今天聊聊“娃哈哈”的遺產(chǎn)爭(zhēng)奪官司，順便再修改一下“民法典”的律法條文，大家覺(jué)得這可能嗎？

為了避免不必要的麻煩，所以本文章或視頻所寫的一切內(nèi)容，僅為本文章或視頻作者的個(gè)人觀點(diǎn)，僅供參考！

今天就和眾多的網(wǎng)友在“茶余飯后”閑聊一下有關(guān)于“娃哈哈”的遺產(chǎn)爭(zhēng)奪官司吧。順便再修改一下“民法典”的律法條文，大家覺(jué)得這可能嗎？哈哈哈哈！

“娃哈哈”這個(gè)品牌，尤其是“娃哈哈AD鈣奶”這個(gè)產(chǎn)品，對(duì)于中國(guó)幾乎所有的80后90后來(lái)說(shuō)，都曾留下過(guò)許多美好且甜蜜的回憶！所以作為80后的我，還是對(duì)此有著諸多的感慨之情的！所以對(duì)于我個(gè)人的情感而言，還是希望宗老個(gè)人所創(chuàng)建的“娃哈哈”這個(gè)品牌在 內(nèi)在根本上，是始終如一的一個(gè)完整的“娃哈哈”的！因?yàn)橐粋€(gè)公司的是否完整性，在正常的情況下，也就代表著該公司創(chuàng)始人的個(gè)人成就與心意！在側(cè)面看來(lái)，也是眾多80,90后對(duì)宗老的一些懷念之情吧！但如果分割“娃哈哈”是宗老的遺愿的話，那就另當(dāng)別論了！

而對(duì)于所有的國(guó)人及世人來(lái)說(shuō)，個(gè)人感情歸個(gè)人感情，法律歸法律，所以 以下我們就要用客觀公平公正，合乎邏輯、合乎思想、合乎方向，且簡(jiǎn)短概要的思想與角度，來(lái)聊聊看這場(chǎng)遺產(chǎn)爭(zhēng)奪戰(zhàn)吧。

宗馥莉與杜建英的官司核心圍繞宗慶后遺產(chǎn)分配、信托基金執(zhí)行及娃哈哈集團(tuán)控制權(quán)展開(kāi)，具體包括信托資產(chǎn)凍結(jié)、股權(quán)分割爭(zhēng)議及非婚生子女繼承權(quán)確認(rèn)這三大焦點(diǎn)。

第1節(jié)，對(duì)于宗老設(shè)立信托基金的目的，我想應(yīng)該也是為了惠及自己的每一個(gè)子女，所以這樣做的初衷與目的，是父愛(ài)的表現(xiàn)，也是公平公正的！所以在這一點(diǎn)上我們就不細(xì)聊了。

第2節(jié)，現(xiàn)在我們就來(lái)聊聊看“娃哈哈”的股權(quán)與控制權(quán)的問(wèn)題。首先就是一家公司或企業(yè)的控制權(quán)，在絕大多數(shù)的情況下，是由掌握該公司企業(yè)的股權(quán)多少而決定的！雖然“娃哈哈”這個(gè)公司企業(yè)不是一般的公司企業(yè)，但是我們?yōu)榱撕?jiǎn)短概要的聊下去，所以我們就先把還有決定公司企業(yè)控制權(quán)在歸屬問(wèn)題上的一些如：法律架構(gòu)、協(xié)議約束、和實(shí)際治理機(jī)制的等等等等因素先拋去一邊吧。

（但根據(jù)網(wǎng)絡(luò)上可查詢的資料顯示：盡管國(guó)有資本持股46%，但歷史實(shí)踐中宗慶后通過(guò)管理層忠誠(chéng)體系和聯(lián)銷體渠道控制掌握實(shí)際經(jīng)營(yíng)權(quán)，國(guó)資長(zhǎng)期處于“隱身”狀態(tài)。這說(shuō)明控制權(quán)更依賴實(shí)際管理能力而非單純股權(quán)比例。所以我們就把持股比例高達(dá)46%的“杭州上城區(qū)文商旅集團(tuán)”先排除在掌握公司企業(yè)的控制權(quán)之外吧！）

第3節(jié)，因此除去了以上在“1”所說(shuō)的信托基金的問(wèn)題；再除去以上“2”中說(shuō)到的公司企業(yè)的股權(quán)與控制權(quán)的實(shí)際歸屬問(wèn)題。那么現(xiàn)在我們就來(lái)聊聊看最后一點(diǎn)“婚生子女”與“非婚生子女”繼承權(quán)”這個(gè)問(wèn)題吧！

根據(jù)真假性質(zhì)來(lái)源于在網(wǎng)絡(luò)上所查找的“遺囑”內(nèi)容，即：根據(jù)宗慶后于2024年2月2日訂立兩份遺囑，一份涉及離岸資產(chǎn)，另一份涉及境內(nèi)資產(chǎn)。遺囑未提及 宗繼昌 、 宗婕莉 、 宗繼盛 三人，但指定 宗馥莉 、 施幼珍 、 王樹(shù)珍 為境內(nèi)資產(chǎn)受益人，并委托其設(shè)立三個(gè)信托基金，每個(gè)基金7億美元。

所以個(gè)人認(rèn)為如果此遺囑僅為宗慶后的唯一遺囑或唯一托付，那就是肯定了宗馥莉 、 施幼珍 、 王樹(shù)珍這3人是宗慶后在個(gè)人意愿上，認(rèn)定為是“娃哈哈”境內(nèi)資產(chǎn)與“娃哈哈”的股權(quán)與控制權(quán)的唯一繼承人了！但如果宗慶后確實(shí)存在婚外私生子的問(wèn)題的話，那么他的“個(gè)人意愿”將會(huì)受到法律的干預(yù)！

我說(shuō)一下重點(diǎn)吧，個(gè)人認(rèn)為不管宗慶后有多少份遺囑，或多少個(gè)托付，其最終所爭(zhēng)議的核心就是公司企業(yè)的各種資產(chǎn)，控制權(quán)、與股權(quán)等等的分配問(wèn)題！而如果在“民法典（原婚姻法）支持的“一夫一妻制””的情況下，那么宗慶后的各種遺產(chǎn)繼承問(wèn)題則是“擺在明面上的”也是簡(jiǎn)單的“婚生子女”遺產(chǎn)繼承問(wèn)題。而如果是出現(xiàn)了“原婚姻法”與“現(xiàn)民法典”相整合后而出臺(tái)的：“支持“非婚生子女”與“婚生子女”享有完全相同的遺產(chǎn)繼承權(quán)的話，我個(gè)人認(rèn)為是不合理且錯(cuò)誤的！以下我說(shuō)一下不合理且錯(cuò)誤的地方，如下：

（1），從法律層面上來(lái)說(shuō)：不管是原“婚姻法”還是現(xiàn)在的“民法典”，都是主張婚姻“一夫一妻制”的！尤其是現(xiàn)在的“民法典”，更是強(qiáng)調(diào)與主張了“一夫一妻制”的重要性，如果違反了這一強(qiáng)調(diào)與主張，如果情節(jié)嚴(yán)重的話甚至?xí)婕暗健靶谭ā保∷约热弧懊穹ǖ洹比绱说目粗亍耙环蛞黄拗啤保筒粦?yīng)該違背組成“一夫一妻制”的邏輯與思想！

我打一個(gè)比方，如：如果“非婚生子女”可以與“婚生子女”享有同等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利，那么是不是也可以說(shuō)：一個(gè)“丈夫”不管跟多少位女子發(fā)生關(guān)系后而生育的子女，都是可以在法律層面上享有與“婚生子女”同等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利的呢？那么如果是這樣的話，那么組成“一夫一妻制”的法律條文，就只是一個(gè)擺設(shè)了，或者可以說(shuō)只是“形同虛設(shè)”的一句話而已！“律法條文”的制定，首先就要在“律法條文”的相互之間產(chǎn)生相互的關(guān)聯(lián)，相互的聯(lián)系、與相互的邏輯等等；且還不能產(chǎn)生相互之間的矛盾！

（2），中國(guó)對(duì)于“律法條文”的制定，不能只是依靠世界各國(guó)之間的相互照搬，或單一邏輯性的照搬！而是要根據(jù)本國(guó)的歷史文化，人文理念、人心人性所延伸出的邏輯與思想！而后再以世界各國(guó)先進(jìn)思想上的“律法條文”，對(duì)自己國(guó)家的“律法條文”進(jìn)行自我反思與自我反省和改進(jìn)升級(jí)與創(chuàng)新等等！這樣才能讓本國(guó)的“律法條文”成為一個(gè)具有：合乎情理，合乎邏輯、合乎綱常禮法、合乎禮義廉恥與合乎倫理道德等等的一個(gè)“律法條文”！一個(gè)法律！

而我說(shuō)的這些內(nèi)容，我簡(jiǎn)單一點(diǎn)概括就是法律的組成，一定是需要“法”、“理”、“情”去共同的完成，而不是組成“律法條文”的內(nèi)容只是一條條“冷漠無(wú)情”的邏輯！以下我會(huì)打一個(gè)比方，且在打比方中會(huì)有意的拿以下在“3節(jié)第（5）小節(jié)”中所寫的“民法典”中有關(guān)于遺產(chǎn)繼承的“律法條文”，及本文章其他的文字內(nèi)容等，來(lái)做一下引用和佐證，如下：

（2.1）在符合正確思想與邏輯的情況下（此句話適用于本文章第3節(jié)，第“（1）”和第“（2）”小節(jié)作為佐證引用），在宗慶后的遺產(chǎn)繼承分配上，首先要以合情合理合乎中國(guó)文化，又符合中國(guó)大多數(shù)國(guó)人的思維思想邏輯的情況下，再去進(jìn)行子女及其他親人的財(cái)產(chǎn)分配，

（（2.1）此句話，適用于“民法典”1071條第一款的后半段話，即：“任何組織或者個(gè)人不得加以危害和歧視（婚生或非婚生子女）”）；

（（2.1）此句話，適用于“民法典”1071條第二款的整段話，即：“不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生父或者生母，應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)未成年子女或者不能獨(dú)立生活的成年子女的撫養(yǎng)費(fèi)。”）

（（2.1）此句話，適用于“民法典”1127條的部分文字內(nèi)容，即：“首先，第一順序繼承人為配偶、親生子女和父母。但是這里指的親生子女要區(qū)分“婚生”還是“非婚生””）

（3），在宗慶后遺產(chǎn)分配的過(guò)程中，除了界定“婚生”和“非婚生”是繼承遺產(chǎn)的多少比例之外；還要判斷與界定宗慶后在產(chǎn)生如此多的遺產(chǎn)之前，是“婚生子女或母親”還是“非婚生子女或母親”對(duì)宗慶后的幫助會(huì)更大的？當(dāng)然在宗慶后的婚后生活中，也會(huì)有“婚生子女或母親”或是“非婚生子女或母親”對(duì)宗慶后產(chǎn)生諸多遺產(chǎn)的諸多幫助，但是大家要秉承著“萬(wàn)事開(kāi)頭難”的這一個(gè)原則去思考與判斷的！雖然這句話不是完全絕對(duì)的，但是可以代表95%以上的事情，都是萬(wàn)事開(kāi)頭難的！

（4），不管本文章或不是本文章所說(shuō)的任何內(nèi)容與發(fā)生的任何事情與狀況等等，都要符合公平公正合情合理、符合正確的思想內(nèi)容思想方向與邏輯等等去做事與思考后，才是對(duì)的！

（5），“民法典”第1071條

第一款：非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利，任何組織或者個(gè)人不得加以危害和歧視。

第二款：不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生父或者生母，應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)未成年子女或者不能獨(dú)立生活的成年子女的撫養(yǎng)費(fèi)。

“民法典”第1127條明確規(guī)定了法定繼承的繼承人順序。

遺產(chǎn)的繼承分為兩個(gè)步驟：其核心內(nèi)容如：首先，第一順序繼承人為配偶、親生子女和父母。這里的子女包括婚生、非婚生、養(yǎng)子和因扶養(yǎng)關(guān)系形成的繼子女，父母則包括生父母、養(yǎng)父母以及有扶養(yǎng)關(guān)系的繼父母。
在繼承開(kāi)始時(shí)，第一順序繼承人優(yōu)先享有遺產(chǎn)，第二順序繼承人如配偶的兄弟姐妹、祖父母和外祖父母則不參與繼承。若無(wú)第一順序繼承人，才會(huì)輪到第二順序繼承人來(lái)繼承遺產(chǎn)。

最后說(shuō)一下，不管任何人或是“宗慶后”，都會(huì)有一些小毛病，或者是做了一些有違道德的一些等等等等的事情，但只要所做的事情不會(huì)對(duì)他人，不會(huì)對(duì)國(guó)人及世人產(chǎn)生直接的影響（但間接的影響如果很大的話就要除外，但宗慶后的這個(gè)事情不算），那么不管任何人都是可以被理解與原諒的，更何況“宗慶后”在生前對(duì)自己公司企業(yè)的員工給予了很多的幫助與很多的照顧！對(duì)國(guó)家社會(huì)也給予了很多的幫助！

所以國(guó)人與世人們不要抓住他人的一點(diǎn)小過(guò)失，而否定他人的全部！人非圣賢孰能無(wú)過(guò)！在歷史 中的諸多名人與偉人當(dāng)中，有哪一個(gè)沒(méi)有犯過(guò)小錯(cuò)誤與小過(guò)失的？國(guó)人與世人回答的出來(lái)嗎？哈哈哈哈哈哈哈哈！哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！在這個(gè)世界上的幾乎所有人每天都在發(fā)生著很多的小過(guò)失與小錯(cuò)誤！只是世人及國(guó)人自己不知道或不愿承認(rèn)等等而已！還有的是這個(gè)世界在從古至今都是思想非常非常落后的！我說(shuō)過(guò)，只要我這種思想境界的人沒(méi)有錢用，窮困潦倒、還疾病纏身（非艾滋病與梅毒等等性病的傳染病）！中國(guó)及世界將永遠(yuǎn)的落后下去！與永遠(yuǎn)的承受苦難、痛苦、與折磨等等等等下去！