《謙卑識(shí)真理》連載5：第二章第四節(jié)

四、命運(yùn)的本質(zhì)

上面這段由我父親的病引發(fā)的哲學(xué)思辨，讀起來(lái)或許有些艱澀，可就算把思緒再度拉回現(xiàn)實(shí)，似乎總有一股力量在背后鞭笞我，逼得我不得不繼續(xù)對(duì)人生進(jìn)行追問(wèn)……

盡管尼采說(shuō)“上帝死了”，但我冥冥之中覺(jué)得或許有些什么東西決定著我們一生命運(yùn)

上帝，或許還沒(méi)死？

轉(zhuǎn)念之間，理性重新上線，又覺(jué)得這都是自己毫無(wú)根據(jù)的胡思亂想，一切都是不可知的，什么神啊鬼啊上帝啊菩薩啊，都是人類為滿足自身的精神慰藉編造出來(lái)的

就像費(fèi)爾巴哈的名言：

“不是神創(chuàng)造了人，而是人創(chuàng)造了神，神是人們按照自己的本質(zhì)幻想出來(lái)的；人對(duì)神的崇拜，實(shí)際上是對(duì)人的本質(zhì)的崇拜”

由此，在父親去世后的那兩年，我陷入了《阿甘正傳》中，阿甘在珍妮墓前思考的“人生究竟是隨風(fēng)飄蕩還是命中注定”的矛盾之中……

命運(yùn)是個(gè)什么東西？

我時(shí)常會(huì)想：如果父親沒(méi)有過(guò)早離世，我現(xiàn)在的生活會(huì)是怎樣？

我不知道，歷史無(wú)法假設(shè)

但我知道，在他生病前夜，已幫我聯(lián)系了一份電影公司的實(shí)習(xí)工作，如果沒(méi)有這場(chǎng)變故，大概率我大三后的暑假就要去實(shí)習(xí)了，我此后人生道路可能真會(huì)往影視圈的方向走下去——哪怕這只是一種可能性，一種概率不小的可能性

現(xiàn)實(shí)中，我并沒(méi)有走上這條競(jìng)爭(zhēng)激烈、高度內(nèi)卷、拼爹拼關(guān)系的道路，大學(xué)時(shí)代做過(guò)的“影視夢(mèng)”，也大夢(mèng)初醒，草草收?qǐng)?/p>

還是因?yàn)檫@場(chǎng)變故，剛料理完父親后事的那個(gè)大三暑假，好心的親戚便介紹了一份互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)公司的實(shí)習(xí)工作，希望我能振奮精神，投身事業(yè)，早日撐起這個(gè)家

命運(yùn)的齒輪啊，就在這懵懵懂懂的不經(jīng)意間，開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)……

這次實(shí)習(xí)期間，我擔(dān)任了一段時(shí)間兼職HR，負(fù)責(zé)招募比我更年輕的大學(xué)實(shí)習(xí)生，我借機(jī)“假公濟(jì)私”，新認(rèn)識(shí)了一個(gè)女朋友

沒(méi)錯(cuò)，就是我后來(lái)的太太，大家口中的“力嫂”

再往后，女友在網(wǎng)上偶然發(fā)現(xiàn)某知名財(cái)經(jīng)刊物的招聘信息，正合我意，投遞簡(jiǎn)歷并被正式錄用后，開(kāi)啟了我近10年的財(cái)經(jīng)記者生涯

有了這段對(duì)專業(yè)理財(cái)知識(shí)和財(cái)經(jīng)文字功底的長(zhǎng)期歷練，才有了后來(lái)你們所認(rèn)識(shí)的“力哥”

你說(shuō)這一步一步的，好巧不巧

這樣看來(lái)，人生真是隨風(fēng)飄蕩，充滿了偶然性呢

轉(zhuǎn)而一想，不對(duì)

如果我缺乏足夠的工作能力，就算親戚面子再大，我也很難被實(shí)習(xí)公司的老板看中，更不會(huì)讓我兼任HR的重要崗位，這不還是依靠自身才能和努力爭(zhēng)取來(lái)的嗎？

如果我自身?xiàng)l件太差，入不了力嫂“法眼”，我再怎么追求，不也是徒勞一場(chǎng)空嗎？

如果我沒(méi)有學(xué)生時(shí)代長(zhǎng)期讀書(shū)寫作積攢下的文字基礎(chǔ)，沒(méi)有父親去世后的大四那年主動(dòng)學(xué)習(xí)大量理財(cái)知識(shí)，并撰寫一系列原創(chuàng)理財(cái)文章隨簡(jiǎn)歷一同發(fā)送，就算知道這個(gè)招聘機(jī)會(huì)，也很難獲得這份工作

這一環(huán)扣一環(huán)的變化，都有著明確的前因后果，豈不更像是命中注定的嗎？

再深入思考，也不對(duì)

我的寫作才能并非天生具備，直到初二時(shí)，依然沒(méi)有展現(xiàn)出對(duì)文科的強(qiáng)烈偏愛(ài)（初二以前，我更偏愛(ài)數(shù)學(xué)，而非語(yǔ)文）

這一變化，主要發(fā)生在高中時(shí)代

可我有機(jī)會(huì)上高中，不也是一種偶然嗎？

我有機(jī)會(huì)遇到那位開(kāi)明包容，允許學(xué)生自由表達(dá)，引導(dǎo)我走入文學(xué)世界的語(yǔ)文老師，不也是一種偶然嗎？

我高中時(shí)代恰巧遇到第一波互聯(lián)網(wǎng)革命，有機(jī)會(huì)在網(wǎng)上看到海量信息，極大激發(fā)了我的表達(dá)欲，不也是一種偶然嗎？

能上高中、遇到好老師、趕上互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的又不只我一人，怎么別人沒(méi)像我一樣不到四十就提前退休呢？

（對(duì)力哥這段歷史感興趣的，可移步閱讀

話說(shuō)我母親學(xué)歷不高，但也有不錯(cuò)的寫作水平，我的相關(guān)才能似乎也和天賦有關(guān)，這不又是一種必然嗎？

那我的出生，到底是偶然還是必然？

是我注定要投胎到我現(xiàn)在這個(gè)母親的懷中，而不是另一個(gè)母親的懷中？

還是僅僅湊巧，我父親的億萬(wàn)精子中，碰巧那個(gè)裝有“我”的DNA的精子游進(jìn)我母親的子宮，然后就生出了“我”？

這又繞回到本書(shū)開(kāi)篇的青春期“四大天問(wèn)”之一：

我，為什么是我？

這一切，到底是命中注定，還是完全碰巧不可知的呢？

阿甘有句名言：

“Mum always said, life is like a box of chocolates, you'll never know what you gonna get.”

（媽媽常說(shuō)，生活就像一盒巧克力，打開(kāi)之前你永遠(yuǎn)不知道會(huì)吃到什么味道）

觀眾過(guò)目不忘的，還有那片羽毛

在影片開(kāi)頭，一片羽毛經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間隨風(fēng)飄蕩，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最終落在阿甘腳邊，這似乎在暗示人生是注定的

但在影片末尾，阿甘起身離開(kāi)，忽然一陣風(fēng)將羽毛吹起，飄向遙遠(yuǎn)而未知的天際，似乎又在暗示人生是飄忽不定的

有人相信富貴有命，生死在天，命運(yùn)不可變，天意不可違

有人偏不信命，不服命，偏要“扼住命運(yùn)的咽喉”，我命由我不由天

但不管相信命中注定還是事在人為，都很難讓人坦然接受

如果人生是命中注定的，難道我們所有的努力和付出都是徒勞的嗎？難道我們無(wú)論如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性，都難逃那只無(wú)形的命運(yùn)之手的“捉弄”嗎？

難道不害怕這種頭頂被一片天死死壓住的壓迫感和無(wú)力感嗎？

如果人生是隨風(fēng)飄蕩的，難道我們注定只能漫無(wú)目的的漂流，永遠(yuǎn)找不到終極依靠和歸宿嗎？難道我們今天不經(jīng)意間某個(gè)想法或行為，也可能瞬間改變命運(yùn)，把我們的人生轉(zhuǎn)到未知的另一條軌道上嗎？難道我們一生都只能走在尋求真理的路上，而永遠(yuǎn)不可能到達(dá)真理的彼岸嗎？

難道不害怕這種腳下怎么也踩不到地面的未知感和恐懼感嗎？

阿甘也沒(méi)想明白，最后得出的結(jié)論是：“我猜，兩者都有，也或許，兩者同時(shí)發(fā)生吧。”

可命運(yùn)啊，你到底是什么鬼！？

當(dāng)時(shí)我想了半天，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處依然渴望有一個(gè)人或什么東西能拉著我，就像有根線牽著風(fēng)箏一樣

不管風(fēng)箏飛得多高多遠(yuǎn)，它也知道自己的根在哪里，知道自己的極限在哪里，不會(huì)在無(wú)限寬廣的天空中，逐漸迷失方向，迷失自我

青藏高原為何在那里？

不僅現(xiàn)實(shí)生活中，我想不明白，看書(shū)學(xué)習(xí)時(shí)，依然困擾我

當(dāng)年我通讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》后，領(lǐng)悟到很多頂級(jí)知識(shí)，已經(jīng)能從自然地理環(huán)境的角度論證中日關(guān)系為什么千百年來(lái)必然是這么發(fā)展過(guò)來(lái)的，也不難論證為什么大航海時(shí)代只能發(fā)跡于伊比利亞半島，以及人類文明最初只可能誕生于中東……

問(wèn)題是，當(dāng)我把這些必然性從社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)一步推向更背后的自然科學(xué)領(lǐng)域時(shí)，就無(wú)解了

中日之間的海上距離為什么不遠(yuǎn)也不近？

中國(guó)和歐亞大陸核心區(qū)之間為什么橫亙著青藏高原？

自然科學(xué)只能告訴你，青藏高原是5000萬(wàn)年前亞歐板塊和印度洋板塊撞擊形成的，但它無(wú)法告訴你，為什么亞歐板塊和印度洋板塊一定要撞擊呢？又為什么一定會(huì)撞在今天西藏這個(gè)地方呢？

換句話說(shuō)，我發(fā)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)研究到最后都會(huì)向自然科學(xué)尋求終極答案，而自然科學(xué)研究到最后還是只能回答自然界變化的規(guī)律，卻無(wú)法回答自然界變化規(guī)律背后的原因

非要打破砂鍋問(wèn)到底，老師只能回答：這就是大自然的神奇啊！

你看，問(wèn)題又繞回來(lái)了：青藏高原的隆起，喜馬拉雅山的佇立，到底是命中注定，還是偶然形成？

如果是命中注定，由此引發(fā)的人類文明也是命中注定，再怎么研究思考也是徒勞，天意如此，中華文明的命運(yùn)在三皇五帝時(shí)代已基本確定，剩下只能依靠主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造漢字科舉水墨工筆等文化現(xiàn)象

如果是隨機(jī)形成，由此引發(fā)的人類文明也充滿隨機(jī)性，歷史無(wú)法重演，我們不知道如果祖先在當(dāng)時(shí)不這樣做，而那樣做，今天世界會(huì)變成什么樣，這樣思考下去，就要往多元宇宙的燒腦方向走了

我發(fā)現(xiàn)，用過(guò)去篤信為真理的歷史唯物主義來(lái)解釋這些問(wèn)題，無(wú)法得出滿意答案

唯物辯證法認(rèn)為：偶然性中包含著必然性，必然性又往往通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái)

這話用來(lái)解釋既成事實(shí)的人類歷史的確可以自圓其說(shuō)，但在解釋我為什么是我，每個(gè)人所經(jīng)歷的獨(dú)特人生，自然界的萬(wàn)般造化之時(shí)，就顯得力不從心

莫非，唯物辯證法和技術(shù)分析一樣，也是事后諸葛亮？

事情發(fā)生后，它告訴你1234567，原來(lái)是這樣這樣，所以才會(huì)那樣那樣，聽(tīng)上去似乎很有道理

可事情發(fā)生前，無(wú)論唯物辯證法還是技術(shù)分析，都無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來(lái)會(huì)怎樣

馬克思的預(yù)言

過(guò)去100多年的真實(shí)歷史走向，打破了馬克思生前諸多預(yù)言

比如基于自身理論推演，馬克思預(yù)言第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家必將誕生在當(dāng)時(shí)工業(yè)化水平最高的英國(guó)，事實(shí)卻誕生在文明發(fā)展相對(duì)落后的俄國(guó)

而今天的世界工廠早就不是馬克思那會(huì)兒的英國(guó)，也不是馬克思死后才崛起的美國(guó)，而是當(dāng)時(shí)積貧積弱，人人都能欺負(fù)的中國(guó)

再如馬克思預(yù)言由于內(nèi)生性矛盾無(wú)法調(diào)和，不久的將來(lái)資本主義必將崩潰，但20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)卻是通過(guò)進(jìn)一步技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)全球化、凱恩斯主義的國(guó)家干預(yù)、社會(huì)福利制度的建立與完善，核心資本從工業(yè)資本向金融資本轉(zhuǎn)變等原因，階級(jí)矛盾反而明顯緩解，資本主義依然煥發(fā)著強(qiáng)大生命力

還有馬克思把人類歷史簡(jiǎn)化為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，但今天歐美多數(shù)民眾已從200年前的無(wú)產(chǎn)階級(jí)變?yōu)橹挟a(chǎn)階級(jí)，階級(jí)結(jié)構(gòu)不再二元對(duì)立，變得更加復(fù)雜多元，尤其隨著身份政治崛起，種族、性別等議題都弱化了階級(jí)議題在政治生活中的地位

馬克思還預(yù)言工業(yè)資本對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削，最終會(huì)促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，爆發(fā)全球性革命，卻不可能預(yù)見(jiàn)到自動(dòng)化生產(chǎn)線尤其是AI革命使人類生產(chǎn)方式發(fā)生革命性變化

AI極大提升了勞動(dòng)效率，但不是解放生產(chǎn)力，而是直接取代大量人類生產(chǎn)力，資本家直接剝削AI就行，剝削工人反而不劃算，社會(huì)可能進(jìn)化到AI“贍養(yǎng)人類”，人類沉迷Tiktok、網(wǎng)游等虛擬世界“奶頭樂(lè)”，婚育意愿持續(xù)下滑的新局面，這種生活狀態(tài)下的民眾很難團(tuán)結(jié)成強(qiáng)大的革命力量

說(shuō)到底，馬克思再聰明再偉大，也只是生活在19世紀(jì)的一個(gè)有限有死的人類個(gè)體，他漂泊半生，還要靠恩格斯供養(yǎng)，連自身命運(yùn)都無(wú)從把握，又如何給整個(gè)人類文明準(zhǔn)確“算命”呢？

盡人事，聽(tīng)天命

說(shuō)到底，還是因?yàn)槿祟愔腔厶邢蓿胗米陨泶竽X中獲取的有限信息和更有限的推理計(jì)算能力，就準(zhǔn)確預(yù)判未來(lái)個(gè)人命運(yùn)或世界變化，幾無(wú)可能，哪怕如今最先進(jìn)的AI大模型也做不到

后來(lái)我才知道，站在人的視角，宿命論和不可知論的矛盾永遠(yuǎn)無(wú)解，只有超越人類視角，站在老天爺視角往下看，才能形成真正的對(duì)立統(tǒng)一

以人的小智慧去預(yù)測(cè)未來(lái)，把握命運(yùn)，當(dāng)然不可知

但未來(lái)的一切，其實(shí)早就掌握在那個(gè)全知全能的造物主手里

正所謂

人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步

（箴

16:9）

有人會(huì)說(shuō)，繞了半天，不還是宿命論嗎？無(wú)非套上宗教馬甲，讓自己心里好受點(diǎn)罷了

不，這里說(shuō)的不是宿命論，而是預(yù)定論

造物主的預(yù)定是針對(duì)時(shí)間、空間、宇宙、地球、全人類的整體命運(yùn)而言

在時(shí)間與空間之始的singularity（奇點(diǎn)），宇宙大爆炸的前夜，全世界的命運(yùn)都已注定

但具體到每一個(gè)擁有自由意志的人類個(gè)體命運(yùn)，又是另一回事

造物主在我們每一個(gè)人身上都隱藏著一個(gè)計(jì)劃，該計(jì)劃事先無(wú)從知曉，所以看似迷之命運(yùn)

但我們依然可以運(yùn)用自由意志或者說(shuō)主觀能動(dòng)性，與造物主發(fā)生微妙互動(dòng)，潛移默化間，影響個(gè)人命運(yùn)

對(duì)無(wú)神論者來(lái)說(shuō)，這話聽(tīng)著就像天方夜譚，一派胡言

但把這套人生觀概括起來(lái)，很多人卻不陌生，就是那六個(gè)字——

“盡人事，聽(tīng)天命”

先努力完成自己該做的，再聽(tīng)從上天安排

這里有兩層含義

一是要坦然面對(duì)人生的一切遭遇，不怨天尤人

遇到順心的事，認(rèn)為這是上天恩賜，滿心感恩贊美

遇到不如意的事，認(rèn)為這是上天考驗(yàn)，一樣感恩贊美，相信眼下經(jīng)受的一切困頓苦難，都暗藏玄機(jī)，必有上天良苦用心，只是當(dāng)下還無(wú)法參透

這樣一來(lái)，就會(huì)形成積極樂(lè)觀的人生觀

但光“看得開(kāi)”還不夠，不能爛泥一坨就此躺平，得先盡自己“本分”

羊的本分是什么？

就是遵照牧羊人所施教導(dǎo)，立身處世

牧羊人具體如何教導(dǎo)呢？

這說(shuō)起來(lái)就復(fù)雜了，但核心一句話：

“你要盡心、盡性、盡意，愛(ài)主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛(ài)人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱

（太

22:37-40）

說(shuō)更簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是“愛(ài)神愛(ài)人”

再說(shuō)接地氣點(diǎn)，就是“榮神益人”

聽(tīng)著還是很玄乎，拿我自己舉例：

我在工作中積極學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，自我提升，這就是榮神

我恪守職業(yè)道德底線，對(duì)工作一絲不茍，這也是榮神

我正大光明地用自己的勞動(dòng)和智慧賺錢，還是榮神

我用所學(xué)知識(shí)做自媒體幫助千萬(wàn)素昧平生的網(wǎng)友，這就是益人

我?guī)覌屄糜危銉鹤油嫠＃o力嫂買包，這也是益人

我吃完垃圾不亂扔，分類扔進(jìn)垃圾桶，這還是益人

宗教改革之后的羊群不再尊奉消極避世，無(wú)欲無(wú)求，企圖鉆到宗教的螺螄殼里兩耳不聞窗外事的人生觀，而是積極向上、奮發(fā)有為、希望對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的入世的人生觀

不知道你怎么看，至少在我看來(lái)，這種盡人事，聽(tīng)天命，心懷悲憫，積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，無(wú)論對(duì)自己還是社會(huì)，都是極好的

上面這套邏輯能自圓其說(shuō)的關(guān)鍵在于：這里說(shuō)的“天命”，不能是中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)里那個(gè)任人擺布的“老天爺”

荀子說(shuō)“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，老子說(shuō)“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，聽(tīng)起來(lái)“天”更像是一套毫無(wú)感情，雷打不動(dòng)的自然規(guī)律

但這么解釋嚇唬不到統(tǒng)治者，所以后世儒家主流更強(qiáng)調(diào)“天命靡常，常于有德”，“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”，“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”，用這套“為君無(wú)道無(wú)德，老天爺就會(huì)把你收了”的理論恫嚇君王

但君王也不傻，知道這套說(shuō)辭都是人前做做樣子的，遇到智商在線情商為負(fù)的王安石，直接喊出“天命不足畏”，啪啪打臉

民間也一樣，順你心意時(shí)就是“老天爺開(kāi)眼了”，逆你想法時(shí)就是“老天爺瞎眼了”，難不成這“天”還是成天伺候你的AI不成，那到底你拜祂還是祂拜你呢？

可見(jiàn)，這個(gè)“天命”真要管用，讓人心生敬畏，不僅要全知全能，還必須擁有感情且活在當(dāng)下，無(wú)時(shí)無(wú)刻不關(guān)注你我的一舉一動(dòng)乃至每一個(gè)心思意念

當(dāng)你真心按天意立身處世，誠(chéng)意向天禱告祈求，祂真存在，會(huì)聽(tīng)到，會(huì)感動(dòng)，會(huì)反饋，才能形成真正的“天人感應(yīng)”，這條邏輯才能全線貫通，“盡人事”才有意義，否則就是自欺欺人

當(dāng)然，這都是我信主后才認(rèn)識(shí)到的，當(dāng)時(shí)的我還被不可知論和宿命論困擾著……