老子“寵辱若驚”章，認為缺乏邏輯，其實是沒讀懂

你好，我是專注終身成長領域的董三自。

老子《道德經》，乍一看，似乎每個字都認得，但一連起來，就是不曉得在講啥！

相信好多人剛接觸這本書，都會有類似體會。

今天分享這一章，初讀好像毫無頭緒，東扯西扯，沒個準頭。

難怪不少人，說古人的思想，缺乏邏輯。

講真，如果有這種感覺，只能說根本不了解古人的境界。

三自也是讀了若干遍后，才有所領悟。

1、【寵辱若驚，貴大患若身。】

2、【何謂寵辱若驚？寵之為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。】

3、【何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身也。及吾無身，有何患。】

4、【故貴為身于為天下，若可以托天下矣；愛以身為天下，如可以寄天下矣。】

之所以分成四段，是此章的四個層次。

1、開始讀的時候，覺得簡直就是把風馬牛不相及的事物，強行拉扯在一起，有何聯系嘛？

后來才發現，太有聯系了！

這是此段主旨的概括，從兩個方面講修身之道。

2、寵辱若驚，是講精神修養

這類人，缺乏淡定的人生態度，一顆心無法做到安靜持中，老是在向外驅馳。

他們內在空虛，缺少主見，因此面對他人的評價和對待時，患得患失。

當受到他人的青睞時，他們欣喜若狂，仿佛飄上了云端；

當受到他人的輕視時，他們悵然若失，就如同被澆了冰水。

3、貴大患若身，著重于肉身層面的修養

有些人，過分重視自己的身體，這樣的人，必然欲念較重。

他們很難正確看待災難和疾病，一旦遇到較大的考驗，就如臨大敵，如喪考妣，就像世界末日要來了似的，痛苦、煩惱得無法自已。

老子說：如果沒有身體，哪來的憂患？意思是提示我們，修養自身，要更加重視自己的精神方面，寧靜、淡泊一些，就不會被肉身欲念所左右。

4、老子總結：修身之道與治理天下之道的相通之處

為身：為，治理，為身就是修身、治身。從上面涉及的兩個方面來看，老子認為，修身，固然身心都要重視，不過貴在精神方面的修養。

為天下：治理天下。

這句話翻譯為：如果一個人，把修養身心，看得比治理天下還重要，那么，可以把天下托付給他；親善天下之人，就像對待自己身體一般，那么，可以把天下寄托給他。

這個理念挺反常識的。

在我們看來，不是應該把天下交給那些為了他人利益而拋頭顱、灑熱血的無私之人嗎？

這里還是要回歸老子的根本思想：清凈，無為。

在道家思想里，認為統治者根本就不應該過度干涉天下之事，而修養身心也是一個道理，應該順其自然，無為而為。

再者，道家認為，內在是根本，外在的不過是附屬品，如果一個人，連自己的身心都治理不好，談何治理天下？

同時，如果一個人能夠像愛自己的身體一般去愛眾人，那么他一定是位有道仁君。

可見，老子這一章，一方面講正確的修身之道；

另一方面，則是強調，掌握了正確的修身之道，也就掌握了治理天下之道。

對我們普通人來說，雖然沒有天下需要治理，可治家、治心、治學，道理不也大同小異么！

上面分析了文章的思想性。從結構來看，總分總，由近及遠，層層深入，條分縷析，看究竟是誰沒邏輯？

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我們的成長目標是：自足、自洽、自在。

我是專注終身成長領域的董三自。

注：圖片侵請聯刪，謝謝。