鐵甲堂上（三十三）

鐵甲堂上開宗立派的實(shí)名山水（中）

山水畫不只是畫山畫水，包括城市，文物與世間所能見到的入眼物，似乎都可以叫住“山水”。

中國(guó)古人說，讀萬卷書，行萬里路。

為了在我手上完成“實(shí)名山水”的創(chuàng)造，我除了《走八方》外，還去《跑遍五大洲》………

據(jù)說，近代中國(guó)畫家中，只有一位藝術(shù)大家黃賓虹到西半球上的美國(guó)科羅拉多大峽谷去寫過生。

我找來他的峽谷寫生看過，好象還是對(duì)景寫意……

2011年5月25日，在CPL實(shí)名山水江蘇大討論的批評(píng)會(huì)上，

一位擔(dān)任著碩士生導(dǎo)師重任的江蘇著名美術(shù)評(píng)論家說：“這個(gè)問題不敢講，真的不敢講……”

憑心而論，這個(gè)問題的確不好講。

幾千年一條綫下來的“意境山水”，現(xiàn)在突然冒出來一個(gè)“山水實(shí)名”？！讓一生中畫慣了傳統(tǒng)中國(guó)山水畫了的人們和聽?wèi)T了，說慣了，看慣了又寫慣了傳統(tǒng)山水的專家們又說些什么好呢？！

任何一種新形式，新觀念，新品種的出現(xiàn)，都會(huì)受到不同程度的質(zhì)疑，何況是無中生有的實(shí)名山水！？

“不敢說”，這已經(jīng)是在極不正常情況下的“正常”現(xiàn)象了。

公元1600年的2月17日，那個(gè)堅(jiān)持說地球是圓的傢伙，西方人喬爾丹諾.布魯諾不就被鮮花擁簇著燒死在羅馬的鮮花廣埸上了么？！當(dāng)然，他說地球是園的好象沒有錯(cuò)。

為了實(shí)名山水的開宗立派，我至今還沒被什么樣的“大火”燒死就已經(jīng)是一種讓我享受到了的太好待遇了……

古今中外的藝術(shù)品問世都有一個(gè)共同的規(guī)律，越尖端的作品越不易被人理解，倘若一種新產(chǎn)品剛剛出世，全體民眾就嘩啦啦地一齊拍手叫好，那肯定不是一流作品，

因?yàn)樗菀妆惶嗳死斫饬恕胬砗芏鄷r(shí)候真的還是撐握在小數(shù)人手中。

藝術(shù)行為亦然。

所以，實(shí)名山水靠自覺自信的長(zhǎng)年堅(jiān)守才有了它現(xiàn)在的立派開宗。

我一位當(dāng)著美術(shù)家協(xié)會(huì)的主席朋友從來就不在公開埸合和我談?wù)搶?shí)名山水，但有一天我們?cè)谲囒＼嚂r(shí)他突然對(duì)我說：“您那八幅畫畫得好！”

讓我奇怪的是，在他之前，一位已經(jīng)很著名的四川藉美術(shù)評(píng)論家也在停車埸停車時(shí)，對(duì)我說出同樣的那幾個(gè)字，“您那八幅畫畫得好！”

哪八幅畫？！

就是澳大利亞文聯(lián)和CPL藝委會(huì)共同為70x70m2《東方神韻》定價(jià)三千萬的八幅實(shí)名山水。

我在科羅拉多大峽谷寫生時(shí)為什么會(huì)迷路？就是它那陣陣從谷底涌起的巨大汽浪沖得我陷入了久久的深度沉思………

一兩千年來，中國(guó)的山水繪畫除了一些技術(shù)技巧的演進(jìn)外，沒有任何創(chuàng)造。都老是停留在和前一個(gè)朝代基本相同不變的“傳統(tǒng)”現(xiàn)象上。

這是一個(gè)“官埸現(xiàn)象”，翻過隋唐，這種黑暗的官埸文化又透過官本位的科舉制度，用多米諾骨牌的效應(yīng)向整個(gè)文化領(lǐng)域滲透。

作為大文化中的一脈，山水畫必然難逃其劫，這種官本位的特濃思想讓山水畫家們彼此之間很自然就形成了一種相互不買賬的共識(shí)，進(jìn)而沉淀為只看“潤(rùn)格價(jià)位”的互不信認(rèn)又非常自私自利的行為。

不過，這種“只看潤(rùn)格”的做法，

竟讓人意想不到已經(jīng)滲透進(jìn)入了二十一世紀(jì)，這種嚇人的“潛規(guī)則”竟然越演越烈，作為國(guó)家新近頒布為名正言順的這種金融產(chǎn)品，利益集團(tuán)通過各種現(xiàn)代傳媒在一批誘人買畫的“排行榜”上，就明確以價(jià)定位！

在中國(guó)山水繪畫的創(chuàng)造上，前人并不保守。

我在祖先人們傳下來的《山水訣》中，讀到了他們的思想真實(shí)，下面我把三位大家的說辭變成白話之后就顯得更加清楚。

王維說“歷史悠久，山水畫一定要與時(shí)俱進(jìn)！

荊浩講，“雖然己有前法，但深入研究的變法必不可少。”

李成干脆說了一句大白話，“不怕顛覆，回歸自然”

這眾家之口，似乎早就已經(jīng)在異口同聲地為兩千年過后才終于出現(xiàn)的“實(shí)名山水”作了超前的認(rèn)定。

近現(xiàn)代的吳冠中，徐悲鴻，黃賓虹等一代大家們都有各自對(duì)藝術(shù)發(fā)展（注意，是發(fā)展，不是重復(fù)）認(rèn)知的切入點(diǎn)，都把個(gè)人與造化高度地融合了起來形成自己的語言符號(hào)。

但是，不管他們從哪里切入，終歸都在畫自己，而不是畫古人。

他們都在創(chuàng)造一種獨(dú)立的，首創(chuàng)性的，有歷史價(jià)值的“中國(guó)畫新形式。”