一個中文系教授，如何看待短劇？

昨天《人物》官方賬號發了一篇文章，講述了49歲的華東師范大學中文系教授、博士生導師湯擁華在“沉迷”短劇一年后的一些感悟。

這篇文章不僅標志著短劇作為一種非常市井的文化現象，被堪稱“高級知識分子”的人看到且正視，更是提出了非常多有意思的議題。

圖片來源：《人 物》 湯擁華 在今年華東 師范大學的畢業典禮上 致辭。

短劇爽感的本質在于“無糾結”

之前已經有很多文章分析過為什么短劇看起來爽，以及為什么我們喜歡看讓我們感覺爽的劇。無論原因如何，總之以往的觀點是，相比經典作品，短劇的爽是一個很low的東西。但湯擁華作為一個中文系教授沒有一味維護那些所謂的經典作品，而是從更加客觀的角度去看待短劇的“爽”。

他認為劇的核心是“情緒滿足”而非“情節邏輯”。短劇不依賴復雜情節懸念，而是通過 “情緒懸念”持續滿足觀眾的情感需求（如《被偷聽心聲后豪門全家追著我寵》），避免誤解帶來的糾結，追求直接的情緒安慰。

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對比經典文學，如金庸筆下黃蓉與郭靖的細膩情感、亨利?詹姆斯《鴿翼》的道德糾結，短劇完全摒棄“糾結”，用“爽利答案”（如身份反轉、金錢解決問題）快速推進劇情，本質是在提供一個“無摩擦的想象世界”。

而且這種“爽感邏輯” 是市場選擇的結果，也是媒介特性（短時長、碎片化）的共謀，但不一定就是短劇的本質屬性。若技術允許，如更長的時長、互動化的敘事，短劇能否容納類似《鴿翼》的道德糾結呢？這是否代表著短劇有未來轉型的可能？

短劇是現代社會的情感與觀念變遷的鏡子

經典作品之所以叫經典作品，因為他們流傳太長時間了。當然經典文學如《紅樓夢》、《簡愛》等能跨越階層、身份差異，讓不同人產生共鳴。但這些作品無一例外，太“過時”、“落后”了，他們已經不太能從表象上反映當今的文化現象，社會心理。

而短劇作為一個快消品，可以即時反映當下情感與觀念變遷，這種時代、文化、情感上的接近性是人們喜歡它的重要原因。

比如目前的很多短劇反映的婚戀觀，正從傳統的 “相識相知、瓜熟蒂落”轉向“利益交換優先”（如霸總劇先發生關系、給錢、閃婚，再發展感情），體現對傳統愛情敘事的不信任。

而“大女主”“扮豬吃老虎” 等套路凸顯目前流行的“個人主義”，而 “男人只會影響我拔刀的速度”這樣的臺詞流行，反映現代女性對個體獨立的極致追求。

而短劇中“千億富豪當保安”“清潔工是大家閨秀”等設定，本質是底層人民對于“階層跨越的幻想投射”。

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湯擁華也提出，短劇的“精神在評論區”。跟傳統電視劇不同，評論區是短劇不可或缺的部分。觀眾通過彈幕劇透、呼朋引伴、篩選 “無虐點” 內容，共同營造歡樂氛圍；甚至反向影響創作，形成“觀眾主導的創作閉環”。如此前“下跪打臉” 的劇情特別多，在被觀眾吐槽后，此類情節正在逐步減少。

避免陷入 “高雅文化的自以為是”

湯擁華承認看短劇有“墮落感”，但認為其價值在于：避免讀書人陷入“高雅文化的自以為是”，通過觀察短劇理解更廣泛人群的情感需求 ——“哪怕是刷短劇、聽八卦，也是對抗封閉、理解他人波瀾壯闊人生的方式”。

在今年華東師范大學的畢業典禮上，湯擁華提出了一個頗具短劇風的比喻：大學文科的教師，還有中小學不甘心只講知識點的教師，常常感覺就像是坐在咖啡館里接受審問，對面一身貴氣的阿姨滿臉怒氣，啪的丟過來一張卡：給你五十萬，離開我兒子！這個時候是真屈辱啊，五十萬，少個零就直接扔回去了，多個零就留下了，這不多不少，咋辦呢？

這個例子調侃了文科的“實用性困境”。如今的高校中的文科，尤其是中文系，從過去的自由沙龍、重視積累，轉向“非升即走”“數論文篇數” 的量化考核，年輕學者（“青椒”）壓力巨大，靈氣被消磨。而中文系大學生們普遍重論文輕創作，用理論抽象化經驗，缺乏對真實情感的體會，與“文學即人情”的本質脫節。

而看看短劇可以讓年輕學者們接觸到更真實、有溫度的生活，不要陷入無窮無盡的理論化中。

湯教授的討論也引發人們更深的思考，在“文科壓縮名額”的背景下，中文系是否需要從“培養學者” 轉向 “培養文化實踐者”？例如，開設 “文化創意”“媒介批評” 等課程，讓學生既能解讀短劇，也能參與短劇創作，在流行文化中注入人文深度。

對短劇的批判

湯擁華對短劇的觀點當然并不全是正面。短劇有很多問題，最重要的是，它形成一種信息繭房，繞讓每個人都活在“自己喜歡的短劇類型” 里，這樣一來，不同群體缺乏共同的文化文本（如《老友記》《還珠格格》曾是跨群體的共同記憶），那社會共識如何形成？例如，年輕人不懂《上甘嶺》，長輩不理解“大女主”，這種代際文化斷裂是否會削弱社會凝聚力？

所以在這種情況下，一些受過高等教育的學者、教授其實應該承擔“文化翻譯”的角色，例如，就他自己而言，引導學生解讀不同群體的文化偏好，理解差異背后的生活經歷，而非簡單批判 “膚淺” 或 “守舊”。

無論如何，湯擁華教授對短劇的觀察角度，豐富了行業視角，將短劇的流行置于更廣闊的社會、技術、教育語境中，從“現象描述”走向“機制分析”，從“價值判斷”走向“路徑探索”，這也許能為我們理解流行文化與傳統人文教育的關系提供新的視角。

圖片來源：《人物》

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