中國(guó)團(tuán)隊(duì)赴埃及考古有何價(jià)值？

最近，持續(xù)13個(gè)月的“金字塔之巔:古埃及文明大展”在上海博物館人民廣場(chǎng)館落下帷幕之際，上海博物館宣布今年將與埃及最高文物委員會(huì)聯(lián)合開展埃及最早都城孟菲斯地區(qū)塞赫邁特神廟的考古發(fā)掘與研究項(xiàng)目。

近年來，中國(guó)積極受邀參與埃及、突尼斯、阿聯(lián)酋等全球多地的考古工作，在考古領(lǐng)域的影響力與專業(yè)能力日益提升。

此次參與對(duì)孟菲斯地區(qū)全面深入的考古調(diào)查和發(fā)掘，意味著中國(guó)考古隊(duì)將首次深度參與埃及最古老核心遺址區(qū)的考古工作。

那么，中國(guó)參與類似這些涉外考古，有什么價(jià)值呢?

其一，通過參與全球不同文明遺址的發(fā)掘與研究，可為構(gòu)建更完整的人類文明史提供新證據(jù)、新視角。

例如，孟菲斯作為埃及歷史上第一個(gè)首都，數(shù)千年來，這座古城深埋于農(nóng)田之下，給考古發(fā)掘工作帶來了極大的挑戰(zhàn)，直到近幾十年才逐步啟動(dòng)相關(guān)工作。

對(duì)埃及孟菲斯的考古，能補(bǔ)充古埃及早期文明的細(xì)節(jié)，推動(dòng)跨文明比較研究，助力破解人類文明起源與發(fā)展的共性問題。

類似這樣的“走出去”考古，在中國(guó)的更多參與和見證下，可以去偽存真，助力真正理清文明的源頭，確認(rèn)更加符合實(shí)際的西方歷史狀況。

像這次在上海博物館舉辦的埃及展中，最受質(zhì)疑的文物當(dāng)屬一雙草編鞋。

從外觀來看，這雙草鞋嶄新異常，毫無歷經(jīng)數(shù)千年歲月侵蝕的陳舊感，鞋底厚實(shí)得仿佛能當(dāng)磚頭，與人們認(rèn)知中古代草鞋應(yīng)有的輕薄、破舊模樣大相徑庭。

其二，中國(guó)以涉外考古為紐帶，可以深化與其他國(guó)家的文化互鑒。

如中國(guó)與阿聯(lián)酋合作發(fā)掘朱爾法遺址，既實(shí)證了古代中阿貿(mào)易史，也增進(jìn)了當(dāng)代兩國(guó)的文化理解與信任。

中國(guó)故宮博物院等機(jī)構(gòu)與突尼斯當(dāng)?shù)亟M成聯(lián)合考古隊(duì)，對(duì)朱爾法遺址區(qū)進(jìn)行發(fā)掘，出土大量中國(guó)外銷瓷碎片，為研究古代中阿交往提供實(shí)證。

也就是說，中國(guó)通過參與全球考古，在幫助別國(guó)進(jìn)行考古的同時(shí)，也是對(duì)古代中國(guó)泛影響力及相關(guān)物證的找尋過程。

這有利于印證中華文明更加悠久和深遠(yuǎn)的全球輻射和影響力，增加文化自信，以及更多的法理依據(jù)，為譜寫民族復(fù)興大文章，提前謀局布篇。

其三，中國(guó)參與全球考古，可以打破傳統(tǒng)考古領(lǐng)域的西方中心主義傾向，提升中國(guó)在國(guó)際考古界及文化領(lǐng)域的話語權(quán)。

近代以來，西方學(xué)界曾以“歐洲文明中心論”為框架，質(zhì)疑中國(guó)早期文明的獨(dú)立性，將夏商文化起源曲解為“外來傳播結(jié)果”，忽視黃河流域考古實(shí)證的連續(xù)發(fā)展脈絡(luò)。

在文化價(jià)值評(píng)判上，過度強(qiáng)調(diào)西方文明“先進(jìn)性”，對(duì)中國(guó)古代科技成就、制度文明的解讀帶有偏見，甚至否定某些歷史遺產(chǎn)的文明價(jià)值。

這種單一敘事模式壓制了中國(guó)學(xué)界的發(fā)聲空間，導(dǎo)致國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文明的認(rèn)知存在片面性，而中國(guó)深度參與全球考古，有利于以實(shí)證西方歷史，以更系統(tǒng)的視角和高維度的認(rèn)知，定位西方歷史。

甚至可“以其人之道還治其人之身”，打破這種失衡格局，重塑文明敘事的公平性。

其四，中國(guó)豐富的田野考古經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的考古技術(shù)、理念等可以向全球輸出，幫助提升全球范圍的考古水平。

例如，利用碳十四測(cè)年技術(shù)，可以較為精準(zhǔn)地測(cè)定出土文物和遺跡的年代；借助地質(zhì)考古方法，分析遺址地層結(jié)構(gòu)，能夠還原當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境和人類活動(dòng)狀況；通過對(duì)出土器物的類型學(xué)分析，對(duì)比不同地區(qū)、不同時(shí)期的相似器物，從而梳理出文化的傳播與演變脈絡(luò)。

此外，對(duì)于一些類似文字資料，中國(guó)古文字研究領(lǐng)域的深厚積淀也將發(fā)揮重要作用，助力解讀古埃及文獻(xiàn)，獲取更為豐富準(zhǔn)確的歷史信息。

特別是，在中國(guó)式考古和歷史研究方式下，讓西方某些勢(shì)力不敢肆意偽造文物，進(jìn)行偽考古，否則極易翻車。

當(dāng)然，中國(guó)更多參與涉外考古中，達(dá)到上述目的，則是一種比較理想的狀況。

怕就怕，在實(shí)際操作中，有些人受利益驅(qū)動(dòng)，不夠尊重客觀事實(shí)，屁股坐歪了，將別人的某些偽史、偽物，證以為真，以及在歷史年代確定上，遵從現(xiàn)有西方既定歷史定論，不敢鉤校。

如果是這樣的話，那將是非常糟糕的。

因而，中國(guó)考古“走出去”，絕不僅僅是工具層面的技術(shù)交流或器物層面的文明互鑒。

這理應(yīng)是對(duì)人類歷史的重新丈量，是以中國(guó)智慧破解文明密碼、以實(shí)證力量平衡全球敘事的實(shí)踐，在多元文明的星空中，為人類讀懂過去、照亮未來，錨定更公正坐標(biāo)的永恒征程。

解筱文：戰(zhàn)略學(xué)者。主評(píng)時(shí)政、文化、商業(yè)、鐵路。微信公眾號(hào)：評(píng)論員解筱文（zgmjply）