體架構來看，木中有木火土金水，火中有木火土金水，土中有木火土金水，金中有木火土金水，水中還有木火土金水。

每一個位置都存在，每一個位置都有至少一個中藥與之匹配，這就是整體性。

實話實說，現在我們討論中藥和研究中藥時，就不怎么重視這種整體性。

例如，作用于血分的中藥，有活血，有補血，有止血，還有養血，這些功效的誕生似乎是以經驗性總結為主，而不會從陰陽五行的角度去整體設計這類功效的數量和相互關系。

又如，從二十五味藥精記載的順序看，第一行講的是“味辛皆屬木”，第二行講的是“味咸皆屬火”，木在前，火在后，依次下來，縱向的描述順序是木火土金水。

同樣，仔細觀察就會發現，無論是在哪一行，橫向的描述順序也是木火土金水。只不過，在描述“味咸皆屬火”的中藥時，會最先講“火中火”；在描述“味酸皆屬金”的中藥時，會最先講“金中金”，余下的中藥再按照木火土金水的順序來描述。

而木火土金水的順序，恰好就是五行相生的順序，就是春夏秋冬的順序，就是生長化收藏的順序，就是地球上陰陽循環往復的順序，這就是邏輯性。

所以，雖然我們平時習慣稱五行為“金木水火土”，但是從陰陽變化的正確順序看，應該是“木火土金水”，而不是“金木水火土”。我們寫出的五行循環，我們畫出的五行示意圖，都應該是“木火土金水”的順序才對。

這就像是說，春天之后肯定是夏天，不可能是冬天；秋天之后肯定是冬天，不可能是春天。

正確五行圖（圖源網絡）

如果我們把剛才那段二十五味藥精的記載列成表格，就是下面這個樣子。這樣再看，橫向和縱向的規律一目了然。

表 二十五味藥精的描述順序表

所以，《輔行訣》記載的中藥五行屬性具有很強的整體性和邏輯性，而這種整體性和邏輯性，本來就是中醫藥理論最顯著的特點。

我們相信，每一位閱讀過中藥五行屬性的朋友們，都會被這種整體性和邏輯性所吸引。這種極具中醫藥理論特色的內容，值得深入研究。