賀蘭山下，中國人有自己的金字塔

2025年7月，賀蘭山下的西夏陵迎來了歷史性時刻——成功列入世界文化遺產名錄，成為中國第60項世界遺產。

很多人認識西夏國，源于金庸筆下的《天龍八部》，這是一個神秘的西北國度——曾與宋、遼、金鼎足而立。然而，真實的西夏遠比小說更傳奇：先祖黨項人從青藏高原而來，創造了獨特的西夏文，融合了佛教與儒家文明，打造了一個在夾縫中求生存的強大傳奇，卻又因蒙古鐵騎而湮滅于史冊。

如今，賀蘭山下的黃土冢群如沉默的巨人，訴說著黨項人輝煌與悲愴的歷史。

走到西夏陵入口，可以看到四個巨大的西夏文：“大白高國”，這是西夏人對自己國家的稱呼。

西夏國疆域最大的時候，約占今日中國疆域的十分之一，“東盡黃河，西界玉門，南接蕭關，北控大漠”，堪稱河西走廊“一霸”。

也許算不上太遼闊，但回溯黨項人的生存歷史，你也會感嘆一句“真不容易啊！”

▌寧夏博物館的西夏妙音鳥裝飾 | ?視覺中國

黨項人原為青藏高原的羌族分支，公元4世紀，黨項人在鮮卑人的驅逐下，不得不拖家帶口離開熟悉的家園，在青海和四川交界處（析支之地），小心翼翼地建設新家園。

一個不夠強大的民族，連自己的姓氏都是可以更改的。

這時候的黨項人自稱“拓跋氏”，這可能源于與鮮卑融合，也可能是由于黨項首領為了攀附鮮卑皇族，提升地位而效仿，才自稱拓跋氏。

▌西夏王陵中的佛像雕塑 | ?視覺中國

之后，鮮卑人壯大的勢頭被崛起的吐蕃勢力按住了，黨項人在吐蕃和鮮卑的夾縫之中，艱難生存了一個多世紀。

公元7世紀中葉，鮮卑的吐谷渾王國被吐蕃滅國，但同一時期，中原王朝大唐崛起，黨項人的“夾縫”處境并未改善，只是這次他們要在吐蕃和大唐之間做出選擇。

▌西夏王陵三號陵內的石雕力士志文支座 | ?視覺中國

當時，唐太宗李世民對于歸順的游牧民族實行了名為“羈縻”的治理策略，“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”，這種靈活治理，打破了中原傳統“夷夏之防”的排斥態度。

也許正是大唐這份包容開放的氣魄，對比吐蕃王朝的步步緊逼，讓黨項首領拓跋赤選擇歸唐。

唐太宗欣然接受，授拓跋赤西戎州都督，并賜皇姓“李”，黨項部落也被安置在今日甘肅省慶陽一帶。這里可游牧也可農耕，黨項人終于可以緩一口氣，開啟長達兩個世紀的休養生息。

▌放牧于西夏陵旁 | ?視覺中國

然而，9世紀后期，唐朝開始衰落。隨著唐朝的滅亡，中原進入了分裂割據的“五代十國”時期。

黨項人在這些政權之間“靈活依附”，借此崛起成為西北藩鎮，形成半獨立的地方勢力，為日后西夏建國奠定根基。

時間來到10世紀中葉，黨項人又一次站在了夾縫中——這次是契丹人建立的大遼和中原王朝的北宋。

只是這次黨項族沒有選擇站隊任何一方，而是嘗試“自立門戶”。他們“悶聲干大事”，表面接受宋、遼的冊封、模仿宋朝中央官僚體系、引入中原先進耕作技術……讓黨項擺脫部落聯盟的狀態，初具封建政權雛形。

▌鮮卑政權下，出行的陶俑 | ?視覺中國

在前人的苦心經營下，1038年，李元昊正式稱帝，建立西夏 ，定都于興慶府 ，也就是現在的寧夏銀川。

作為開國皇帝，李元昊無疑是一個非常有魄力的君主，他的一系列舉措堪稱西北地緣政治的華麗逆襲。

他廢除之前的賜姓，改姓氏為嵬名，并自稱“兀卒”（青天子），并在漢字的基礎上，創制了西夏文，借此完成了一波去漢化，增強了黨項的文化獨立性。軍事上，他統一河西走廊，擊敗宋遼，迫使兩國承認西夏的獨立地位，形成三國鼎立局面。

然而，這位壯志凌云的開國皇帝，傳聞因搶了兒媳婦，被親兒子削鼻而死，讓人不免唏噓。

▌迦陵頻伽像 | ?視覺中國

西夏的歷史還充滿了女性掌權的傳奇，近一半統治時期由皇后或太后攝政。李元昊死后，其嬪妃沒藏氏，立年僅一歲的李諒祚為帝，成為西夏的第一位女性掌權者。

沒藏氏穩住了李元昊突然離世的動蕩政局，她延續了李元昊時期的經濟政策，在外交上運籌帷幄，于遼、宋之間周旋，穩中求進；同時大力推廣佛教，使其成為西夏國教，奠定了西夏的文化認同和社會穩定。

▌寧夏博物館館藏，西夏王陵中殘破的瓷器 | ?視覺中國

沒藏氏之后，那她的兒媳梁太后更是巾幗英雄，帶領西夏進入了新的高峰。

歷史上，西夏女性可以參軍，并擁有首支女子正規軍“麻魁”，約占全國兵力15%。她們不僅承擔后勤，更直接參與作戰，梁太后也會親自上陣指揮殺敵。

1081年，宋神宗趁西夏內部分裂之機，發動五路大軍進攻西夏，梁太后沉著應戰，采取誘敵深入、堅壁清野的策略，最終在靈州之戰中大敗宋軍；次年，她又在永樂城之戰取得決定性勝利，徹底粉碎了宋朝的滅國計劃。

▌西夏陵博物館之迦陵頻伽 | ?視覺中國

小梁太后是梁太后的兒媳婦，也是她的侄女，在丈夫去世之后，她繼承了姑母的政治遺產和統治手腕。她利用宋金對峙中，宋朝的弱勢地位，多次對宋朝用兵，趁機擴大西夏疆域。

戲劇的是，小梁太后終結于一場突如其來的政治暗殺。1099年，遼朝派使者至西夏，以“專權好戰”為由將她毒殺。

西夏的女性掌權者總是在國家危難之際挺身而出，以敏銳的政治眼光和果斷的決策能力，引領西夏度過危機。正如西夏碑文所述：“當主少國疑之時，太后臨朝，定策廟堂，威懾四方。”

▌西夏陵博物館館藏迦陵頻伽像 | ?視覺中國

西夏王陵的9座帝王陵中，只有7號陵墓主的身份是確定的——仁孝皇帝。他在位期間，西夏進入全盛階段。

他系統推行漢化改革，追封孔子為"文宣帝"，翻譯《論語》《孟子》等典籍，設立科舉取士制度，建立中央官學體系。這些政策使西夏軍事實力與文化軟實力同步提升，形成了兼具游牧戰力與農耕文明的“二元帝國”模式。

▌黑水城遺址 | ?視覺中國

然而，西夏的輝煌并未持續太久。1227年，成吉思汗親征西夏，面對驍勇善戰的蒙古大軍，西夏無力反抗。

靈州決戰中，兩軍在黃河岸邊相遇，西夏軍慘敗，尸體堆積如山，“傷亡十倍于蒙軍”。走投無路之下，西夏國最后一個皇帝李睍投降。

《蒙古秘史》中記載，此時成吉思汗已病重，他留下遺囑：“死后秘不發喪，待夏主投降時將其處決。”

1227年7月，西夏，這個橫亙河西走廊的帝國政權，走到了盡頭。成吉思汗也沒能回到他熟悉的草原，病逝于六盤山。黨項王族后裔散落各地，再無力重返青藏高原。

帝國逝去，只留下蒼茫壯麗的王陵供后人想象。

1937年，德國飛行員卡斯特飛越寧夏平原，發現賀蘭山下排列著一座座巨大的土堆，“從高空俯瞰，像南美洲的巨型白蟻堆。”在其所著的《中國飛行》一書中，能看到當時拍攝的西夏陵掠影，這是西夏陵首次向全世界露面。

▌如同巨型白蟻堆的西夏王陵 | ?視覺中國

1972年，賀蘭山下修建軍用飛機場，挖掘機突然挖出來十幾件陶制品，一些磚上刻著一些和漢字很像、但又完全不同的方塊字。西夏陵才被考古人員真正注意到，系統性的研究正式開啟。

▌寧夏博物館館藏西夏文木雕印版 | ?視覺中國

西夏陵現存9座帝王陵、271座陪葬墓、1處大型建筑遺址、32處防洪工程遺址，以及多座磚瓦、石灰窯址。

在選址上，西夏王陵西傍賀蘭山，東眺黃河，背山面水、高敞開闊，各陵的空間軸線都與賀蘭山的某個山巒頂峰相關，借山勢襯托出陵墓建筑的恢弘氣勢。

在防洪系統上，王陵利用賀蘭山洪積扇地形，以石塊堆砌、黃土填充，有效抵御了千年來的山洪侵襲，至今保持輪廓清晰。可見當年的陵墓設計師花了大功夫，力圖讓西夏國的王孫貴族們享有長久安穩。

▌ 還能窺見一抹恢弘的西夏王陵 | ?視覺中國

目前9座帝王陵墓，只開放了1-4號陵，其中3號泰陵是目前保存最好、最具特色的一座帝陵，相傳這是開國皇帝景宗李元昊的帝陵，但因缺乏直接證據，墓主至今成謎。

西夏王陵融合了唐宋皇陵的規制與黨項民族的創新。每座帝陵均坐北朝南，呈縱長方形布局，神道、闕臺、月城一應俱全，但又在細節上有所突破。

沿神道前行，首先看到兩邊的闕臺。中原帝陵的闕臺大都是中規中矩的四方形建筑，這兩座闕臺卻是圓柱形的，沒有了磚瓦的包裹，只剩下黃色的夯土。

▌李元昊3號陵泰陵，黃土夯筑的陵城神墻與圓錐形夯土門闕 | ?視覺中國

繼續往前，可以看到左右兩座碑亭的地基。在帝陵修建碑亭是西夏的特色，每座帝陵通常建有2至3座碑亭，用來替代中原帝陵的乳臺，這是西夏在陵寢規制上的創新。

碑亭再往前，就到了月城。月城又稱"甕城"或"子城"，是一種獨特的防御性附屬建筑。3號陵的月城由東墻、南墻和西墻三面圍合而成，平面呈東西向長方形，與陵城共同構成一個倒"凸"字形布局，可惜目前內部僅可見到石像生的模糊基座。

▌俯瞰西夏王陵 | ?視覺中國

月城往后是內城，內城從南向北為獻殿、墓道和陵臺。墓室位于陵臺前的地下，可惜所有墓室均已遭毀滅性破壞。

文物是沉默的史官，站在遺址間，看著一個個被陪葬陵塔圍繞著的帝陵，可以窺見當年西夏王陵的宏偉壯闊，可惜我們已經無緣見到。而更多西夏帝國的故事，只能通過散落的文物去想象和復原。

西夏陵的殘破景象，是中國考古史上最沉重的嘆息之一。

究竟是誰摧毀了這座宏偉的陵墓群？從陵墓的破壞程度來看，最直接的摧毀者可能是蒙古軍隊。

▌俯瞰殘破的西夏王陵 | ?視覺中國

成吉思汗死在了西夏的領土，這是一份深仇大恨。此后，蒙古大軍對西夏實施了滅絕性報復，王陵作為政權象征，被破壞的概率極大：地面建筑被焚毀，碑刻被砸碎，地宮被掘開泄憤。

明代《弘治寧夏新志》中“陵闕荒蕪”的記載，以及銀川民間諺語“昊王墓，且待元人來”，均指向蒙古人的毀滅性打擊。

▌ 蒼涼的陵墓 | ?視覺中國

此外，自然侵蝕與后世人為活動——地震、明清時期軍民取土筑城、近代盜墓活動等，也加劇了陵區的衰敗。

更棘手的是，泱泱《二十四史》根本找不到西夏史，或許是元朝史官的刻意忽視，后世對西夏的認識，只能長期依賴零星的宋遼金史料。

這種破壞使得現代考古工作舉步維艱，既缺乏完整的建筑遺存可復原其禮制結構，又因文獻記載的缺失難以確認陵主身份。考古學家不得不在斷壁殘垣中尋找蛛絲馬跡，例如通過6號陵出土的力士碑座推測西夏對中原禮制的吸收，或從魚脊形墓道結構推斷其獨特的喪葬習俗。

▌帶著具有民族特色帽子的瓷人 | ?視覺中國

如果說蒙古人摧毀了西夏帝國的實體，那么20世紀初的文物劫掠則掏空了西夏文明研究的根基：1908年，俄國“探險家”科茲洛夫在內蒙古黑水城的盜掘，成為西夏考古史上的轉折點。

黑水城始建于11世紀初，因臨近黑水（額濟納河）得名。它是西夏北部邊境的重要軍事城堡，也是西夏十二監軍司之一——“黑山威福軍司”的治所。

▌吳忠青銅峽一百零八塔 | ?視覺中國

1909年，科茲洛夫以“科學考察”為名，攜帶沙皇批準的3萬盧布經費，率武裝探險隊抵達黑水城。此次，他們在城內的官衙、民居、寺廟、佛塔等地，挖出了3本西夏文書本和30本西夏文小冊子，還有佛塑、麻布和絹質佛畫、錢幣、金屬碗等10個大箱子的物件。

文物寄回俄國后，俄國皇家地理學會發現這些文物屬于“西夏”文明，于是命令科茲洛夫再次返回黑水城，之后，黑水城30多座佛塔的塔身和塔基都被一一刨開，毀于一旦。

▌回望歷史的光輝 | ?視覺中國

科茲洛夫前后兩次共掠走8000余件文獻，其中包括西夏文-漢文對照字典《番漢合時掌中珠》，這是破譯西夏文的關鍵文獻；還有大量珍貴的藝術品——供養人畫卷、金屬鑄像、木雕泥塑、佛經、唐卡等，比如罕見的彩塑雙頭佛像以及全球僅存的天盛元寶銅錢。

這些文物現藏于俄羅斯科學院東方文獻研究所與冬宮博物館，占全球現存西夏文獻的90%。

▌駝鈴悠悠，西夏的輝煌也漸隱于黃沙之中 | ?視覺中國

盡管遭受毀滅性打擊，西夏文明仍頑強地藏匿于歷史的縫隙之中。

賀蘭山拜寺口雙塔的西夏文題記，證實了黨項人對佛教建筑的創新；青銅峽108塔群的梯形布局，則反映了西夏對漢地風水與藏傳佛教空間的整合；而黑水城出土的星神壁畫則證明西夏天文與占星術的發達……

站在帝陵的殘垣前，呼嘯的風聲夾雜著八百年前的佛鈴妙音，迎面而來。成吉思汗的六次征夏，最終讓“唐古特”成為了一段遠去的歷史，但黨項人創造的文明基因，早已通過西夏文、佛經、榆林窟壁畫......悄然融入中華文明的血液。

▌西夏壁畫 | ?視覺中國

西夏陵的黃土冢，是成吉思汗的終點，也是黨項英雄的歸處。當申遺成功的歡呼散去，我們仍要面對歷史的拷問：文明因交融而偉大，也因暴力而脆弱。

如今，鎏金銅牛的沉默、琉璃鴟吻的殘光，與黑水城的文獻一起，拼湊出一個王朝的剪影——它雖短暫如賀蘭山的雪，卻永遠融入了中華文明的星河。

“斗轉星移，賀蘭山下的風繼續吹，斷壁殘垣在靜靜訴說：一切毀滅皆有回聲，一切文明終將重逢。”

編輯/Tasia、cici

文/王蕾

圖/見文中標注

設計/April