宋人竟然這么會玩香氛療愈！

李嵩《聽阮圖》中的侍女在往香爐填香

你以為香氛療愈只是現代都市青年的心理續命法寶？其實早在一千年前的宋朝，文人雅士就已把香氣的奧秘玩得爐火純青。我們今天所享用的香薰、精油，正是宋代人日常生活中的舊夢回響。作為中國文化最繁盛的時代之一，宋代不僅在藝術、哲學、審美生活上引領風潮，更在“香”這件小事中，深藏著宋人關于秩序、氣質與精神的終極回答。

劉松年《十八學士圖·品香》

日本如今依然保留著那三大“雅道”——茶道、花道和香道。這三樣看似與我們無關的“道”，其實都源自我們大中國。你可知道在宋朝那會兒，我們的文人雅士們也有四樣雅事，叫做掛畫、點茶、插花和焚香。可這些“雅事”，到日本去，成了他們的茶道、花道和香道，倒是在中國，四雅事卻漸漸消失了，尤其是“焚香”這回事兒。

劉松年《十八學士圖·品香》

香文化在中國源遠流長，其使用可追溯至春秋之前。至盛唐時期，香的調配、焚用與品鑒逐漸升華為一門雅藝，香文化正式形成，成為宮廷禮制與士人審美中不可或缺的一部分。

宋代香文化發展達到頂峰，香文化融入日常生活。文人墨客云集，焚香讀書，在濃郁的香氣中，讀經論畫，論道論道。歷代帝王將相、文人墨客等都愛香如金，沉迷其中。

01

/宋人靠它養神又提氣

焚香文化在中國早已有之，但真正走入日常、升華為審美與精神的生活方式，始于宋代。首先是時代背景的推動。宋代是一個商品經濟高度繁榮、城市文化空前發達的時代。經濟的富庶讓人們不再只為溫飽奔波，而轉向追求生活的“質感”與“意味”。

其次，宋代以理學興起與禪宗傳播為思想土壤，強調內心修養與靜謐觀照，香氣被賦予了“助靜”“凈心”的功能。無論是文人抄經、讀書，還是士子夜讀、冥想，焚香逐漸成為一種精神生活的標配。香，成為他們與天地溝通、與自我對話的一道“無形之橋”。

宋·馬遠《竹澗焚香圖》

再加上宋人居住空間的講究——曲折庭院、小窗幽室、素雅陳設——焚香這一“靜中有動、動中生意”的行為，恰如其分地成了生活的一部分。不是張揚，而是內斂；不是炫技，而是修心。

傳為李公麟的《西園雅集圖卷》，描繪了蘇軾、蘇轍、黃庭堅、秦觀等名士的一次雅集，圖卷中蘇軾正在作畫，畫案上也放了一個精致的白瓷香爐，“爐煙方裊，草木自馨，人間清曠之樂，不過于此”。

傳為李公麟的《西園雅集圖卷》局部

焚香是宋朝文人宴客雅集時必不可少的點綴，宋人說:“今日燕集，往往焚香以娛客。”這叫作“燕集焚香”。焚香，是宋人精神世界的一種顯影方式。

02

/“全民點香”大時代

在宋代，焚香并不只屬于文人雅士或宗教場所，實際上從宮廷、士大夫，到市井百姓，焚香都已廣泛普及，只是“用法不同、講究有別”。

·皇室貴族：香是禮儀、身份和政治工具

宋代宮廷對香的使用極其講究，不僅體現在場所布置上，還與國家禮制高度結合。

皇帝行祭、冊封、迎神儀式，必用香爐與特調香方。

宮中香具精致考究，如香球、博山爐、獸耳爐、香筒，常配以青銅、金銀、玉石材質。

有專門的“御香局”負責調香、管香。

對他們來說，焚香是維持“天命”“秩序”“威儀”的道具，也是皇權神授的“嗅覺象征”。

趙佶《聽琴圖》

·士大夫文人：香是修身養性、表達風雅

這也是我們今天談到“宋代香文化”時最常引用的一群人。

吳鉤在《宋》《風雅宋》中提到，焚香是士人日常“四雅”之一（焚香、點茶、掛畫、插花）。

香被用于靜坐、閱讀、寫字、下棋、宴集、斗香等所有生活細節中。

他們喜歡定制“私香”，調香方、配香爐，把香氣當作自我品位的一種延伸。

對他們而言，焚香是一種日用中的修行，更是一種人格的香氣外化。

趙佶《文會圖》

·僧侶道士：香是修煉與宗教供奉工具

宗教界對香的使用歷史悠久，宋代尤為講究。

佛寺、道觀每日焚香供佛、祈愿，香是“通神”的媒介；

高僧大德常配“香囊”于身，隨時靜坐參禪；

佛教講“香嚴供養”，道教講“香氣通天”，香氣象征敬意、清凈、無執。

所以在宗教場所，焚香既是修行的媒介，也是神性的象征。

傳為李公麟的《維摩演教圖卷》局部

·醫者與文士中的“香方師”：香是藥，是調氣療法

宋代香文化與醫學高度相關，香不僅是“嗅覺享受”，更是“氣味療法”。

《太平圣惠方》《宣明歷》等宋代醫書中記載了大量“香藥”配方；

有“香囊醫”“香療醫”專以香料調氣治病；

例如“龍腦蘇合香丸”可醒神防疫，“沉香調氣香”用于治療抑郁、失眠。

這群人用香，是科學的，是“宋代芳療”專家。

·平民百姓：香是生活氛圍，是祈福，是實用工具

別以為香是“貴人專屬”。在宋代城市的市井生活中，焚香也非常普遍，香在日常生活中的普及程度遠超唐代。唐代，香的使用仍主要局限于富裕家庭，而到了宋代，香的價格已變得較為親民。在宋代的街道上，出售各種香和香相關產品的店鋪隨處可見。《清明上河圖》中就有很多香鋪，如“劉家上等沉香檀香乳香”

張擇端《清明上河圖》局部

市民生活中的香：

宋代人家中常有小香爐，平時“焚香驅蚊”“去濕除味”“辟邪凈屋”；

南宋臨安、北宋汴京的香鋪極多，香料是日常消費品；

手工藝人會用香灰制作印香、香篆，平價實用。

宋代市民在家中點香，是最早的“室內氣味管理”，相當于今天的“家居香薰”。

宋佚名《調鸚香》

女性使用香品：

《東京夢華錄》記載，宋代女性流行佩戴香囊、香珠、衣香；

香粉香膏廣泛應用于化妝、衣物熏香、床褥保香；

不少閨閣女子也會“焚香自娛”，用香氣取悅自己。

香，是當時女性自我表達的一種“嗅覺妝容”。

宋佚名《飛閣延風圖》局部

節慶祈福用香：

正月、元宵、中元、中秋等節日，市民會焚香“祈福”“避邪”“求平安”；民間的香火信仰濃厚，廟宇里香煙繚繞、香客如云。

所以平民百姓用香，雖然未必講“氣韻”和“香方”，但用途極其豐富，實用與信仰并行。

在宋代，從皇帝到茶館老板，從書齋到街巷，從廟宇到閨閣，香早已不只是香。它是空氣中的文化，是生活里的精神，是中國人最早的“氣味日用哲學”。

03

/宋代香爐：器氣合一

在中國香文化的發展歷程中，宋代香爐堪稱香器設計的高光時刻。所謂“器氣合一”，指的是香爐本身的器型設計與香氣流動的方式高度統一，從形態到氣場，從材質到情緒，共同構建起一個靜謐、通透、含蓄而充滿靈性的空間體驗。

唐代及之前的香爐體型龐大，制作精良，而宋代則經歷了顯著的簡化。設計更簡潔，尺寸更小，許多香爐無蓋或蓋子非常簡陋。這類香爐在宋代及之后的元代迅速流行起來。典型的宋代香爐沒有雕刻或雕刻極少，由陶瓷制成，呈基本的幾何形狀，并會呈現出淡雅的青綠色釉色。由于陶瓷比金屬更便宜且更容易批量生產，設計簡潔的宋代香爐逐漸走進千家萬戶。

趙佶《聽琴圖》中的香爐

宋代的香器不僅僅是實用物品，它本身便是藝術創作的結晶。陳乃明在《畫中觀器》中強調，宋代香器的藝術性無可比擬。香爐、香盤等器具的設計極具美學價值，常常融入詩詞、書法、繪畫等文化元素，成為文人雅士精神世界的物質載體。在宋代的香器中，我們可以看到多種藝術形式的交織和融合。香器的設計精巧細致，每一件香器的造型與裝飾，都展示了宋代人對美學的高要求。

大都會博物館收藏的宋代香爐

器以載香，香隨器舞

宋代香爐設計從不喧賓奪主，它們體態低緩、結構簡練，不以夸張取勝，而以克制、沉靜見長。香爐之“器”，既要穩，又要空；既承香灰，又導香氣。常見的三足鼎爐、洗式爐、獸耳爐等，不僅在外觀上呼應“中正平和”的審美原則，更在功能上服務于香的流動——煙從爐口緩緩升起，沿器而繞，飄散不疾不徐，恰如文人氣度。爐與香，在這一刻達成了動態的平衡關系：器成其形，香賦其神。

宋代青瓷簡蓋香爐，臺北故宮博物院藏

器隱香顯，顯中有隱

“器氣合一”也體現為視覺與嗅覺的互動關系。宋代香爐常常被置于案幾一隅，低調樸素，不搶眼，卻自有一股溫潤氣場。當香氣升騰，器物仿佛“蘇醒”，空間氛圍也隨之轉變。此時，香氣成為“活的氣”，香爐則像一個靜默的容器，在默不作聲中，托舉起整間屋子的氣質。香氣若即若離，香爐若有若無，一動一靜，達成“形隱而意顯”的東方美學。

南宋 杭州 罕見關香爐 | 南宋 杭州官窯四管香插

“氣”是內里的“呼吸感”

在宋人的語境中，“氣”不僅是煙氣，也是空間的氣息、器物的情緒、人的心境。好的香爐，不是香氣往上直沖，而是能讓香煙自然“回旋騰挪”，產生緩慢流動的呼吸節奏感。這種“氣的節奏”恰恰是器物與香的默契。比如許多宋爐內壁會有小坡道、凹槽，幫助香煙有層次地釋放，形成人與空間同步調的節律感。香不只是嗅覺體驗，更是“氣場的建筑學”。

宋代香爐的美，不在雕琢，不在奢華，而在于藏香于器、寓氣于形。器與氣不分彼此，你中有我，我中有你，靜水流深，留白生香。這正是宋代審美最迷人的地方：一件看似普通的香爐，既是生活道具，也是精神容器，是心與物對話的媒介，是時間沉淀出的東方哲學。

04

/宋人冥想，可會搞靜心這套了！

想象一下：你坐在一間充滿書香和茶香的書房里，周圍是古雅的擺設，窗外是寧靜的山水，香爐里的香煙緩緩升起，隨著煙霧的旋轉，整個空間仿佛進入了另一種超脫的狀態。宋代文人以這種方式來“修煉”內心，焚香成為他們日常生活中的冥想。香氣的升騰不僅是享受感官的刺激，更是一種身心靈的放松，一種思想的升華。

這就像我們今天用香薰燈或精油來放松心情、清理思緒一樣，宋代文人通過香氣調節身心，讓自己的內心平和，思想清明。這種通過香氣達到的精神修行，幾乎可以視作他們的“私人冥想”——一場與自己靈魂對話的儀式。

劉松年《山館讀書圖》

在宋代的讀書人眼中，焚香并非只是為了消遣或裝飾，更多的是一種內心世界的修煉。當他們點燃一爐香時，這香煙便成了他們內心情感的寄托。書房里，文人揮毫潑墨、讀書講學時，香爐中的香氣裊裊升騰，化作心境的一部分，帶著書香、墨韻與香氣，讓他們的思維更加清晰，文采更加斐然。

劉松年《秋窗讀易圖》

宋人篤信“天人合一”的宇宙觀，焚香便是與天地對話的具體實踐。所用香料多為天然植物或木材，代表天地氣息之流。焚香的過程，如同導引自然之氣入體，達到身心與外界的和諧。

香煙升騰，如云如霧，繚繞間啟發思維、調理情緒。無論是道家講“無為自然”、佛家講“香嚴供養”、理學講“敬以直內”，都通過香氣完成對精神秩序的感知。

劉松年《攆茶圖》

焚香，不只是嗅覺享受，更是一種關于宇宙、心性、身體的東方哲學修行。在宋代，焚香不僅是對物質世界的享受，更是對精神世界的升華。宋代文人通過焚香進行心靈的凈化與修養，香的清香成為了精神的慰藉，代表了宋代人對“內在修養”與“超越世俗”的追求。

05

/當代回想

一千年前，宋代文人點起一爐香，靜坐、讀書、作畫、聽雨，香氣繚繞間，是他們與自己對話的方式，是心靈的歸處。

一千年后，我們在加班后的深夜、情緒崩潰的清晨，開始重新尋找“靜”的方式——用香薰、用冥想、用精油。

劉松年《山館讀書圖》

香，不是生活的裝點，而是心靈秩序的骨架。

他們早已把香氣當作一種生活態度，一種通往內心深處的路。
他們教會我們的，不只是焚香的技藝，而是如何在一縷香氣中，照見自己。當我們回望宋人的日常，不只是為了懷古，而是在喧囂世界中重新找到那份安靜與從容。不是追風，而是歸根！

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