對(duì)話嚴(yán)藝家：允許自己活出高于「幸存者」的人生

·2025年青春期大學(xué)問(wèn)季夏營(yíng) 見(jiàn)二條·

近年來(lái)，「重新養(yǎng)育」已經(jīng)從心理學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，成為大眾文化熱詞。尤其是在對(duì)東亞原生家庭的「聲討」中，這一提法固然帶來(lái)了新趨勢(shì) —— 越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到，在原生家庭的影響下，我們依然可以通過(guò)積極主動(dòng)的實(shí)踐來(lái)修復(fù)童年創(chuàng)傷，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)和療愈自我。

正如心理學(xué)家皮特 · 沃克* 在其經(jīng)典之作《不原諒也沒(méi)關(guān)系》*

（Complex PTSD：From Surviving to Thriving）

（Reparenting）

不過(guò)，「重新養(yǎng)育」從來(lái)不只停留在理論知識(shí)之中 —— 正如兒童心理學(xué)博士、心理科普博主，同時(shí)自身也踐行「重養(yǎng)」的嚴(yán)藝家提醒的 ——真正的療愈需要回歸身體。隨著「心理熱」和相關(guān)知識(shí)爆炸式涌現(xiàn)，出現(xiàn)了越來(lái)越多「以學(xué)代治」的「腦力父母」，而對(duì)智識(shí)和認(rèn)知的過(guò)度倚重，反而可能落入另一種陷阱：忽視甚至切斷了自身與身體感受之間的連接，「從未學(xué)會(huì)安住在自己的身體里」。

事實(shí)上，身體所在的每一份「最小單位」的生活，才是我們的真實(shí)歸處。當(dāng)固有創(chuàng)傷難以一鍵清空，當(dāng)社會(huì)壓力與不確定性依舊如影隨形，解法或許就藏在那些「最小單位」的行動(dòng)中：接納自己偶爾的「不完美」；允許一些好關(guān)系慢慢進(jìn)入自己的生活；從擁抱、運(yùn)動(dòng)或簡(jiǎn)單的觸感中，重新喚起我們與身體之間的連接，奪回我們生而為人的「存在」和「安全感」。

以下是我們與嚴(yán)藝家關(guān)于「重新養(yǎng)育」的對(duì)話，希望對(duì)你有所幫助 ——

Wellness好：當(dāng)我們提起「重新把自己養(yǎng)一遍」，背后其實(shí)是意識(shí)到童年和成長(zhǎng)經(jīng)歷中有一些不滿、匱乏，甚至是傷害的印記；您曾提到并不存在「完美的原生家庭」，皮特 · 沃克在《不原諒也沒(méi)關(guān)系》中也提及，且認(rèn)為在大部分家庭里「足夠好的父母」便已經(jīng)很不錯(cuò)了。意識(shí)到「完美的原生家庭」并不存在，以及父母「無(wú)條件的愛(ài)」 可能同樣不存在，這是不是「重新養(yǎng)育」的起點(diǎn)？

嚴(yán)藝家：我經(jīng)常會(huì)想起很多年前，我剛做媽媽沒(méi)多久的時(shí)候，市面上有一本暢銷(xiāo)書(shū)叫作《無(wú)條件養(yǎng)育》，當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)很受歡迎，對(duì)我們這一代媽媽的影響還挺大的。這本書(shū)認(rèn)為，不管怎樣，父母都應(yīng)該全力以赴給予孩子足夠的包容與愛(ài)。可是后來(lái)，大家越來(lái)越發(fā)現(xiàn)這一套行不通。

其實(shí)，我們每個(gè)成年人在面對(duì)孩子的時(shí)候，都會(huì)有各種各樣的情感，甚至包括一些非常強(qiáng)烈的情感，比如，恨 —— 盡管大部分父母不一定會(huì)承認(rèn)，但這是很可能會(huì)體驗(yàn)到的部分。

哪怕我現(xiàn)在從事兒童心理研究的工作，在周末想做一些自己的事情，如果還得照顧孩子，其中難道沒(méi)有「恨」的感受嗎？其實(shí)也會(huì)有。甚至還會(huì)有一些我們想象不到的情緒，比如，嫉妒。

有很多媽媽曾告訴我，她們?cè)诠芙毯⒆拥臅r(shí)候，有時(shí)真想揍一頓，但是沒(méi)有下手，收住手的那一刻，當(dāng)然是非常有力量的，但與此同時(shí)，她也可能感受到一種悲傷，因?yàn)樽约嚎赡軓男∈潜蛔岽蟮模辉桓改高@樣對(duì)待，而眼前的孩子能得到的比自己小時(shí)候要好得多。此時(shí)的感受必定五味雜陳。

所以在我看來(lái)，如果我們把養(yǎng)育關(guān)系，簡(jiǎn)單地和愛(ài)、快樂(lè)劃上等號(hào)，是一種過(guò)于「簡(jiǎn)化」（英文有個(gè)詞叫作 Reduction）的狀態(tài)。需要看到養(yǎng)育關(guān)系，是一種內(nèi)容豐富的混合體，就像我們每個(gè)人內(nèi)在都有不同的面向一樣。

后來(lái)去到國(guó)外，我發(fā)現(xiàn)無(wú)條件養(yǎng)育的概念，在其他文化之下并沒(méi)有這么流行。我想，它之所以一段時(shí)間里在國(guó)內(nèi)廣受歡迎，似乎對(duì)應(yīng)了心理學(xué)上的一個(gè)術(shù)語(yǔ)「反向形成」—— 很多時(shí)候，恰恰是因?yàn)槲覀儞碛械膶?shí)在太少，所以特別想要另一種相反的狀態(tài)。「無(wú)條件養(yǎng)育」的迷思背后，可能就藏著這樣一種愿望。

Wellness好：這讓我想到，此前我們?cè)瑥埓航涣髂概P(guān)系議題，她提到一個(gè)植根于特定社會(huì)背景的事實(shí)，即很多母親可能是被迫生育的。在父權(quán)制的結(jié)構(gòu)中，一方面，她們是弱勢(shì)群體，被傳統(tǒng)母職敘事綁架；另一方面，壓力和傷害也可能順著鏈條傳導(dǎo)到更弱勢(shì)的小孩身上。所以當(dāng)我們討論養(yǎng)育關(guān)系的話題時(shí)，社會(huì)背景也很重要。

嚴(yán)藝家：很大程度上，能不能將養(yǎng)育者還原成一個(gè)個(gè)活生生的人，可能是特別重要的一環(huán)。我記得當(dāng)我成為媽媽后，加入某個(gè)微信群，我的名字就自動(dòng)變成了「某某媽媽」。

在我現(xiàn)在的工作中，面對(duì)一些來(lái)家庭治療的家長(zhǎng)，我會(huì)注意稱(chēng)呼，如果被稱(chēng)作「某某媽媽」「某某爸爸」，他們可能會(huì)非常憤怒，覺(jué)得自身作為具體的人的一部分喪失了。

而當(dāng)我們看到每一個(gè)養(yǎng)育者作為一個(gè)人本身的樣子，反過(guò)來(lái)，這種「被看見(jiàn)」的體驗(yàn)，也會(huì)促使他們更能將孩子當(dāng)作一個(gè)完整的人。

很多時(shí)候，所謂「與原生家庭和解」，并不是熱淚盈眶地說(shuō)，我爸媽其實(shí)真的好愛(ài)我；而只是看見(jiàn)，他們和我們一樣，都是一個(gè)個(gè)活生生的人。

我有個(gè)朋友曾和我分享，她的母親在過(guò)去的年代相當(dāng)離經(jīng)叛道，這常常讓她感到十分羞恥。

我當(dāng)時(shí)同她開(kāi)玩笑，「如果換一個(gè)文化環(huán)境，媽媽可能是位特別先鋒、活出自己的精彩女性。」這位朋友隔了很久告訴我，這一回應(yīng)幫助她放下了很多心結(jié)，她曾經(jīng)一直認(rèn)為自己擁有一個(gè)非常糟糕、不完美的媽媽?zhuān)讲乓庾R(shí)到媽媽在她所在的年代，并不像今天的人們擁有這么多的選擇。

Wellness好：不同人在重新養(yǎng)育自己時(shí)面臨不同問(wèn)題，有些是曾經(jīng)遭遇過(guò)情感忽視或物質(zhì)匱乏，嚴(yán)重些的可能遭遇過(guò)言語(yǔ)和肢體暴力，甚至留下了復(fù)雜性創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙*（CPTSD），而更多的人可能是在東亞家庭的打壓或否定式教育模式下成長(zhǎng)，成年后也容易陷入「不夠好」的外部評(píng)價(jià)和自我苛責(zé)的困擾……對(duì)于這些面臨不同問(wèn)題的人，「重新養(yǎng)育」自己是否有一些相通的方法？

嚴(yán)藝家：首先，這些年我們經(jīng)常談?wù)摗钢匦吗B(yǎng)育」的話題，這是特別好的事情。其次，在這個(gè)話題的討論中，早期大家可能更多地聚焦于從知識(shí)層面來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，希望通過(guò)認(rèn)知的改變來(lái)解決問(wèn)題。

前幾天，我特意寫(xiě)了一篇文章來(lái)討論「為什么管教孩子時(shí)，打手心也不可取」。很多時(shí)候大家認(rèn)為，相比于其他更嚴(yán)重的肢體暴力，打手心的強(qiáng)度更低，似乎只是象征層面的懲戒。但是，在心智層面上，這種行為依舊是在告訴孩子：你的身體由不得自己說(shuō)了算。這就是我反對(duì)打手心的原因。

今天很多年輕一代家長(zhǎng)會(huì)告訴孩子，衣服遮蓋的地方未經(jīng)允許不能給其他人碰，會(huì)更強(qiáng)調(diào)孩子身體的自主權(quán)。但是對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，我的身體從來(lái)不由自己主宰，這種觀念是根深蒂固的：從小到大穿的校服、被要求剪短發(fā)，包括在一些特定的歷史時(shí)期，生孩子、生多生少也由不得自己，我們的身體始終不由自己說(shuō)了算。在我看來(lái)，這正是相當(dāng)具有「東亞特色」的共同心理創(chuàng)傷的根基。

我的身體究竟是誰(shuí)的？誰(shuí)可以主宰我的身體？我是如何體會(huì)我的身體的？如果今天我一點(diǎn)兒都不冷，爸媽能否允許我不去多加一件衣服？看起來(lái)這也許是很小的事情，但對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，正是在這反復(fù)體驗(yàn)的過(guò)程中，不斷區(qū)分自己的身體和周?chē)倪吔纭?/p>

因此在我看來(lái)，當(dāng)一個(gè)成年人在嘗試重新養(yǎng)育自己的時(shí)候，認(rèn)知層面的重塑固然重要，但近年來(lái)我越來(lái)越認(rèn)為，更重要的是恢復(fù)身體自主權(quán) —— 這是我們每個(gè)人能做的最小單位的自我修復(fù)。

Wellness好：您剛剛提到，很多養(yǎng)育者本身的成長(zhǎng)環(huán)境中，外部的權(quán)力關(guān)系對(duì)身體的剝奪和控制很?chē)?yán)重，這實(shí)在是件令人感慨的事情！

嚴(yán)藝家：前兩天，我看到一條新聞，關(guān)于國(guó)內(nèi)公立醫(yī)院要開(kāi)始大規(guī)模推行無(wú)痛分娩，我覺(jué)得這真是個(gè)特別好的消息。

對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，在她初為人母的時(shí)候，疼痛這件事能不能由自己說(shuō)了算，對(duì)于后期的養(yǎng)育也會(huì)造成很大影響。我們?cè)跂|亞文化下長(zhǎng)大，成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)不斷遇到各種事情，讓我們覺(jué)得身體承受痛苦是應(yīng)該的、沒(méi)關(guān)系的。

但隨著文明社會(huì)的進(jìn)步，我們會(huì)逐漸意識(shí)到有些苦可以不用吃。

現(xiàn)在基本上主流的創(chuàng)傷治療觀點(diǎn)都在談?wù)撋眢w。過(guò)去，我們常常認(rèn)為，好像認(rèn)知改變了，創(chuàng)傷一定就好了。

但是很多一線工作的心理治療師發(fā)現(xiàn)，如果只談?wù)擃^腦和認(rèn)知，而忽視身體，很可能還是僵住的，依然受到很多創(chuàng)傷記憶的困擾。當(dāng)我們說(shuō)「重新把自己養(yǎng)育一遍」，有時(shí)是重新獲得一個(gè)機(jī)會(huì)去認(rèn)識(shí)自己，但真正的養(yǎng)育，從來(lái)不只是腦子的事情。

Wellness好：這讓我想到您之前作序推薦的一本新書(shū)《重燃：治愈抑郁與心理創(chuàng)傷的新圖譜》*，最后一章「腦力依賴(lài)者的虛假火花」專(zhuān)門(mén)提到了「腦力父母」的概念，有很多非常聰明的，甚至卓有成就的人，長(zhǎng)期過(guò)度依賴(lài)自己的思維和智力活動(dòng)，而忽視或切斷了自己具體的身體感受，「從未學(xué)會(huì)真正安住在自己的身體里」。今天的「心理熱」和「重養(yǎng)自己」的風(fēng)潮，很大程度上有賴(lài)于知識(shí)大爆炸的背景，但如果只強(qiáng)調(diào)智識(shí)和認(rèn)知，可能也會(huì)陷入一些誤區(qū)和陷阱。

嚴(yán)藝家：我有時(shí)候會(huì)和來(lái)訪的爸爸、媽媽講，看了很多書(shū)，還不如去動(dòng)物園的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物區(qū)待一下午，看看母猩猩是怎樣養(yǎng)育孩子的。

很多時(shí)候，沉浸在知識(shí)中，會(huì)讓我們對(duì)一些直覺(jué)式的反應(yīng)表現(xiàn)出蔑視。比如，很多新手媽媽會(huì)提問(wèn)：孩子哭了，我要不要抱抱他？其實(shí)這正是一個(gè)特別直覺(jué)性的場(chǎng)景。即便是大人在哭，也當(dāng)然希望有人能來(lái)安慰自己。但很多人可能會(huì)說(shuō)不能抱，不然孩子的獨(dú)立性會(huì)受到影響。

我想有時(shí)候，讀了很多書(shū)，反而讓我們戴上一種智識(shí)的濾鏡，去看待人和人之間的關(guān)系。

今天的社交媒體，充斥著形形色色關(guān)于親子關(guān)系、戀愛(ài)關(guān)系等人際關(guān)系的解讀和攻略，但在真實(shí)場(chǎng)景中有很多自發(fā)的、直覺(jué)性的東西，這些可能反而被知識(shí)吞沒(méi)了。

我可以分享一段自己最近通過(guò)身體來(lái)「重新養(yǎng)育自己」的體驗(yàn) —— 在過(guò)去半年里，我開(kāi)始嘗試跳探戈舞。探戈非常強(qiáng)調(diào)兩個(gè)人的互動(dòng)性，舞伴之間彼此很親密，每時(shí)每刻都要跟隨對(duì)方的節(jié)奏進(jìn)行調(diào)頻。我的探戈老師是一位女士，用了很多方式來(lái)幫助我理解，什么是真正的擁抱。她先是說(shuō)，你想象抱著我。當(dāng)我抱著她，她說(shuō)，想象你整個(gè)人進(jìn)入我。于是我抱得更緊一些。接著她說(shuō)，現(xiàn)在再想象你像一只八爪魚(yú)，緊緊纏繞我，不要害怕，你并不可怕，所以不用擔(dān)心把我弄痛。最后，她邀請(qǐng)我想象：在你的孩子還小的時(shí)候，你是怎么擁抱他們的？

我們?cè)诰o緊擁抱的情況下，跳了一段舞蹈。她說(shuō)，你有沒(méi)有注意到，當(dāng)我們真的緊緊擁抱彼此的時(shí)候，我知道你的意圖是什么，你也知道我的意圖是什么。那一刻，我覺(jué)得簡(jiǎn)直太妙了！或許就是那么短短一兩分鐘，我真正地從身體層面體驗(yàn)到、感受到 —— 究竟什么是親密關(guān)系，什么是真正地和一個(gè)人離得很近。

我很難用語(yǔ)言和頭腦里的東西來(lái)描繪，當(dāng)時(shí)我和她擁抱到底是一種什么樣的體驗(yàn)。但在這個(gè)過(guò)程中，給我的內(nèi)心觸動(dòng)，不亞于接受一場(chǎng)對(duì)話式的心理治療。

Wellness好：這個(gè)故事太令人感動(dòng)了！這種身體感受上的探索，是近期才開(kāi)始發(fā)生的嗎？

嚴(yán)藝家：在我生完第一個(gè)孩子之后，生了一場(chǎng)大病，當(dāng)時(shí)就在不知不覺(jué)的情況下開(kāi)始健身起來(lái)。現(xiàn)在回頭去看，這種無(wú)意識(shí)的選擇，可能正是因?yàn)樯倪^(guò)程中，我體驗(yàn)了很多身體不受控的感受，無(wú)意識(shí)地和自己小時(shí)候的體驗(yàn)相連；雖然那時(shí)候沒(méi)有「重新養(yǎng)育自己」的概念，但我知道自己的身體需要一些更有力量、更有掌控感的感受。

在我當(dāng)前的兒童和家庭心理治療的工作中，也會(huì)越來(lái)越多地看到，只在言語(yǔ)層面開(kāi)展工作是「白搭」，身體層面的自我滋養(yǎng)是很重要的。

在通過(guò)恢復(fù)與自己身體的連接來(lái)「重新養(yǎng)育自己」時(shí)，每個(gè)人選擇的方式不一樣。有的人可能選擇跳舞、舉鐵，有的喜歡打坐冥想、瑜伽，有些人喜歡園藝，享受手指觸碰綠植的感覺(jué)。在我看來(lái)，不必拘泥于形式本身。

Wellness好：對(duì)很多在東亞式家庭氛圍下長(zhǎng)大的人來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)久以來(lái)可能深陷于認(rèn)為自己「不夠好」的自我苛責(zé)，而要不斷追求一個(gè)「更好的自己」。一方面，成長(zhǎng)歷程中可能在這種完美主義、高標(biāo)準(zhǔn)的追求中獲益，比如考高分、討好家長(zhǎng)、獲得外部認(rèn)可，但另一方面也可能帶來(lái)了更多自我剝削和內(nèi)耗。我想替這些人問(wèn)問(wèn)，怎樣在「重新養(yǎng)育」中學(xué)會(huì)自我關(guān)懷？

嚴(yán)藝家：我很同意你說(shuō)的，要看到過(guò)去那一部分帶給了你什么，這一部分是很重要的。困難的不是如何與過(guò)去和解，而是允許自己活出一個(gè)高于過(guò)去的「幸存模式」的生活。

我們可能有一部分宜人性、完美主義的東西，這些曾經(jīng)幫助我們應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的成長(zhǎng)環(huán)境，它們依舊可能出現(xiàn)在今天的生活中，但在此之外，我們能否允許自己擁有不一樣的東西？

比如當(dāng)我們提到「討好型人格」「完美主義」的時(shí)候，如果想要立刻轉(zhuǎn)變，下一秒誰(shuí)都不討好了、凡事都不完美主義了，這很不現(xiàn)實(shí)，甚至不健康……但是，當(dāng)我們?cè)谟X(jué)察到自己存在「討好」「完美主義」的情形下，能否允許自己稍微有一些其他可能性呢？也許我們總體上還是個(gè)完美主義者，但在某些事情上不必那么完美，這便是一個(gè)「做加法」的嘗試，而不是急于「做減法」。

我常對(duì)小伙伴說(shuō)，當(dāng)你活出「More than just a survivor」（并不止于幸存者）的角色時(shí)，其實(shí)就是在活出你的爸爸、媽媽從來(lái)沒(méi)有活出來(lái)的那部分自我。這并非和他們切割。我們每一代人，都是在上一代的基礎(chǔ)上進(jìn)行一些突破。

Wellness好：一些曾經(jīng)遭遇原生家庭創(chuàng)傷的「幸存者」，常常提到成年后自己組建的新家庭帶來(lái)的治愈，比如遇到了合適的伴侶，或是在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中順便把自己重新養(yǎng)了一遍。「重養(yǎng)」的過(guò)程中，比起一己之力，主動(dòng)去獲取和建立具有滋養(yǎng)性的情感連接和社會(huì)支持也很重要。但有時(shí)候，遇到合適的人似乎需要一些運(yùn)氣和機(jī)緣；另外，對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，由于過(guò)去遭受的創(chuàng)傷和形成的思維定式，可能使其在人際交往中常常遇到障礙。這種情況下，有哪些辦法可以幫助我們重建支持體系？

嚴(yán)藝家：你剛提到了「運(yùn)氣」，或許一部分是的，但還有一部分，我認(rèn)為不是「運(yùn)氣」。這些通過(guò)建立新關(guān)系治愈自己的人，我相信在其成長(zhǎng)過(guò)程中，除了創(chuàng)傷式體驗(yàn)，可能總有那么一兩個(gè)人，能讓他留存一些好的體驗(yàn)。于是當(dāng)你遇到好的關(guān)系體驗(yàn)的那一刻，你沒(méi)有選擇去遠(yuǎn)離、推開(kāi)或是破壞它。

很多時(shí)候，雖然我們清晰地意識(shí)到自己深受原生家庭的「荼毒」，但每一個(gè)喊著要「重新養(yǎng)育自己」的人，很少能意識(shí)到自己身上其實(shí)具有「破壞性」的部分。

網(wǎng)絡(luò)上有一句話，「健康的戀愛(ài)屬實(shí)很好，但不健康的戀愛(ài)實(shí)在令人陶醉」，的確有一些人，即使獲得了一段新的不虐待的良性關(guān)系，但可能感到?jīng)]勁、無(wú)聊。從心理創(chuàng)傷的角度看，這種情況是完全存在的。

再比如，我作為心理科普博主，在網(wǎng)絡(luò)上分享的內(nèi)容，有些人會(huì)感到被治愈，而另一些人會(huì)覺(jué)得憤怒，甚至發(fā)起攻擊。

我還曾經(jīng)做過(guò)一條關(guān)于「重新養(yǎng)育」的科普視頻，專(zhuān)門(mén)聊了「再喂養(yǎng)綜合癥」，講的是如果一個(gè)餓了很久的人，遇到很有營(yíng)養(yǎng)的東西，可能吃不進(jìn)去，因?yàn)樗€沒(méi)有準(zhǔn)備好腸胃來(lái)接收營(yíng)養(yǎng)。

要把握住「好關(guān)系」降臨時(shí)的「運(yùn)氣」，需要你的「心理腸胃」，原本就有一些「益生菌」的儲(chǔ)備，讓你能允許那些好東西進(jìn)來(lái)，能消化和代謝。

如果有一些伙伴就是擅長(zhǎng)「破壞關(guān)系」，好像一切都行不通。有一個(gè)相對(duì)溫和的方式，就是從一些較小劑量的「營(yíng)養(yǎng)品」開(kāi)始吃起來(lái)。

比如，如果你還沒(méi)有準(zhǔn)備好進(jìn)入深度的親密關(guān)系，可以允許自己先從一些社群關(guān)系開(kāi)始。比如你喜歡攀巖，可能每個(gè)禮拜會(huì)和一群巖友見(jiàn)面，和他們待在一起感到放松。這便是你能吃下去的小劑量的好東西，它會(huì)逐漸變大，到了第二年你可能有兩個(gè)社群，第三年你開(kāi)始有長(zhǎng)期朋友，第四年你發(fā)現(xiàn)自己可以接受一個(gè)真的很愛(ài)你的人。

Wellness好：最后一個(gè)問(wèn)題是關(guān)于「安全感」。對(duì)于曾經(jīng)遭遇創(chuàng)傷的人來(lái)說(shuō)，「不安全感」是逃不過(guò)去的話題。重新養(yǎng)育自己一遍，需要我們重建「安全感」，但在經(jīng)濟(jì)下行周期、生活壓力很大的今天，這一點(diǎn)似乎總是「知易行難」，能否提供一些建議？

嚴(yán)藝家：我覺(jué)得，又回到了之前說(shuō)的「身體存在」話題。首先，「不安全感」未必是個(gè)壞東西。現(xiàn)在的大環(huán)境下，如果誰(shuí)說(shuō)生活在這個(gè)世界，每天都覺(jué)得很安全，我覺(jué)得很可能是他的「現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)功能」出了問(wèn)題。想象一下，當(dāng)我走在倫敦街頭，當(dāng)然得有一些不安全感，牢牢護(hù)住我的手機(jī)，不然，我可能每個(gè)月都要丟手機(jī)。所以，不要把「不安全感」視為洪水猛獸，不要去過(guò)度「病理化」它，有時(shí)「不安全感」是必要的。

其次，我們今天經(jīng)常提到現(xiàn)代人的「存在主義危機(jī)」。人的存在（Being）本身很抽象，但又很重要 —— 當(dāng)我們?cè)诤ε碌臅r(shí)候，能不能體驗(yàn)到我的腳是穩(wěn)穩(wěn)踩在大地上的，我們能不能感受到，我的身體是實(shí)實(shí)在在「存在」于這個(gè)世界上的。

「不存在」是每一個(gè)嬰兒最基礎(chǔ)的擔(dān)憂來(lái)源；你看，所有的嬰兒一害怕就開(kāi)始大哭，就會(huì)把手放在嘴里 —— 因?yàn)槌允值臅r(shí)候，他會(huì)感到自己的存在，會(huì)知道自己的手腳并沒(méi)有飛走，我沒(méi)有去到外太空，我是存在于地球上的。

成年人不一定是通過(guò)吃手的方式來(lái)安撫自己，但我們也有其他的方式，比如喝奶茶；很多時(shí)候，在無(wú)意識(shí)中，我們通過(guò)吸吮的行為，去確認(rèn)自己在世界上還存在著。

當(dāng)然，可能有一些比喝奶茶更健康的、成本更低的「存在」方式，這對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)很不一樣。有的小孩兜里揣一個(gè)指尖陀螺，有的大人可能在心情不好的時(shí)候刷一會(huì)手機(jī)，這些其實(shí)都是尋找自己怎樣存在的證明。我覺(jué)得，這可能是一種最小單位的、在我們感到特別不安全的時(shí)候、可以去探索的事情。

Wellness好：「最小單位」這個(gè)說(shuō)法令人很受啟發(fā)，最小單位的「存在」的證明，最小單位「生而為人」的感受，很開(kāi)心我們的對(duì)話最后在存在主義式的哲學(xué)討論中結(jié)束，謝謝您！

本文轉(zhuǎn)載自公眾號(hào)：Wellness好。

2025年青春期大學(xué)問(wèn)季夏營(yíng) ｜ 第2期

孩子拉著我分享，我可否直接說(shuō)“我沒(méi)興趣聽(tīng)”

你看到的是垃圾堆，我看到是他活著的方式

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