數(shù)智時(shí)代地名文化數(shù)字化出版物研發(fā)路徑研究——基于具身認(rèn)知理論視角

江西地名研究

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摘要：具身認(rèn)知理論改變了自古希臘哲學(xué)以來(lái)的“身”“心”分離的二元論，其核心觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中身體的作用，重視心智與環(huán)境的交互作用。地名文化數(shù)字化出版物作為重要的地名文化保護(hù)傳承媒介，較之傳統(tǒng)紙質(zhì)出版物在物質(zhì)技術(shù)、媒介文本和符號(hào)環(huán)境等方面具有多重優(yōu)勢(shì)。在具身認(rèn)知理論視角下，地名文化數(shù)字化出版物應(yīng)利用好具身技術(shù)，通過(guò)身體感知構(gòu)建地名文化意義、身體行動(dòng)實(shí)現(xiàn)地名文化感知、空間設(shè)計(jì)增強(qiáng)地名文化認(rèn)知、概念隱喻達(dá)到地名文化深度理解。

關(guān)鍵詞：地名文化；地名文化數(shù)字化出版物；具身認(rèn)知；具身技術(shù)

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“加快構(gòu)建新發(fā)展格局，著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展”，我國(guó)數(shù)字出版高質(zhì)量發(fā)展為地名文化數(shù)字化出版帶來(lái)了新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇。

2022年5月1日，國(guó)務(wù)院頒布了新修訂的《地名管理?xiàng)l例》（以下簡(jiǎn)稱《條例》），《條例》的實(shí)施是加強(qiáng)和規(guī)范地名管理的重要舉措，值得注意的是，《條例》專設(shè)“地名文化保護(hù)”專章，此舉將地名文化的保護(hù)與傳承提到了前所未有的高度。具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)情景性與生成性，重視人的身體作用，認(rèn)為認(rèn)知、思維、記憶、學(xué)習(xí)、情感和態(tài)度等是身體作用于環(huán)境的活動(dòng)塑造出來(lái)的，這為地名文化數(shù)字化出版物研發(fā)提供了難得的理論依據(jù)，因此，有必要以具身認(rèn)知理論為視角，對(duì)地名文化數(shù)字化出版物進(jìn)行理論與路徑上的反思與探討。

一、媒介迭代：地名文化數(shù)字化出版物的內(nèi)涵及優(yōu)勢(shì)

地名文化數(shù)字化出版物是指將地名文化相關(guān)的資料、內(nèi)容和文獻(xiàn)以數(shù)字化形式進(jìn)行編輯、整理、生產(chǎn)和出版的作品。地名文化數(shù)字化出版物作為保護(hù)與傳承地名文化的重要載體，在保護(hù)與傳承地名文化中舉足輕重。一直以來(lái)，地名文化出版物多以傳統(tǒng)的紙媒形式存在，功能有限，用戶閱讀體驗(yàn)感一般，而隨著時(shí)代的發(fā)展，地名文化數(shù)字化出版物改變了之前的單一出版形式，注入了多樣化元素，增加沉浸感，提升用戶體驗(yàn)感，更好地為保護(hù)和傳承地名文化的賦能續(xù)航。2006年，英國(guó)學(xué)者馬倫·哈特曼（Hartmann）提出三重勾連理論，同時(shí)強(qiáng)調(diào)融合物質(zhì)技術(shù)、媒介文本和符號(hào)環(huán)境等三維度，據(jù)此，地名文化數(shù)字化出版物較之紙質(zhì)出版物在物質(zhì)技術(shù)、媒介文本和符號(hào)環(huán)境上具有以下優(yōu)勢(shì)。

（一）物質(zhì)技術(shù)上的經(jīng)濟(jì)性與可供性

數(shù)字化出版大大降低了印刷和分發(fā)成本，直接在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布，節(jié)省了大量的物質(zhì)和人力成本，大幅減少紙張和印刷耗材的使用，節(jié)約了空間和儲(chǔ)存成本，在電子設(shè)備或云端存儲(chǔ)，成本更低，且更加靈活和便捷。數(shù)字化出版物采用多種格式，包括電子書(shū)、網(wǎng)絡(luò)文章、移動(dòng)應(yīng)用等，使得地名文化更加便捷地被傳播和共享，實(shí)現(xiàn)多種形式的交互性，通過(guò)互動(dòng)式的音視頻內(nèi)容、地圖展示、多媒體資料等方式，使地名文化更生動(dòng)、豐富和有趣，還可以與其他技術(shù)融合，提供更豐富的體驗(yàn)，比如結(jié)合增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）或虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)，打造更加沉浸式、身臨其境的地名文化體驗(yàn)，吸引更多用戶參與。

（二）媒介文本上的消費(fèi)性

數(shù)字化出版物提供了更加便捷和靈活的消費(fèi)方式，用戶通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)隨地獲取到地名信息與文化信息，實(shí)現(xiàn)多種形式的消費(fèi)，選擇購(gòu)買(mǎi)電子書(shū)、訂閱平臺(tái)服務(wù)、或者單篇付費(fèi)等形式進(jìn)行消費(fèi)，還提供了更豐富的消費(fèi)體驗(yàn)，通過(guò)多媒體元素和交互功能，讓用戶在閱讀時(shí)可以觀看視頻、聽(tīng)取音頻解說(shuō)或者參與互動(dòng)體驗(yàn)，使得消費(fèi)更加生動(dòng)和有趣。

（三）符號(hào)環(huán)境上的多重勾連性

數(shù)字化出版物通過(guò)文字、圖片、音頻和視頻等多種形式來(lái)呈現(xiàn)地名文化信息，這種多重媒介的特點(diǎn)使得地名文化的符號(hào)環(huán)境更加豐富和生動(dòng)，以文字展示地名的含義、歷史和文化背景，以圖片展現(xiàn)地名的景觀和環(huán)境特色，以音頻和視頻呈現(xiàn)地名相關(guān)的故事和傳承，這種多重勾連豐富了地名文化的符號(hào)環(huán)境，有助于提升人們對(duì)地名文化的感知和理解。此外，其交互性增強(qiáng)了地名文化的符號(hào)環(huán)境，通過(guò)進(jìn)行在線搜索、評(píng)論交流和社交分享，使得地名文化的符號(hào)環(huán)境更加開(kāi)放和互動(dòng)，實(shí)時(shí)分享對(duì)地名文化的看法和感悟，與其他人進(jìn)行交流和碰撞，推動(dòng)地名文化的符號(hào)環(huán)境不斷發(fā)展和豐富。

二、理論升維：地名文化數(shù)字化出版物與具身認(rèn)知理論的天然契合

具身認(rèn)知理論產(chǎn)生于上世紀(jì)80年代的“第二次認(rèn)知革命”，其核心觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中身體的作用，該理論自提出以來(lái)，打破了原有的身心分離的認(rèn)知基礎(chǔ)，并迅速成為諸多研究領(lǐng)域和學(xué)科的理論導(dǎo)向。隨著數(shù)字信息時(shí)代的到來(lái)，具身認(rèn)知理論在計(jì)算機(jī)應(yīng)用、智慧教育、人機(jī)交互、旅游體驗(yàn)、信息傳播以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域都受到了廣泛重視與大量應(yīng)用，顯示了這一理論強(qiáng)大的適用性。這也為本文地名文化的數(shù)字化出版?zhèn)鞑ヌ峁┝丝少Y借鑒的理論依據(jù)，不僅如此，具身認(rèn)知理論與本文所討論的地名文化數(shù)字化傳播還有著如下天然契合之處。

（一）地名文化數(shù)字化出版物的文化嵌入性與具身認(rèn)知的情境性

地名是地理空間與民族特性相融合的一種文化符號(hào)，從其產(chǎn)生之日始，就與文化緊密結(jié)合在一起，文化嵌入性具體表現(xiàn)為地名是人類精神文化活動(dòng)成果的綜合表現(xiàn)，反映了人類活動(dòng)的共同規(guī)律、民族文化特征、地域文化特征以及不同時(shí)代的文化特征。因此，理解地名文化需要從具體的地名所處的地域、時(shí)代等出發(fā)。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，身體與外部環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系，即所謂的身體體驗(yàn)，影響著認(rèn)知感受。在地名文化數(shù)字化出版物的體驗(yàn)中，讀者的思維同樣不可能脫離地名文化情境中而存在，通過(guò)物理情境以及身體等情況要素對(duì)讀者的感知產(chǎn)生交互性的影響，能更好地強(qiáng)化讀者的體驗(yàn)感，這種體驗(yàn)感不僅來(lái)自普通紙質(zhì)文字，更直接從圖片色彩、視音頻，甚至是觸覺(jué)中獲得，同時(shí)體驗(yàn)感是立體多維，呈現(xiàn)整體性。

（二）地名文化數(shù)字化出版物的文化隱性與具身認(rèn)知的概念隱喻

地名之中的語(yǔ)言文字形式、詞匯結(jié)構(gòu)模式等，是地名文化的顯性樣式，要實(shí)現(xiàn)地名文化抽象概念的表達(dá)，加深對(duì)地名文化的認(rèn)知，可構(gòu)建沉浸閱讀環(huán)境。“從書(shū)面文本中構(gòu)建意義的過(guò)程，這是一項(xiàng)復(fù)雜的技能，需要協(xié)調(diào)許多相互關(guān)聯(lián)的信息源”。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家喬治·萊考夫認(rèn)為，“人們通常通過(guò)簡(jiǎn)單熟知的事物來(lái)理解體驗(yàn)復(fù)雜抽象的事物”，即通過(guò)隱喻來(lái)表征抽象概念，以熟悉認(rèn)識(shí)陌生、將抽象于具體，使抽象概念的認(rèn)知回歸生活與文化。據(jù)此，地名文化數(shù)字化出版物應(yīng)以讀者的身體多感官感知為形式，在讀者感覺(jué)與地名文化抽象概念間建立隱喻性關(guān)聯(lián)。

（三）地名文化數(shù)字化出版物的時(shí)代需求與具身認(rèn)知的身心參與性

地名文化數(shù)字化出版物以數(shù)字化出版為載體，通過(guò)承載、存儲(chǔ)地名信息內(nèi)容，面向社會(huì)大眾傳播地名文化。傳統(tǒng)的地名文化出版物主要以紙媒等形式呈現(xiàn)，但隨著科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，地名文化數(shù)字化出版物逐漸向多媒體化方向發(fā)展。地名文化數(shù)字化出版物在媒介技術(shù)融合性的驅(qū)動(dòng)下，將傳統(tǒng)紙質(zhì)出版與數(shù)字媒體相鏈接，使得互聯(lián)網(wǎng)、雜志等的信息采編整合，實(shí)現(xiàn)資源共享。具身認(rèn)知理論打破了“身”與“心”的二元對(duì)立，強(qiáng)調(diào)心智是在身體的生物條件基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，并通過(guò)身體與外部環(huán)境互動(dòng)，心智、身體與環(huán)境構(gòu)成一個(gè)不可分割的系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)地名文化內(nèi)容表現(xiàn)更加豐富、形式更加立體、交互更加多樣、個(gè)性更加多元、體驗(yàn)更加沉浸。

三、路徑創(chuàng)新：具身認(rèn)知理論視角下地名文化數(shù)字化出版物的研發(fā)實(shí)踐

從紙質(zhì)出版物到數(shù)字化出版物，地名文化在媒介技術(shù)的迭代升級(jí)中，得到更加廣泛的傳播，使讀者更為近距離地感受地名信息背后的文化內(nèi)涵。在具身認(rèn)知理論視角下，具身技術(shù)凸顯數(shù)字化出版物的情境化與意義空間設(shè)計(jì)，通過(guò)身體感知構(gòu)建地名文化意義、身體行動(dòng)實(shí)現(xiàn)地名文化感知、空間設(shè)計(jì)增強(qiáng)地名文化認(rèn)知、概念隱喻達(dá)到地名文化深度理解。因此，具身認(rèn)知視角下地名文化數(shù)字化出版物應(yīng)有如下幾方面的研發(fā)路徑。

（一）增加身體感知

具身認(rèn)知理論主張認(rèn)知是具身的、情境的。從“意義建構(gòu)”的角度出發(fā)，生成論的情緒學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)了情緒的動(dòng)力功能，認(rèn)為情緒與認(rèn)知是緊密相連的，并且與生物體適應(yīng)環(huán)境的身體活動(dòng)有著不可分割的聯(lián)系。在這一視角下，情緒被視為身體的一部分，而身體則在情緒體驗(yàn)中發(fā)揮著構(gòu)成性的作用，兩者相互依存，共同構(gòu)成了情緒體驗(yàn)的整體。因此，讀者的感官參與是意義構(gòu)建的前提與保障，理想的獲取、體驗(yàn)、領(lǐng)悟是感官參與的。一是充分利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，讀者可以仿佛置身于地名所在的地域環(huán)境中，比如泰山之巔、長(zhǎng)江之畔等。通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讀者可以在真實(shí)世界的基礎(chǔ)上，疊加顯示地名的相關(guān)信息，比如歷史背景、文化傳承等，從而讓讀者更加身臨其境地感知地名文化。二是適當(dāng)添加立體聲音和影像資料，為每個(gè)地名設(shè)計(jì)相應(yīng)的聲音片段，包括當(dāng)?shù)靥厣囊魳?lè)、自然聲音等，同時(shí)也可以插入當(dāng)?shù)氐挠跋褓Y料，呈現(xiàn)出地名所在地的風(fēng)土人情、歷史景觀等，通過(guò)聽(tīng)觸感知當(dāng)?shù)匚幕諊瑥亩由顚?duì)地名文化的理解和體驗(yàn)。三是講好交互式故事，地名文化數(shù)字化出版物可以設(shè)計(jì)交互式的故事敘述組件，讓讀者可以根據(jù)自己的興趣選擇不同的敘事路徑。通過(guò)設(shè)置多條敘述線索和對(duì)話選項(xiàng)，從而更加深入地參與到地名文化的探索之中。

（二）實(shí)現(xiàn)身體行動(dòng)

所謂表現(xiàn)出具身的行動(dòng)，即主體在認(rèn)知的過(guò)程中，身體和心理均參與其中，身體是心身統(tǒng)一的，心靈與身體并非互相獨(dú)立，而是處于互相支持的狀態(tài)之中，心靈離開(kāi)身體，導(dǎo)致心理-生理結(jié)果無(wú)序，這正是梅洛-龐蒂的心理辯證法。由此，讀者只有心身統(tǒng)一，才有可能進(jìn)行有效的“感知-行動(dòng)”。在“感知—行動(dòng)”循環(huán)的框架下，讀者與讀者所處環(huán)境形成了一種相互促進(jìn)、共生共榮的關(guān)系。這一關(guān)系具體體現(xiàn)在三大方面：首先，讀者環(huán)境的構(gòu)建與學(xué)習(xí)者的觀念共同決定了閱讀過(guò)程；其次，讀者與讀者環(huán)境之間存在著一種內(nèi)在共生關(guān)系，彼此依存；最后，讀者與讀者環(huán)境在發(fā)展過(guò)程中相互支持，實(shí)現(xiàn)互惠式成長(zhǎng)。

數(shù)字化出版物應(yīng)有效地利用技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)讀者的身體行動(dòng)，從而達(dá)到更深層次的文化感知。這種設(shè)計(jì)不僅豐富了地名文化出版物的內(nèi)容形式，也提升了讀者對(duì)地名文化的認(rèn)知和理解水平，有利于促進(jìn)地名文化的傳承和推廣。首先，游戲化設(shè)計(jì)，在數(shù)字化出版物中設(shè)計(jì)地名文化主題的互動(dòng)游戲，讓讀者在游戲中體驗(yàn)和了解地名文化，激發(fā)讀者的參與感和好奇心，通過(guò)游戲的互動(dòng)玩法，讀者可以通過(guò)身體行動(dòng)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)地名文化，增強(qiáng)對(duì)地名文化的感知和記憶。其次，觸覺(jué)體驗(yàn)設(shè)計(jì)，通過(guò)利用觸覺(jué)反饋技術(shù)，數(shù)字化出版物可以模擬地名文化中的質(zhì)感，讓讀者通過(guò)觸摸屏幕或其他設(shè)備來(lái)體驗(yàn)地名文化特有的觸感，如傳統(tǒng)工藝品的材質(zhì)、古建筑的紋理等，從而增強(qiáng)身體經(jīng)驗(yàn)。最后，交互式地圖設(shè)計(jì)，地圖是地名文化的重要載體，通過(guò)地圖可以直觀地感知地域之間的距離、方位及空間關(guān)系。以“融媒體+”賦能文化資源保護(hù)利用和文化傳播，交互式地圖使讀者可以通過(guò)點(diǎn)擊或拖動(dòng)地圖來(lái)進(jìn)行自主探索，地圖上可以標(biāo)注出不同地名的位置和相關(guān)信息，包括名稱由來(lái)、歷史典故、民俗傳說(shuō)等。

（三）界面空間設(shè)計(jì)

具身認(rèn)知理論認(rèn)為，文化認(rèn)知過(guò)程不僅僅依賴于大腦內(nèi)部的信息處理，還依賴于與外部環(huán)境（界面空間與功能空間）的互動(dòng)。因此，地名文化數(shù)字化空間設(shè)計(jì)是合理設(shè)計(jì)界面空間（物理環(huán)境）與功能空間（虛擬環(huán)境），實(shí)現(xiàn)讀者方便輕松使用界面空間，達(dá)到深度的虛擬環(huán)境體會(huì)、領(lǐng)悟與理解。

在界面空間設(shè)計(jì)上，首先，設(shè)計(jì)清晰簡(jiǎn)潔、易于理解的界面布局，確保用戶快速找到他們需要的信息。一種常見(jiàn)的界面布局可能包括一個(gè)簡(jiǎn)單的頂部導(dǎo)航欄，包括主要的頁(yè)面類別，比如“地名解讀”“歷史文化”“地理特征”等。此外，在頁(yè)面左側(cè)或頂部增加一個(gè)側(cè)邊欄或下拉菜單，用于進(jìn)一步細(xì)分內(nèi)容。通過(guò)清晰的導(dǎo)航設(shè)計(jì)，用戶方便地瀏覽和發(fā)現(xiàn)感興趣的地名文化內(nèi)容。其次，設(shè)計(jì)強(qiáng)大的搜索和篩選功能，提供一個(gè)強(qiáng)大的搜索引擎，能夠讓用戶通過(guò)關(guān)鍵字快速找到他們感興趣的地名或者相關(guān)內(nèi)容。同時(shí)，提供篩選功能，比如按照地域、歷史時(shí)期、文化類型等進(jìn)行篩選，使用戶更精準(zhǔn)地找到他們感興趣的地名文化信息。這樣的搜索和篩選功能大大提升用戶的體驗(yàn)，使其更容易找到所需要的內(nèi)容。最后設(shè)計(jì)交互和參與功能，比如引入評(píng)論和討論區(qū)域，讓用戶能夠?qū)?nèi)容進(jìn)行評(píng)論、提出問(wèn)題或者分享自己的見(jiàn)解。同時(shí)添加社交媒體分享按鈕，讓用戶方便地分享感興趣的內(nèi)容到他們的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，增加內(nèi)容的傳播力和影響力。通過(guò)用戶交互和參與功能的設(shè)計(jì)，提高用戶對(duì)地名文化數(shù)字化出版物的參與度和互動(dòng)性，使其變得更具吸引力和活躍性。

在功能空間設(shè)計(jì)上，一是建立有效的數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)和內(nèi)容管理系統(tǒng)，利于組織、存儲(chǔ)和維護(hù)大量的地名文化數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)庫(kù)采用適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，以便對(duì)地名、地域、歷史和其他相關(guān)信息進(jìn)行分類和檢索。內(nèi)容管理系統(tǒng)應(yīng)確保內(nèi)容的更新和編輯可以方便地進(jìn)行，同時(shí)在保證數(shù)據(jù)安全的前提下，實(shí)現(xiàn)多用戶協(xié)作編輯和審核的功能。二是設(shè)計(jì)搜索引擎優(yōu)化和檢索系統(tǒng)，通過(guò)搜索引擎技術(shù)，實(shí)現(xiàn)全文檢索、關(guān)鍵詞匹配等功能，使用戶能夠快速準(zhǔn)確地找到他們需要的地名文化內(nèi)容。此外，搜索引擎優(yōu)化（SEO）的技術(shù)可以幫助提高網(wǎng)站在搜索引擎中的排名，使更多人能夠發(fā)現(xiàn)和訪問(wèn)地名文化數(shù)字化出版物的頁(yè)面。三是彈性的系統(tǒng)架構(gòu)和云計(jì)算技術(shù)，云計(jì)算技術(shù)具有良好的敏捷性和擴(kuò)展性，可以提供彈性的服務(wù)器資源，確保在高峰期有足夠的計(jì)算和存儲(chǔ)能力。此外，采用分布式系統(tǒng)架構(gòu)，如微服務(wù)架構(gòu)，有助于提高系統(tǒng)的穩(wěn)定性和可擴(kuò)展性，同時(shí)減輕服務(wù)器的負(fù)載。

（四）突顯概念隱喻

在認(rèn)知途徑上，具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的隱喻性。概念隱喻理論認(rèn)為人們通常使用熟悉的、具體的經(jīng)驗(yàn)去理解抽象的概念，不管怎么復(fù)雜的抽象概念，始終與具身形式相聯(lián)，建立在簡(jiǎn)單概念基礎(chǔ)之上，并通過(guò)“隱喻映射機(jī)制，主體可以通過(guò)感知經(jīng)驗(yàn)對(duì)抽象概念進(jìn)行體驗(yàn)式表征與思維”。

第一，利用視覺(jué)化的設(shè)計(jì)元素，視覺(jué)化是概念隱喻中的重要手段之一，視覺(jué)隱喻呈現(xiàn)了與感知不一致的圖片，一些元素刺激觀眾嘗試另一種替代性（即修辭性）的讀解，通過(guò)符號(hào)、圖像、圖表等方式，能夠更好地傳達(dá)抽象的概念和含義。在地名文化數(shù)字化出版物中，利用圖形符號(hào)代表地域特征、歷史文化等概念，比如使用地圖、風(fēng)景畫(huà)或者古代文物圖案等。同時(shí)，配合視覺(jué)呈現(xiàn)方式，例如使用特定的配色方案、排版設(shè)計(jì)等視覺(jué)元素，以增強(qiáng)概念的表達(dá)力和吸引力。第二，利用符號(hào)和象征，一個(gè)有效的方式是利用符號(hào)和象征來(lái)呈現(xiàn)概念隱喻。通過(guò)獨(dú)特的圖標(biāo)、符號(hào)或者圖形元素，可以傳達(dá)地名文化中的諸多概念。這些符號(hào)代表特定地域特征、歷史事件、民俗傳統(tǒng)等，將抽象的概念通過(guò)直觀的方式呈現(xiàn)給讀者。此外，利用地域特有的圖案、顏色或形態(tài)來(lái)傳達(dá)地名文化的意義，為讀者提供獨(dú)特而深刻的視覺(jué)體驗(yàn)，從而更好地理解概念。第三，互動(dòng)體驗(yàn)和虛擬展示，通過(guò)設(shè)計(jì)交互式的界面和功能，讀者可以參與其中，通過(guò)自己的操作獲取更深入的地名文化理解。例如，設(shè)計(jì)互動(dòng)式的地圖，讓讀者可以點(diǎn)擊不同地點(diǎn)，了解各個(gè)地名背后的文化內(nèi)涵；或提供虛擬的展覽空間，讓讀者沿著時(shí)間軸或地域軌跡來(lái)進(jìn)行虛擬展覽，以更深入地體驗(yàn)和理解地名文化的概念。

結(jié)語(yǔ)

地名文化數(shù)字化出版物作為地名文化保護(hù)傳承的重要載體，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要組成部分。當(dāng)前，我國(guó)正深入推進(jìn)出版強(qiáng)國(guó)建設(shè)，具身認(rèn)知理論可以為出版物設(shè)計(jì)打開(kāi)一扇“新窗”，科學(xué)合理在地名文化數(shù)字化出版物中運(yùn)用具身技術(shù)，能使讀者在具身空間中獲得更深的認(rèn)知，在與環(huán)境互動(dòng)中獲得置身體驗(yàn)，提高讀者體驗(yàn)感、獲得感，實(shí)現(xiàn)出版物的深層次價(jià)值，同時(shí)也是提高出版物質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)出版行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的有效路徑。因此，無(wú)論是對(duì)保護(hù)與傳承地名文化，還是優(yōu)化出版質(zhì)量都是有益的探索與嘗試。

作者：湯燕 馬永軍

來(lái)源：《新聞傳播》2025年第8期

選稿：宋柄燃

編輯：楊 琪

校對(duì)：周 煜

審訂：汪依婷

責(zé)編：杜佳玲

（由于版面內(nèi)容有限，文章注釋內(nèi)容請(qǐng)參照原文）

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