山東
客家，河洛漢人南遷與百越地區土著居民碰撞融合形成的漢族民系。
河洛地區，相當于今黃河與洛河之間的廣袤區域，河洛文化是中國傳統文化的重要源泉之一。
百越地區，指古代南方沿海一帶古越族人分布的地區。
史料記載：當時的兩廣為南越、福建為閩越、江西為揚越。
而在《漢書·地理志》中，則有更廣泛的記載：“自交趾至會稽七八千里，百越雜處，各有種姓”。
在大量河洛漢人南遷之前，百越地區的土著居民很多。
當時，這一帶最有名的為”七閩“，也就是形成于周朝時期，生活的七個土著部落。
戰國后期，這里成為閩越族的居地， 納入“ 百越” 大概念中。
秦始皇統一后，南征百越，就包含這個區域。
后來，百越的名字多有改變，魏晉南北朝時期的“ 山越”，隋唐時期的原始居民“ 山都” 、“ 木客”，宋元時期的“ 炯蠻” 、“ 蠻僚” 、“ 夷僚”等，都是古百越或閩越族之后裔。
而在名稱改變的同時，是中原大量躲避戰亂南遷的漢人，歷經五次大規模的遷移，他們與南越土著逐漸碰撞、融合，并最終形成了客家人這一漢民族的支系。
在這個過程中，也保留下諸多的獨特風俗，蘊含百越基因，河洛文化。這其中，“婦人為市”、“二次葬”有代表性：
“婦人為市”。
古代中原，講究女性大門不出，二門不邁。
而在百越地區，則普遍是女性從事商業活動，她們以“逐市” 養活男人。在家庭中，女性更是承擔主要勞動，存在著突出的“女勞男逸” 社會現象。
北宋《太平寰宇記·嶺南道》有記載：“循州風俗?人多僚蠻?婦市?男人坐家”。
而清代史學家黃釗《石窟一征》中也記載：“男子多逸?婦女則井臼、耕織、樵采、畜牧、灌種、縫紉、炊爨?無所不為。”
去趕集經商的女性，性格也是極為開朗，她們會在市場里面，開展對歌、跳舞等娛樂活動。而這時候，男人們正躺在家中的搖椅上瞇著眼睛休閑呢。
清雍正《廣西通志》載：“趁圩之日?男女歌答?惟壯人為然。”
可以說，作為河洛遷徙而來的客家人，基因中是沒有“女勞男逸”這種習俗的，很明顯的，是來自古代的百越地區。
“二次葬”這一喪葬形式這也是傳統客家習俗。
主要的流程是：先人死后，在下葬很多年以后，等到棺朽肉爛，挑選一個好日子，把墳挖開，撿骨置于瓦罐中，俗稱“金罐”或者“金罌”，然后再埋起來，這才是大孝子。
《列子·湯問》有記載：“楚之南?有炎人之國?其親戚死?其肉而棄?然后埋其骨?乃成為孝子”。
光緒《豐順縣志》也有記載：“葬后十年或十余年?易以瓦罐?俗呼金罐。”豐順縣是如今梅州下轄縣，位于梅州市南端，毗鄰潮汕地區。
中原歷來講究人死為大，入土為安。而挖祖墳?留骸而易罐再葬?這與與周代禮制與民間習俗是格格不入的，被視為大逆不道。
因此，二次葬即被視為南方民族的奇風異俗，客家人的這種古老習俗，也是中原文化與百越文化的融合表現。
如今，雖然“二次葬”等古老風俗在現實中漸行漸遠，或者已經消失，但作為非物質文化遺產，正在得到保護。
參考資料：東漢 班固《漢書·地理志》；北宋 樂史《太平寰宇記》；《列子·湯問》卷五；光緒《豐順縣志》；雍正《廣西通志》
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