東風也作清明節，開遍來禽一樹花--胡振民書法藝術探索

清明，二十四節氣中的第五個節氣，標志著春季的中期。在公歷中，清明常落在每年的4月4日至6日之間。2025年的清明節氣始于4月4日，終于4月18日。這一節氣在天文學上具有重要意義，標志著太陽到達黃經15°的時刻，北半球各地白晝逐漸變長，夜晚逐漸縮短，氣溫回升，萬物復蘇。

“一候桃始華”，指的是桃花開始綻放，象征著春天的到來和生命的勃發。“二候倉庚鳴”，則是指黃鸝鳥開始鳴叫，這反映了生物鏈的變化和自然界的平衡。“三候鷹化為鳩”，則是指鷹因為天氣轉暖而消失，取而代之的是鳩鳥的出現。

這些物候特征與農耕文明緊密相連。清明時節，正是春耕春播的關鍵時期，農民們根據這些自然現象來判斷農時，安排農事活動，以確保豐收。

與古代相比，現代氣候觀測技術已經取得了顯著的進步。然而，古籍中的生態智慧依然值得我們借鑒。例如，《月令十二集解》中提到的“氣清景明”，正是對清明時節清新明朗天氣的生動描述。這種天氣條件有利于農作物的生長和發育，為農業生產提供了良好的環境。

隨著現代農業科技的發展，節氣文化在鄉村振興中的作用愈發凸顯。現代農業科技手段如精準農業、智能灌溉等，使得農事活動的安排更加科學合理。同時，節氣文化也為鄉村旅游業提供了豐富的資源。游客們可以通過體驗傳統的清明習俗，感受鄉村的寧靜與美麗，從而推動鄉村旅游業的繁榮發展。

這些民俗活動不僅豐富了人們的精神生活，還傳承了中華民族的優秀傳統文化。同時，它們也為鄉村旅游業的繁榮發展提供了有力的支撐。

宋代詩人王禹偁的《清明》則從另一個角度描繪了清明時節的景象：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”這首詩表達了詩人在清明時節的孤獨和寂寞，同時也展現了他對生活的熱愛和對知識的追求。

胡振民，中國關心下一代工作委員會常務副主任，中宣部原副部長，中央文明辦原主任，中國文聯原黨組書記，第十二屆全國政協常委，第十一、十二屆全國政協教科文衛體委員會副主任。

初春北京，乍暖還寒，萬物萌芽，生機盎然。下午傍晚時分，筆者敲開了胡振民部長位于萬壽路甲十五號的家門。胡部長坐在沙發上，慈祥的臉上滿是笑意，他氣色很好，精神矍鑠、風采依然，筆者與部長相識已有近二十年之久了，多年來多次去部長府上拜訪求取墨寶真跡，每次胡部長都是“有求必應”，分文不取，經常和他研討交流，到我們談及“中國書法申遺”的話題，胡部長異常興奮，我們只能安靜地傾耳注目，聽他娓娓道來，如涓涓細流沁入心脾。

作為中華民族智慧與文明的結晶，非物質文化遺產是寶貴的精神財富，承載著數代人智慧和情感。這些技藝、表演、民俗等文化形式，既是我們了解過去的窗口，也是我們走向未來的堅實基石。

中國書法，源遠流長，博大精深，是漢字書寫的藝術，更是中華民族智慧的結晶與精神的象征。它不僅僅是一種文字的記錄方式，更是一種情感表達、哲學思考和審美追求的綜合體現。從甲骨文、金文、小篆到隸書、楷書、行書、草書，每一種書體都見證了歷史的變遷，承載了文化傳承，展現了書者內心世界的豐富和深邃。

2009年9月30日，中國書法經聯合國教科文組織正式批準，被列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》（以下簡稱《名錄》）。列入這個《名錄》的“文化遺產”須具備三個條件：第一個是它的文化性，我們中國書法就代表了中華文化的精華；第二個是它的傳承性，即傳承有序，就像我們的書法；第三個是它的瀕危性，也就是有滅亡的危險。

中華文明具有五千年的悠久歷史。在世界“四大文明古國”中，唯一個沒有斷絕而世代傳承延續的就是我們中華文脈，其中包括中華傳統文化里面的書法。但是，我們又不能不看到，中國書法作為“非物質文化遺產”被列入聯合國的這個《名錄》，既是對中國書法這一優秀傳統文化世代傳承不息的肯定，同時也是向我們敲響中國書法面臨“瀕危”的警鐘。

從實際看，隨著書法退出實用領域，隨著電腦的普及隨著現代AI智能技術的迅速發展對我們手寫漢字和書法，都產生了重大影響。

當然，我也愛好書法，也算一個老年書法愛好者吧。我覺得，我們不僅要寫好自己擅長的實用書體，而且應從古文字的角度了解這些字的來歷，知道我們書法文化的源流、知道我們所寫這些字是怎么演變而來的，否則就可能始終處于一種“混沌”狀態。（部分內容作者口述。全文經張鈞、魏傳峰、謝愛平、王天佑編輯整理。