書(shū)單丨5本超敢寫(xiě)的歷史書(shū)，講透五千年不變的人性！

01

豆瓣：8.3分

《公主之死》是一部法律史作品。作者爬梳史料，詳細(xì)講述了北魏蘭陵長(zhǎng)公主被駙馬毆打流產(chǎn)致死這一經(jīng)典案例的來(lái)龍去脈，以大處著眼、小處入手的寫(xiě)作方式探討了婚姻暴力、性犯罪、親屬容隱、連坐、夫家認(rèn)同、男尊女卑等重要而深刻的法律及婚姻倫理議題。

通過(guò)零星殘存的條文、案例和判決，作者分析了儒家官僚集團(tuán)與皇權(quán)在確定涉案人員罪名及刑罰輕重方面的共識(shí)和分歧，深刻揭示了漢唐之間幾百年里女性的法律地位情況、法學(xué)和司法的傳承狀況，顯示出雖然從漢朝開(kāi)始婚姻和家庭倫理已被納入法律規(guī)范之中，但儒家倫理法制化的進(jìn)程是曲折的，在胡漢交融的北朝時(shí)期，夫尊妻卑的倫理并未完全進(jìn)入法律體系之中。讀懂這一案件，對(duì)于中國(guó)法律“儒家化”或“父權(quán)化”的發(fā)展過(guò)程，以及中國(guó)古代法律制度會(huì)有更深入的理解。

02

豆瓣：8.0分

《千年悖論》是張宏杰的第一部作品，書(shū)中收錄了張宏杰早期創(chuàng)作的多篇代表性作品。

《千年悖論》所涉及的歷史人物也比較多，包括吳三桂、曾國(guó)藩、慈禧、朱元璋、柳如是、顧眉、乾隆、李白、林逋等。張宏杰筆下的歷史人物，和大眾耳熟能詳?shù)臍v史人物有些不同，他不是用非黑即白、簡(jiǎn)單的善惡標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判的。他用極具感染力的筆觸描述了他們的生存困境、他們復(fù)雜的內(nèi)心糾葛、他們進(jìn)退兩難的抉擇、他們的欲望追求，設(shè)身處地，同他們一起思考探索、與他們一起在時(shí)代洪流中掙扎求生，帶領(lǐng)讀者在這種身臨其境中重新認(rèn)識(shí)這些歷史名人。“既能用大歷史觀看待歷史事件，又能夠帶著悲憫，與歷史人物共情”，作為歷史啟蒙類(lèi)讀物，《千年悖論》帶來(lái)了一種全新的閱讀體驗(yàn)，“張宏杰的筆總是能如此輕松地割開(kāi)時(shí)間的帷幕，讓那些本來(lái)離我們及其遙遠(yuǎn)的歷史人物的氣息甚至體溫?fù)涿娑鴣?lái)”。

作為處女作，《千年悖論》幾乎囊括了他后續(xù)作品的所有思緒緣起，以及他對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)的獨(dú)到見(jiàn)解。《無(wú)處收留：吳三桂》從人性解讀了“這個(gè)在歷史夾縫中被擠壓被扭曲的痛苦靈魂”——吳三桂不單單是個(gè)十惡不赦的叛國(guó)者，也是一個(gè)在命運(yùn)之流中苦苦掙扎的可憐人。《千年悖論：科舉之路》對(duì)科舉制度有較為深入的研究，揭示了科舉制這個(gè)“創(chuàng)造性的制度不斷扼殺創(chuàng)造性，一個(gè)出自公正性的設(shè)想造成了更大的不公正，一個(gè)選拔人才的制度卻也在扭曲人才，提高了的效率卻為整個(gè)社會(huì)的低效率運(yùn)行保駕護(hù)航”，頗令人深思。《從武勇到優(yōu)雅：滿族漢化史》，系統(tǒng)性介紹了整個(gè)滿族興衰形成，其中將語(yǔ)言與族群盛衰聯(lián)系起來(lái)觀點(diǎn)十分獨(dú)特，而作為案例被提到的最難以被同化的猶太民族，卻在漢文化大熔爐中被融化了，也發(fā)人深思。書(shū)中對(duì)柳如是、顧眉包括慈禧的描述，再現(xiàn)了女性身上的奪目光彩，極大地豐富了歷史的立體感。

此外，書(shū)中保留了一篇追述作家之路的自序，兩篇關(guān)于寫(xiě)作理念的采訪筆錄。結(jié)合自序，讀者能從《千年悖論》中看到作者的思想脈絡(luò)、價(jià)值取向和性格邏輯，及其作為歷史學(xué)者沉浸于史海中探究人性的喜悅與興奮。對(duì)于大眾讀者以及歷史寫(xiě)作愛(ài)好者，這種把歷史講得好玩、精彩、有滋有味，讓歷史比小說(shuō)更好看的寫(xiě)作方式，不失為一種啟發(fā)，一種寫(xiě)作激勵(lì)。

03

豆瓣：9.1分

萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年；而在中國(guó)，這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。在歷史學(xué)家黃仁宇的眼中，其間的關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)，而我們的大歷史之旅，也自此開(kāi)始……

《萬(wàn)歷十五年》是黃仁宇的成名之作，也是他的代表作之一。這本書(shū)融會(huì)了他數(shù)十年人生經(jīng)歷與治學(xué)體會(huì)，首次以“大歷史觀”分析明代社會(huì)之癥結(jié)，觀察現(xiàn)代中國(guó)之來(lái)路，給人啟發(fā)良多。英文原本推出后，被美國(guó)多所大學(xué)采用為教科書(shū)，并兩次獲得美國(guó)書(shū)卷獎(jiǎng)歷史類(lèi)好書(shū)的提名。

04

豆瓣：9.1分

公元1644年，為甲申年。拿紀(jì)年來(lái)說(shuō)，在明朝是崇禎十七年，清朝是順治元年，大順政權(quán)是永昌元年。

這一年的三月十九日，大順軍攻克北京，崇禎皇帝朱由檢自縊身死；當(dāng)天，大順皇帝李自成進(jìn)入北京，明朝覆亡。在短短的兩三個(gè)月里，大順政權(quán)憑借兵威和深得民心，迅速地接管了整個(gè)黃河流域和部分長(zhǎng)江流域的大片疆土。清軍收取了關(guān)外地區(qū)，形成了大順政權(quán)同清政權(quán)隔關(guān)相峙的局面。而明朝殘余勢(shì)力盤(pán)踞的地方還很大，江淮以南的半壁江山仍然在明朝委任的各級(jí)官員統(tǒng)治之下，他們自居正統(tǒng)，此后更是圍繞著立誰(shuí)為新帝而彼此攻訐，為南明政權(quán)埋下了隱患……

總之，自這一年起，中國(guó)歷史充滿了風(fēng)云突變、波濤迭起的重大事件，上演著一幕幕可歌可泣、驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面。而三種紀(jì)年代表著的三個(gè)互相敵對(duì)的政權(quán)，也從此開(kāi)始了逐鹿中原的斗爭(zhēng)……

《南明史》史料扎實(shí)，內(nèi)容豐富，曾獲中國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)和北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)。

05

豆瓣：8.7分

本書(shū)講述的，是六個(gè)深藏于故紙堆中的明代基層政治事件。

作者從明代的一系列罕見(jiàn)民間檔案文書(shū)里，挖掘出這些塵封已久的故事。這些檔案是中國(guó)歷史中絕無(wú)僅有的奇跡，它們著眼于平民的政治生活，而且記錄極為詳盡。在這里，我們能看到樸實(shí)的百姓訴求、狡黠的民間智慧、骯臟的胥吏手段、微妙的官場(chǎng)均衡之術(shù)，從無(wú)數(shù)個(gè)真實(shí)的細(xì)節(jié)里，展現(xiàn)出一幅極其鮮活的政治生態(tài)圖景。

這六個(gè)事件聚焦于一府一縣乃至一村之內(nèi)，記錄的是最底層平民的真實(shí)政治生活：當(dāng)遭遇稅收不公時(shí)，他們?nèi)绾螒嵠鹂範(fàn)帲划?dāng)家族權(quán)益受到損害時(shí)，他們?nèi)绾闻d起訴訟；當(dāng)政治利益與商業(yè)利益發(fā)生矛盾，他們?nèi)绾闻c官府周旋博弈；當(dāng)朝廷要求整頓戶籍，他們又是如何從中造假牟利……

《學(xué)霸必須死——徽州絲絹案始末》：萬(wàn)歷年間，一項(xiàng)不公正的稅收政策在徽州府引發(fā)了曠日持久的混亂。亂民、縣官、州府、戶部、首輔、皇帝等諸多利益集團(tuán)的博弈之局。

《筆與灰的抉擇——婺源龍脈保衛(wèi)戰(zhàn)》：婺源縣一場(chǎng)持續(xù)了六十四年的經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)端，反映了一個(gè)縣級(jí)官員，是如何在重大議題上平衡一縣之利害的。

《誰(shuí)動(dòng)了我的祖廟——楊干院律政風(fēng)云》：歙縣一樁民間廟產(chǎn)爭(zhēng)奪案。訴訟雙方在這場(chǎng)綿延八年的官司中各展所長(zhǎng)，用盡心思，上演了一場(chǎng)精彩絕倫的嘉靖法律大戲。

《天下透明——大明第一檔案庫(kù)的前世今生》：一個(gè)坐落于后湖（玄武湖）中的冷門(mén)機(jī)構(gòu)——大明黃冊(cè)庫(kù)從建立到衰敗的全過(guò)程。了解明代的基層統(tǒng)治，是如何一步步垮掉的。

《胥吏的盛宴——彭縣小吏舞弊案》：一件小到不能再小的官司，卻引來(lái)了無(wú)數(shù)貪婪蚊蟲(chóng)的叮咬。胥吏之惡，被刻畫(huà)得淋漓盡致。

《正統(tǒng)年間的四條冤魂》：四個(gè)無(wú)辜的清白老百姓，是如何裹挾入朝廷斗爭(zhēng)的。

作者力圖以冷靜克制的零度敘事，替那些生于塵埃、死于無(wú)聞的螻蟻之輩作傳，轉(zhuǎn)述他們湮沒(méi)于宏大歷史中的聲音。想要讀懂大明，想要讀懂中國(guó)古代政治，不可只注目于朝堂，亦要聽(tīng)到最底層的吶喊。在一個(gè)個(gè)普通人的遭遇中，才蘊(yùn)藏著最真實(shí)的規(guī)律。