以退為進，留的有用之身，才是東山再起的關鍵|遁卦

在恒卦中我們充分地了解到持之以恒有多難，既然做不到持守恒久，那么事物久了必生變，恒不能守那就只能遁。遁是退避的意思。當事情開始往不利的方向發展時候，既然無法接受不利的局面和后果，那么該退避就退避。但遁卦所說的并不一遁了之，而是在退守的時候，要做到身退但道不能退。遁只是為了避一時鋒芒，以退為進，等待時機再次振興，而不是無原則的消極放棄。

遁卦的結構是下卦為下卦為艮為止，上卦為乾為健。乾健有進取的特性，而艮如一座大山則止而不進，阻攔在乾健上進的道路上，乾不能進唯有適時而退，另尋上進的途徑，這便是以退為進之道，亦是遁之道。

• 卦辭：亨，小利貞。

從卦形上可以看出，遁是陰長陽消的時候。在《周易》中，陰長陽消的時候正是小人得勢而君子失勢的世道。

從歷史經驗上來看，小人得勢的時候君子若不能及時避其鋒芒必將受到小人的迫害，這對于國家社會也是相當大的傷害。

因此當亂世之際，君子應該“知幾而退藏其用，不露圭角。”藏此有用之身，等社會需要的再出來發光發熱，而不是在不合時宜的時候強出頭而白白犧牲自己，這就是遁之道。

好在遁卦只是陰柔還未盛，尚未達到否世的狀態。因此君子在避其鋒芒的同時還能有所小作為。

因此爻辭稱“小利貞”，宜審慎行事，彰顯正道，以謹小慎微使小人難有可乘之機。就如亂世之中的馮道，豺狼之中存身保護百姓，守護中原文明。

• 初六：遁尾，厲。勿用有攸往

在其他的卦中，一般以初為始，但遁卦確是在逃難之中則反而是倒著來的，跑的越快離災禍越遠，因此遁卦的初就變成落在后面未完全脫困的小尾巴了。所以，初稱為“遁尾”，在六爻之中離危險最近，所以斷詞是“厲”，處境相當危險。

既然初六尚未脫困，那么自然就不能有所作為了，否則就容易成為小人攻擊的目標了。非但不能有所作為，為今之計跑也來不及了，不如什么都不做，潛藏起來反而比匆忙逃遁更安全。畢竟，身不動就對方就找不到目標；妄動，則容易暴露自己，反而不安全。

而初六之所以遁逃會落于后，還在于其陰陰柔之質導致優柔寡斷，當逃之際不能果斷行事就容易失去遁逃的最佳時機。既然時機已失，那么一動不如一靜，發揮陰爻守靜特性反而更有生機。且六爻本就處于最下，目標并不明顯，藏還是可以藏得住的。

• 六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。

在當遁之際，六二不單單不提如何逃遁，反而以“執之用黃牛之革”的比喻，來表達自己的忠心。而他表忠心的對象就是與他正應的九五。

所謂”執之用黃牛之革“就是說他對九五的忠誠，就像用黃牛皮革制作的繩子捆縛住一樣，誰都無法將其分開。和初六一樣，在最危險的局面中，六二也沒有逃離。但與初六不同的是，初六是因為優柔寡斷對面對不利形勢不夠果決而錯失了逃遁的時機，但六二卻是因為忠誠，為了自己的信仰而主動迎難而上，選擇留下來，為九五爭取遁逃的時機。

這么做好不好，對于小君來說很難評。畢竟于六二自己的處境是相當不利的，說不定非但幫不上九五，還有可能搭上自己，但其為大義犧牲的精神又是相當感人的。只不過有時候還需看這樣的犧牲是否合適，或是值不值得吧。若是為了愚忠而作無謂的犧牲，則不如留得有用之身日后或許更有大用。有時候明明幫不上忙還硬要往危險中鉆，反而還可能為別人添亂。但若他的留下確是能對局面有正向的影響，則要贊他一句英勇無畏了。

因此，事在兩可之間，爻辭也沒有斷語。

• 九三：系遁，有疾，厲。畜臣妾，吉。

在當遁之時，最麻煩的問題就是有所牽掛而不能果斷行事。這就是所謂的“系遁”有所牽系之遁，不能果決行事，就像被疾病纏身一樣，拖累了自己遁逃的效率因此這是相當危險的。

但九三與上九兩陽之間并無系應，因此他所牽掛的即使與他親比的六二了。六二心系九五而不愿遁逃，卻連累關心他的九三也不能果斷逃離。

但事實上對于九三來說，放下對六二的牽掛及時遠遁不管于己還是于大局來說才是最有利的。因此爻辭警示，“蓄臣妾，吉。”并不是說此事要帶著姬妾走才是有利的，而是對待六二應像對待姬妾一般，該放下就放下。

從三才角度看，九三畢竟不同于初九六二，他居臣位，身負職責，且具利害關系。此時對于九三來說應該做的是拋下個人情感以大局為重才是最有益的做法，不管與己還是于國家設社會。畢竟，關鍵時刻，大局高于個人情感。若不能保大家，個人及小家一樣無所依系。所以九三此時最佳策略是為大局而隱忍“不可大事也”。

• 九四：好遁，君子吉，小人否。

九四的局面與九三類似，在當遁之時還有所系應，就是與九四正應的初六。

但就是陽爻居陰位來看，九四本質是剛健君子，居柔位得剛柔并濟，因此在關鍵時刻拎得清，能理性行事不至于太沖動。因此當逃遁的時機來臨時，他能果斷放下對初六的話牽掛而毫不猶豫的遁退。君子能果斷行事為了大局而犧牲自身的小利自然是吉的，而小人內心的牽掛太多因此根本做不到。

那么小人的牽掛無非是財富利益和自己的欲望，在關鍵時刻為了蠅頭小利而失去了大好前景，這往往就是小人敗亡的原因。

• 九五：嘉遁，貞吉。

從爻辭就可以看出九五的局面相當的好。

九五居中得正，有中正之德，因此行事果斷，善于把握時機。且九五雖與六二有系應，但六二所具備的中正之德使他在關鍵時候非但不會拖累九五反而寧可犧牲自己也要助九五一臂之力，由此也可以看出九五中正之德的感召力。在亂世危境之中，能力出眾且德行圓滿的人更容易的得到更多的助力，即便遇到困哪，也會有更的人愿意體諒和協助他，這就是所謂的得道多助，在必要的時候也將成為自己脫困的關鍵。

因此九五嘉頓，正是由于自己的中正之德，守正可得吉。

• 上九：肥遁，無不利。

正如小君在初九所說，遁卦的特點就是越遠越往上則越容易脫身，因此上九是遁卦中反應最迅捷，脫身最徹底的一爻，自然是無不利的。

但何謂“肥遁”，在這里”肥“是綽綽有余的意思，說明上九在危機到來的時候反應迅速，因此脫逃的空間綽綽有余。

而上九為何能在關鍵時刻多的先機而漂染遁逸，在于他無牽無掛，因此見勢不對就可以決然而遁，毫不遲疑。

從遁卦六爻中便可看出大難臨頭時不同人的不同反應。或許在世人眼中，臨危而逃容易讓人不齒。但對于小君來說，逃遁只是手段，若目標正當，結果光明正大，那么臨危及時逃遁才是適宜的舉措。

常言道，留得青山在不愁沒柴燒，但關鍵是這“青山”若是具備有用之“柴”，留存下來將是由衰轉勝的希望。這亦是以退為進的遁之道。