一首不容錯過的唐詩，全篇皆是精妙之筆，可惜讀過的人卻并不多

詩詞有約，一號詩巷歡迎各位的到來。

在諸多題材的古詩中，唯獨山水田園詩最能帶給人心靈上的慰藉與滋養，而這也是山水田園詩一直以來都被人們所喜歡的主要原因。

在烈日炙烤的夏日，讀一讀山水田園詩，就如感受到了南風拂面的溫柔，涼泉洗耳的清冽，翠竹遮窗的靜謐……。

欣賞過了葛天民的《郊園避暑》，本期我們來分享一首唐朝詩人嚴維的《僧房避暑》。

這首詩全篇妙句頻出，意境美得令人心馳神往，相信屏幕前的各位在讀完后也會深受感染。

僧房避暑

唐·嚴維

支公好閑寂，庭宇愛林篁。

幽曠無煩暑，恬和不可量。

蕙風清水殿，荷氣雜天香。

明月談空坐，怡然道術忘。

嚴維，字正文，故鄉在越州山陰，我國唐代詩人、文學家。

也許對于如今的我們來講，嚴維并不算是一位非常出名的詩人，但在唐朝的時候，嚴維于詩圈的名聲還是很高的，他與許多著名詩人都有詩作唱和往來，比如劉長卿、韓翃、皎然、武元衡等，而且章八元、靈澈還曾向嚴維學習過詩歌的創作經驗。

嚴維的詩風清新自然，能夠表現一種幽靜淡遠的意境，他的作品雖然不多，但都有著較高的藝術價值。

“詩情雅重，挹魏晉之風，鍛煉鏗鏘，庶少遺恨”。這是《唐才子傳》中對嚴維詩作的評價。

這首《僧房避暑》以“僧房”為主要地點，通過對其周圍環境等的描摹，表達了作者超脫于物外的一種隱逸情懷。

詩的首聯從宏觀的角度出發，先將作者的性情表達出來：支公好閑寂，庭宇愛林篁；“我”就如支遁一樣，比較喜歡閑適與安靜，所以在庭院中種滿了竹子。

“支公”即支遁，是東晉一位有名的高僧，世稱支公。那么作者在這里將自己喻為支遁，不但表達出了他對支遁的尊重與敬仰之情，而且還在第一時間也借其表達出了自己和支遁一樣淡泊孤高、喜歡安靜的情操。

“竹”是一種高雅的物象，它自古以來就被詩人們用來承載君子般的美好性情。所以“竹”的出現，在初步為我們呈現一幅色彩清新、環境優美的畫面以外，還與前一句緊密銜接，將作者好“閑寂”的情操進一步予以充分的體現。

頷聯緊接著寫“僧房”周遭的整體環境和作者個人的心情：幽曠無煩暑，恬和不可量；這里視野開闊，絲毫感覺不到暑熱的侵襲，讓人的內心感到無比恬淡安靜。

“幽曠”一詞有效拓了開畫面空間，縱然它不屬于描寫景物的細膩詞匯，但卻無不以其強大的力量，將我們的視野拉向遠方，將我們的胸襟無限制地拓展開來。

“無煩暑”對“幽曠”做以補充，并且給予我們感覺方面的無限享受。

視野開闊，環境清涼，如此情景，足見作者所處的地理位置之優越。

“恬和不可量”一句一筆點出作者內心的真實感受。從這里我們可以充分得知作者的心情是十足輕松和愉悅的，他享受著大自然贈予他的安靜與涼爽，全然一幅悠閑自在、超脫隨性的隱者模樣。

而在這樣的臨摹背后所隱藏的，無不是作者對自己所處環境的贊美之情，無不是他對隱逸生活的無限熱愛之心。

后面的頸聯尤其美妙：蕙風清水殿，荷氣雜天香；帶著蕙草清香的風兒吹向臨水的殿宇，荷花的香氣夾雜著大自然中的空氣的清香。

和頷聯相比，頸聯中又多了嗅覺角度的描寫。

那么僅頸聯本身來講，作者則是將視覺、觸覺以及嗅覺結合起來，進而勾勒出了一幅有聲有色、動靜相宜的畫面。

一個“清”字再次突出了詩中的涼爽之意，而“水殿”“蕙風”這兩個物象也都以間接的方式給予我們心境上的清涼。

“荷氣”帶給讀者的不僅是嗅覺上的觸動，還有視覺上的感染。所以在這里，我們仿佛真切地嗅到了荷花的芳香，仿佛清晰地看到了荷花隨風徐徐搖動的嫵媚身姿。

“明月談空坐，怡然道術忘。”在明月下和友人對坐相談禪機，完全忘記了道術本身。

尾聯將人物鮮明地拉入畫面中，并配以相關舉動，在使其形象得以具體呈現的情況下，使得畫面頓時變得富有了活力與禪味。

“談空”即談玄妙之理，作者與友人的這一句舉動，有力說明他們二人有著相同的所求與心境，說明他們二人都置身于名利之外，對生活與人生有著高度的參悟與認知。

“怡然道術忘”，是對詩中人物內心的再次描摹，也是對全詩情感的有力升華。

“道術忘”并非說明作者和友人將道術拋在了腦后，而是說明他們皆與天地和自然融為一體，皆與“道”融為一體，真正地參透了“道術”中的玄機。

這是一種“天人合一”“物我兩忘”的最高境界，把作者淡泊灑脫的形象與情操體現到了極致。

每讀一句，內心就被洗滌一次，最終達到了十足的安靜與坦然，這就是此詩給予讀者的收獲。

荷風吹過幽人枕，無限清涼一瞬生；讀完一首，身心明朗。

追逐詩詞之腳步，將讀寫進行到底；關注一號詩巷，我們下期精彩再約。