中華文藝復興：自由詩向華體創(chuàng)造轉型

月會

詩歌作為文學皇冠上的明珠，始終在時代的浪潮中閃耀著獨特的光芒。從古典詩詞到自由詩，再到如今的華體詩，詩歌的形式與內涵經歷了深刻的變革。這一變革不僅是藝術形式的演進，更是文化自信與民族精神的崛起，標志著新時代詩歌藝術的新生。

一、自由詩的興起與影響：打破傳統(tǒng)的束縛

自由詩的出現是詩歌藝術的一次重大變革。它起源于19世紀的美國，以惠特曼的《草葉集》為代表，強調詩歌的自由表達，打破了傳統(tǒng)詩歌嚴格的韻律和格律限制。自由詩的形式更加靈活，語言更加貼近口語，能夠更自由地表達詩人的情感和思想。這種詩歌形式的變革，為詩歌創(chuàng)作帶來了前所未有的自由度，也讓詩歌能夠更廣泛地反映社會現實和人性的復雜。

在中國，“五四”運動前后，自由詩開始流行。胡適、郭沫若等詩人倡導“白話詩”，主張“不拘格律，不拘平仄，不拘長短”，強調詩歌的自由表達。這一時期的自由詩，反映了當時社會的變革與思想的解放，成為“五四”新文化運動的重要組成部分。自由詩的興起，打破了古典詩詞的嚴格形式束縛，讓詩歌創(chuàng)作更加貼近現代人的生活和情感，為詩歌的現代化發(fā)展奠定了基礎。

然而，自由詩在發(fā)展過程中也暴露出一些問題。由于過于強調形式的自由，部分自由詩作品在內容上顯得空洞，缺乏深度和內涵。一些詩人將分行寫作視為詩歌創(chuàng)作的全部，忽視了詩歌應有的藝術性和思想性。這種現象在一定程度上導致了詩歌的“泛化”，也讓詩歌在大眾傳播中面臨一定的困境。

二、華體詩的誕生：傳承與創(chuàng)新的融合

在自由詩發(fā)展的同時，中華古典詩詞的優(yōu)秀傳統(tǒng)也在呼喚新的傳承與創(chuàng)新。自“新文化運動”以來，中華詩史出現了斷層，古典詩詞的韻律美和意境美在現代詩歌中逐漸式微。為了填補這一空白，新華詩學創(chuàng)立者朱閱會（月會）經過30年的潛心研究，提出了華體詩這一全新的詩歌形式。

華體詩是在自由詩的基礎上，繼承和汲取了中華古典詩詞的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精華，創(chuàng)造出的一種具有中華現代美學元素的新詩體。它強調“煉字詞、煉句、煉意境”，通過現代漢語的表達，重建詩歌的意境和新韻。

華體詩的創(chuàng)作方式是一句一句地作，而不是自由詩的一行一行地寫，這種創(chuàng)作方式更加注重語言的精煉和情感的凝練。華體詩具有獨特的藝術體式，包括“二言句式便體詩、四言句式上下片體、六言句式上下片體”三種形式。這些體式既保留了古典詩詞的韻味，又適應了現代漢語的表達習慣。華體詩的創(chuàng)作要求詩歌具備意境、思想、形象和新韻四個要素，重塑了新詩的藝術審美標準。

例如，華體詩《螺絲之歌》

渴慕螺桿已久的螺母

輕輕地摟著

已等得身心憔悴的螺桿

親了又親，—————————［意景］

一圈一絲的意情

沿著生命的軌跡滑行

由淺而深。—————————［具象］

在運轉的機器出現故障時

螺母與螺桿

相互為對方鼓勁

分擔憂困，—————————［意景］

任銹斑如何蝕侵

任腳下如何震驚

這兩顆緊緊相擁的心

永不相分。—————————［意境］

這首詩通過簡潔而精煉的語言，營造出強烈的意境和情感，展現了華體詩獨特的藝術魅力。

三、從自由詩到華體：時代變革的必然

從自由詩到華體的變革，不僅是詩歌形式的演進，更是時代發(fā)展的必然要求。自由詩的興起打破了傳統(tǒng)詩歌的束縛，為詩歌創(chuàng)作帶來了自由和創(chuàng)新的空間。然而，隨著時代的變遷，人們對于詩歌的審美需求也在不斷提高。華體詩的出現，正是對這種需求的回應。

華體詩的誕生，標志著詩歌創(chuàng)作從自由表達向精煉表達的轉變。它繼承了中華古典詩詞的優(yōu)秀傳統(tǒng)，強調詩歌的意境和韻律，同時也吸收了自由詩的現代表達方式，使詩歌更加貼近現代人的生活和情感。這種融合不僅讓詩歌在形式上更加豐富多樣，也在內容上更加深刻和富有內涵。

華體詩的推廣，為詩歌創(chuàng)作提供了新的方向和思路。它不僅讓詩人能夠更好地表達自己的情感和思想，也讓詩歌在大眾傳播中更具吸引力。通過“新華詩學萬里行”等活動，華體詩正在逐漸走向更廣泛的讀者群體，成為新時代詩歌創(chuàng)作的重要形式。

新華詩學萬里行走進慈利縣

四、華體詩的時代意義：文化自信與民族精神的崛起

華體詩的出現，不僅是詩歌藝術的一次創(chuàng)新，更是中華文化復興的重要體現。它通過現代漢語的表達，讓中華古典詩詞的優(yōu)秀傳統(tǒng)在現代社會中煥發(fā)出新的光彩。華體詩的創(chuàng)作方式和藝術體式，展現了中華文化的獨特魅力，增強了民族文化的自信。

華體詩的推廣，讓更多的人了解和掌握了這種新的詩歌形式，為民族文化的發(fā)展培養(yǎng)了大批的文藝人才。通過華體詩的創(chuàng)作和傳播，人們能夠更好地認識和熱愛自己的文化，增強民族凝聚力和自豪感。在新時代的文化建設中，華體詩必將成為推動中華文化復興的重要力量。

五、結語

從自由詩到華體的變革，是詩歌藝術在新時代的一次重要演進。自由詩的興起打破了傳統(tǒng)詩歌的束縛，為詩歌創(chuàng)作帶來了自由和創(chuàng)新的空間；而華體詩的誕生，則在繼承中華古典詩詞優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上，創(chuàng)造了具有現代美學元素的新詩體。這一變革不僅是詩歌形式的演進，更是文化自信與民族精神的崛起。

華體詩的出現，為詩歌創(chuàng)作提供了新的方向和思路，也讓詩歌在大眾傳播中更具吸引力。它通過現代漢語的表達，讓中華古典詩詞的優(yōu)秀傳統(tǒng)在現代社會中煥發(fā)出新的光彩，增強了民族文化的自信。在新時代的文化強國建設中，華體詩必將成為推動中華文化復興的重要力量，為中華文化的繁榮與發(fā)展貢獻一份力量。

新華詩學創(chuàng)立者朱閱會

　　新華詩學創(chuàng)立者簡介：朱閱會；筆名月會；男，漢族；湖南慈利縣人。16歲開始發(fā)表作品。資深記者、編審、文藝理論家；在湖南省委、省政府從事文字工作30年，10個廳（局）委機關歷練，歷任記者／編輯、編輯部主任、執(zhí)行主編、主編。肩負民族使命感，為中華文化探索新詩體，潛心研究古今中外詩歌藝術，修煉出新的詩歌藝術理論與思想體系——開創(chuàng)新華詩學，讓華體在自由詩和中華古典詩詞的完美結合中獲得藝術新生，全心致力于文化強國建設、民族文化偉大復興。從創(chuàng)作到迄今，已在《人民日報》《人民網》《農民日報》《中國安全生產報》《南方日報》《湖南日報》《新湖南》《中國稅務報》《中國煤炭報》《文藝報》《長沙晚報》《張家界日報》《作家文摘》《理論與創(chuàng)作》等百余家報刊黨網公開發(fā)表新聞、論文及文學作品200多萬字。著作《新華詩學》（論語版）、《華體》（開創(chuàng)篇）等。

責任編輯：朱丞