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最近,持續(xù)13個(gè)月的“金字塔之巔:古埃及文明大展”在上海博物館人民廣場(chǎng)館落下帷幕之際,上海博物館宣布今年將與埃及最高文物委員會(huì)聯(lián)合開展埃及最早都城孟菲斯地區(qū)塞赫邁特神廟的考古發(fā)掘與研究項(xiàng)目。
近年來,中國(guó)積極受邀參與埃及、突尼斯、阿聯(lián)酋等全球多地的考古工作,在考古領(lǐng)域的影響力與專業(yè)能力日益提升。
此次參與對(duì)孟菲斯地區(qū)全面深入的考古調(diào)查和發(fā)掘,意味著中國(guó)考古隊(duì)將首次深度參與埃及最古老核心遺址區(qū)的考古工作。
那么,中國(guó)參與類似這些涉外考古,有什么價(jià)值呢?
其一,通過參與全球不同文明遺址的發(fā)掘與研究,可為構(gòu)建更完整的人類文明史提供新證據(jù)、新視角。
例如,孟菲斯作為埃及歷史上第一個(gè)首都,數(shù)千年來,這座古城深埋于農(nóng)田之下,給考古發(fā)掘工作帶來了極大的挑戰(zhàn),直到近幾十年才逐步啟動(dòng)相關(guān)工作。
對(duì)埃及孟菲斯的考古,能補(bǔ)充古埃及早期文明的細(xì)節(jié),推動(dòng)跨文明比較研究,助力破解人類文明起源與發(fā)展的共性問題。
類似這樣的“走出去”考古,在中國(guó)的更多參與和見證下,可以去偽存真,助力真正理清文明的源頭,確認(rèn)更加符合實(shí)際的西方歷史狀況。
像這次在上海博物館舉辦的埃及展中,最受質(zhì)疑的文物當(dāng)屬一雙草編鞋。
從外觀來看,這雙草鞋嶄新異常,毫無歷經(jīng)數(shù)千年歲月侵蝕的陳舊感,鞋底厚實(shí)得仿佛能當(dāng)磚頭,與人們認(rèn)知中古代草鞋應(yīng)有的輕薄、破舊模樣大相徑庭。
其二,中國(guó)以涉外考古為紐帶,可以深化與其他國(guó)家的文化互鑒。
如中國(guó)與阿聯(lián)酋合作發(fā)掘朱爾法遺址,既實(shí)證了古代中阿貿(mào)易史,也增進(jìn)了當(dāng)代兩國(guó)的文化理解與信任。
中國(guó)故宮博物院等機(jī)構(gòu)與突尼斯當(dāng)?shù)亟M成聯(lián)合考古隊(duì),對(duì)朱爾法遺址區(qū)進(jìn)行發(fā)掘,出土大量中國(guó)外銷瓷碎片,為研究古代中阿交往提供實(shí)證。
也就是說,中國(guó)通過參與全球考古,在幫助別國(guó)進(jìn)行考古的同時(shí),也是對(duì)古代中國(guó)泛影響力及相關(guān)物證的找尋過程。
這有利于印證中華文明更加悠久和深遠(yuǎn)的全球輻射和影響力,增加文化自信,以及更多的法理依據(jù),為譜寫民族復(fù)興大文章,提前謀局布篇。
其三,中國(guó)參與全球考古,可以打破傳統(tǒng)考古領(lǐng)域的西方中心主義傾向,提升中國(guó)在國(guó)際考古界及文化領(lǐng)域的話語權(quán)。
近代以來,西方學(xué)界曾以“歐洲文明中心論”為框架,質(zhì)疑中國(guó)早期文明的獨(dú)立性,將夏商文化起源曲解為“外來傳播結(jié)果”,忽視黃河流域考古實(shí)證的連續(xù)發(fā)展脈絡(luò)。
在文化價(jià)值評(píng)判上,過度強(qiáng)調(diào)西方文明“先進(jìn)性”,對(duì)中國(guó)古代科技成就、制度文明的解讀帶有偏見,甚至否定某些歷史遺產(chǎn)的文明價(jià)值。
這種單一敘事模式壓制了中國(guó)學(xué)界的發(fā)聲空間,導(dǎo)致國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文明的認(rèn)知存在片面性,而中國(guó)深度參與全球考古,有利于以實(shí)證西方歷史,以更系統(tǒng)的視角和高維度的認(rèn)知,定位西方歷史。
甚至可“以其人之道還治其人之身”,打破這種失衡格局,重塑文明敘事的公平性。
其四,中國(guó)豐富的田野考古經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的考古技術(shù)、理念等可以向全球輸出,幫助提升全球范圍的考古水平。
例如,利用碳十四測(cè)年技術(shù),可以較為精準(zhǔn)地測(cè)定出土文物和遺跡的年代;借助地質(zhì)考古方法,分析遺址地層結(jié)構(gòu),能夠還原當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境和人類活動(dòng)狀況;通過對(duì)出土器物的類型學(xué)分析,對(duì)比不同地區(qū)、不同時(shí)期的相似器物,從而梳理出文化的傳播與演變脈絡(luò)。
此外,對(duì)于一些類似文字資料,中國(guó)古文字研究領(lǐng)域的深厚積淀也將發(fā)揮重要作用,助力解讀古埃及文獻(xiàn),獲取更為豐富準(zhǔn)確的歷史信息。
特別是,在中國(guó)式考古和歷史研究方式下,讓西方某些勢(shì)力不敢肆意偽造文物,進(jìn)行偽考古,否則極易翻車。
當(dāng)然,中國(guó)更多參與涉外考古中,達(dá)到上述目的,則是一種比較理想的狀況。
怕就怕,在實(shí)際操作中,有些人受利益驅(qū)動(dòng),不夠尊重客觀事實(shí),屁股坐歪了,將別人的某些偽史、偽物,證以為真,以及在歷史年代確定上,遵從現(xiàn)有西方既定歷史定論,不敢鉤校。
如果是這樣的話,那將是非常糟糕的。
因而,中國(guó)考古“走出去”,絕不僅僅是工具層面的技術(shù)交流或器物層面的文明互鑒。
這理應(yīng)是對(duì)人類歷史的重新丈量,是以中國(guó)智慧破解文明密碼、以實(shí)證力量平衡全球敘事的實(shí)踐,在多元文明的星空中,為人類讀懂過去、照亮未來,錨定更公正坐標(biāo)的永恒征程。
解筱文:戰(zhàn)略學(xué)者。主評(píng)時(shí)政、文化、商業(yè)、鐵路。微信公眾號(hào):評(píng)論員解筱文(zgmjply)
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