被嫌棄的 “有條件” 親情：中國(guó)父母的愛，才是對(duì)抗世界的底氣

文 / 李義勇

當(dāng)某位心理學(xué)大V在視頻中情緒激動(dòng)地指責(zé)中國(guó)父母“不懂無條件接納”時(shí)，鏡頭掃過臺(tái)下熱淚盈眶的年輕父母——其中不少人身負(fù)房貸車貸，剛結(jié)束加班就趕來參加這場(chǎng)“如何成為完美父母”的講座。這類略顯荒誕的場(chǎng)景，恰恰是某些西方心理學(xué)概念在中國(guó)語境下被過度神化的寫照。

“無條件的愛”本是卡爾·羅杰斯在心理咨詢領(lǐng)域提出的核心治療原則，強(qiáng)調(diào)在治療關(guān)系中營(yíng)造安全氛圍。然而，這個(gè)概念在國(guó)內(nèi)被部分營(yíng)銷號(hào)簡(jiǎn)單包裝后，卻儼然化身為家庭教育的普世圣經(jīng)。生物學(xué)研究指出，人類行為普遍受到能量守恒等規(guī)律的制約；從進(jìn)化生物學(xué)的角度看，父母在養(yǎng)育后代時(shí)投入的精力，一定程度上體現(xiàn)著物種延續(xù)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)機(jī)制。神經(jīng)科學(xué)研究也發(fā)現(xiàn)，父母凝視嬰兒時(shí)催產(chǎn)素的分泌，本身就常常與“期待孩子健康成長(zhǎng)”等積極認(rèn)知緊密相連。那些過于鼓吹“純粹無條件”的片面理論，實(shí)則忽略了哺乳動(dòng)物在長(zhǎng)期進(jìn)化中形成的深層行為邏輯。

中國(guó)父母對(duì)此類帶有“條件”特征的深情，有著深切的理解。凌晨五點(diǎn)的菜場(chǎng)，爺爺?shù)嗔恐迈r排骨，盤算著孫輩的鈣質(zhì)攝入；深夜書桌旁，母親強(qiáng)打精神批改作業(yè)，眼角的皺紋里鐫刻著對(duì)孩子成才的樸素期盼。這些承載著明確目標(biāo)與期望的付出，卻被一些“專家”簡(jiǎn)單指斥為“控制欲”。他們未能領(lǐng)悟，正是這種結(jié)合目標(biāo)的深情（或者說在愛的基礎(chǔ)上自然產(chǎn)生的期望），構(gòu)成了中華文明千年傳承中獨(dú)特且重要的文化基因。從《二十四孝》記載的故事，到孟母三遷的經(jīng)典智慧，其中蘊(yùn)含的親子互動(dòng)，從未標(biāo)榜空洞的“無條件”，而是浸潤(rùn)著務(wù)實(shí)而明確的教育方向。

更具諷刺意味的是，西方心理學(xué)界自身也早已開始反思無條件接納理論在育兒實(shí)踐中的局限性。發(fā)展心理學(xué)家約翰·鮑爾比的依戀理論就明確指出，健康的親子關(guān)系需要父母提供敏感且有回應(yīng)的照料，其中就包含著為兒童設(shè)置邊界、進(jìn)行引導(dǎo)等“恰當(dāng)?shù)臈l件”。研究也顯示，過度強(qiáng)調(diào)無條件接納的環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子，成年后可能反而面臨自我調(diào)節(jié)能力欠缺等風(fēng)險(xiǎn)——他們可能缺乏在規(guī)則與邊界明確的現(xiàn)實(shí)世界中建立預(yù)期和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)。德國(guó)的相關(guān)追蹤研究亦指向類似結(jié)論，認(rèn)為缺乏必要引導(dǎo)的成長(zhǎng)體驗(yàn)可能與成年后的焦慮傾向存在關(guān)聯(lián)。

當(dāng)中國(guó)父母為孩子籌集海外學(xué)費(fèi)而變賣祖屋時(shí)，他們無暇思忖此舉“是否足夠無條件”；當(dāng)疫情期間他們騎著電動(dòng)車跨越整座城市為孩子送去生活物資時(shí)，也無心深究自身“動(dòng)機(jī)是否純粹至上”。這些融入血脈深處的日常付出，若被某些人用未經(jīng)本土化調(diào)適的西方理論標(biāo)尺生硬丈量，得出的結(jié)論難免顯得脫離實(shí)際，甚至帶有文化偏見。這如同用西式刀叉的范式來衡量東方筷子的實(shí)用性，暴露的正是認(rèn)知上的單薄與僵化。

國(guó)際比較教育數(shù)據(jù)或許更能說明問題：在PISA等全球性學(xué)業(yè)測(cè)試中，中國(guó)（或華人群體的）學(xué)生常表現(xiàn)突出，海外高校里中國(guó)留學(xué)生的整體適應(yīng)能力與學(xué)術(shù)表現(xiàn)亦常常引人注目。這些成果的背后，很難抹去那被部分人輕視、實(shí)則深嵌目標(biāo)導(dǎo)向的“有條件的愛”所發(fā)揮的作用。中國(guó)父母或許不諳熟心理學(xué)術(shù)語，但他們憑借世代相傳的教育智慧，實(shí)踐著一種更為務(wù)實(shí)的教養(yǎng)哲學(xué)——它并非無原則的放任，而是飽含智慧與責(zé)任的付出。

與其熱衷于用源自西方的量表刻板地測(cè)量中國(guó)家庭的溫度，部分“專家”或可先思考一下，為何西方頂尖學(xué)府會(huì)專門設(shè)立研究“中國(guó)家庭教育模式”的課程項(xiàng)目。當(dāng)他們固有的理論框架在處理某些代際關(guān)系問題時(shí)遭遇局限，中國(guó)父母早已以行動(dòng)給出了另一種詮釋：在真實(shí)生活的復(fù)雜情境中，愛的深度與價(jià)值并不依賴于前置的“無條件”修飾符，而真正有效的教育，往往在關(guān)愛中天然包含著目標(biāo)導(dǎo)向的溫度和清晰的方向感。