成吉思汗西征為何偏要在賽里木湖修48座橋？

坐落于天山西段、準噶爾盆地西南緣的賽里木湖，像一顆高懸的藍寶石，鑲嵌在西部高原的脊背之上。賽里木湖湖面海拔2073米，面積約458平方公里，湖水清澈見底，如一面天然的明鏡。

賽里木湖來源于蒙古語賽里木淖爾，意為“山脊梁上的湖”。因清代設有鄂勒著依圖博木軍臺（即三臺），又名三臺海子。

雪山環繞，綠地綿延，花海燦爛。無論寒冬酷暑，這片湛藍湖水四季各具風情，吸引著無數游客“打飛的”奔赴，只為一睹祖國西北的自然奇觀。

這枚高原明珠背后，隱藏著怎樣的歷史記憶？

賽里木湖的由來

“像萬山中鑲嵌著一塊銀元，像草原上飛落下一片藍天。”在哈薩克族民間流傳的長詩中，賽里木湖是一段動人愛情的結晶——傳說賽里木湖是由一對為愛殉情的年輕戀人的淚水匯集而成的，這不僅為賽里木湖披上了一層神秘面紗，也寄托著草原民族對愛情的詩意想象。

傳說之外，地理學家揭示了賽里木湖形成的科學機理——賽里木湖屬構造陷落湖。一般認為天山山系晚近地質時期最強烈的一次抬升，發生于晚第三紀末至第四紀初，賽里木湖附近地帶現今的山體，主要也形成于這個時期。湖區山體在這次大幅度隆起抬升過程中，伴隨著區域內構造斷裂的強烈活動，從而產生巖層錯斷陷落而形成湖盆，這就是距今兩三百萬年前后賽里木湖的雛形。

賽里木湖風光。來源/新疆博州賽里木湖景區微信視頻號

不過，新疆整體年降水量不足200毫米，為何能孕育出如此廣闊的高山湖泊？這一異常現象源于其所處的中緯度西風帶迎風坡位置。大西洋暖濕氣流一路東行，在天山遇冷凝結，形成降水落入湖中。加之雪山融水源源不斷注入，才使這片高山湖泊得以在干旱大地上常年盈滿。因而有人用詩意的語言稱這片湖為“大西洋最后一滴眼淚”。

天山北道的重要樞紐

在古代，賽里木湖雖不如闐池（今伊塞克湖）、蒲昌海（今羅布泊）那般引人注目，卻是絲綢之路天山北道上的重要驛站。早在漢代，湖畔已有牧民逐水草而居。塞種、烏孫、突厥等民族在此放牧射獵、繁衍生息。

西漢張騫鑿空西域后，中西交通日益頻繁，賽里木湖作為通道節點的地位不斷上升。唐貞觀十四年（640），唐軍平高昌，在天山北麓設立庭州（今吉木薩爾縣），與伊州（今哈密）、西州（今吐魯番）并稱“三州”。

依 669年唐朝地圖標注“三州”位置。來源/《簡明中國歷史地圖集》

庭州是唐在天山以北的政治、軍事重鎮，地處天山北麓。從庭州向西，沿途的弓月城、阿力麻里城、北庭和碎葉都是絲綢之路主干道上的重要樞紐。《新唐書·地理志》記錄了由北庭經弓月城到碎葉的路線：

又經黃草泊、大漠、小磧，渡石漆河，逾車嶺，至弓月城。過思渾川、蟄失蜜城，渡伊麗河，一名帝帝河，至碎葉界。又西行千里至碎葉城。水皆北流入磧及入夷播海（今巴爾喀什湖）。

經過學者考證，弓月城在今伊寧縣附近的吐魯番于孜古城，思渾川即霍爾果斯河，往弓月城的路線與現代的交通路線相符。賽里木湖在弓月城和阿力麻里城以北，從精河縣向西經過賽里木湖的路線仍然是進入伊犁的主干道之一。

依 669年唐朝地圖標注的碎葉、弓月城等地位置。

遼金時期，西夏控制了河西走廊，商旅西行多取到漠北。成吉思汗西征時，專門整修了金山（今阿爾泰山）和天池（今賽里木湖）附近的險峻山路，架設了“四十八橋”，使這條天險變為通途。元代對這條道路的記載明顯增多，其中最著名的訪客當屬全真教的丘處機。

1220年，73歲的丘處機應成吉思汗之邀西行。《長春真人西游記》詳細記錄了這次旅程：從山東萊州的昊天觀出發，經過濰陽（今濰坊）、青州先到燕京（今北京），出居庸關，北上至克魯倫河畔，越過蒙古高原的杭愛山，抵達金山（今阿爾泰山）東側的鎮海城（今科布多東南），再過阿爾泰山，經過準噶爾盆地抵達回紇城（今吐魯番東），沿天山南路西行到賽里木湖東岸，再南下到達興都庫什山西北坡的大雪山行在（八魯灣行宮）。

書中將賽里木湖稱為大池、天池，并生動描繪了周邊景象：

晨起，西南行約二十里，忽有大池，方圓幾二百里，雪峰環之，倒影池中，師名之曰天池。沿池正南下，左右峰巒峭拔，松樺陰森，高逾百尺，自巔及麓，何啻萬株！眾流入峽，奔騰洶涌，曲折灣環，可六七十里。

“晚抵陰山前宿，又明日，復渡四十八橋，緣溪上五十里，至天池海。”

歸程時，丘處機再次經過了這里，足見其印象之深。

耶律楚材跟隨成吉思汗西征時也曾路過賽里木湖。據考證，他到不剌城（今博樂附近）后，轉向賽里木湖，與丘處機路線相合。耶律楚材在《西游錄》中亦寫道：

“不剌南有陰山，東西千里，南北二百里。其山之頂有圓池，周圍七八十里許。既過圓池，南下皆林檎木，樹陰蓊翳，不露日色。”

元朝人常常把新疆的天山稱為陰山，由此分析，耶律楚材所說的圓池就是賽里木湖。

1255年間，小亞美尼亞國王海屯一世出使蒙古，經中亞進入新疆，其游記《海屯行記》中提到的普剌城（P’ulad，波斯語意為“鋼”）普遍被認為是耶律楚材所說的不剌城。過普剌城，海屯一行人轉向蘇特庫耳（Sutk’ol，乳海）——即賽里木湖。波斯史學家拉施特在《史集》中也記載，蒙古將領在蘇特庫耳附近的普剌城交戰的歷史，與耶律楚材互為印證。

賽里木湖風光。來源/新疆博州賽里木湖景區微信視頻號

元人常德在1259年奉命西覲旭烈兀汗所走的也是這條路線。劉郁撰《常德西使記》記載，常德由孛羅城（不剌）向西南，過鐵木兒忤察關，“關徑崎嶇似棧道”——對應了成吉思汗西征在賽里木湖周圍修整的棧道。

由此可見，賽里木湖不僅是自然湖泊，更是中西往來的文化見證者。自此以后，涉及賽里木湖的史料記載稀少，它仿佛沉寂在歷史的山水畫卷中。直到清代疆域拓展，史地學者才再次為它賦予了更深層次的文化意義。

清代史地學者的發現之旅

康乾盛世之際，中國的疆域拓展至西北。清軍平定準噶爾，又接連剿滅大小和卓之亂，在伊犁惠遠城（今新疆霍城縣南）設立伊犁將軍，成為新疆地區最高軍政長官，統一管理天山南北。乾隆帝又派遣傳教士深入西域測繪，推動了對這一廣袤地區的重新認知，使清朝對新疆的地理認識達到了前所未有的高度。

伊犁將軍府。來源/《跟著書本去旅行》

到了嘉慶、道光年間，西北史地學漸次興起，清代文人對賽里木湖的關注與日俱增，關于湖泊本身及其周邊水系的系統性記載也首次出現。這一時期的史地探索，離不開一批以將軍、貶官為主，在伊犁惠遠城聚集而成的文人群體的努力。其中，祁韻士與徐松堪稱代表人物。他們以詩文與考據記錄邊地風貌，記錄了一片充滿生命力與文化底蘊的遼闊天地，使西北之美首次鮮明地呈現在中原士人的眼中。

松筠是嘉慶、道光兩朝的重臣，早年間因與和珅不合，被排擠至邊地任職。直到和珅倒臺，松筠方才得以返京，出任戶部尚書，于嘉慶七年（1802）升任伊犁將軍，主管西域軍政大事。

松筠像。來源/清·沈振麟繪《玉瀾堂十五老臣像》

此前他曾在吉林、西藏等地任職，積累了豐富的邊地治理經驗，也由此深切體會到文治教化對于鞏固邊疆的重要意義。松筠注意到，自清軍平定新疆以來，地方尚無一部系統性的通志，遂于嘉慶十一年（1806）奏請朝廷，欲在伊犁主持修志，奈何被嘉慶帝以邊防事務緊要為由予以婉拒。

松筠并未放棄修志的念頭，轉而私下召集汪廷楷、祁韻士、徐松等人著手編寫地方志。書稿完成后，他又數度派人校勘修訂，最終成書十三卷，定名《伊犁總統事略》。道光皇帝即位后，對該書極為贊賞，親自御制序文，賜名《新疆識略》，并下令武英殿刊刻頒行。

《西陲總統事略》書影，道光十九年(1839)。來源/國家圖書館

為了完成這項浩大的史志編纂工程，松筠不僅依靠自己多年積累的邊疆治理經驗，也積極延攬當時滯留西域的文人之才。在伊犁惠遠城周邊，一個由流官、邊將、學者共同組成的史地寫作群體逐漸成形，其中最為活躍的成員之一，便是因命運輾轉流放至此的祁韻士。

祁韻士，山西壽陽人，28歲成為進士，授翰林院編修，后任國史館纂修官。他因和珅被陷入獄，發配伊犁。發配邊疆沒有讓他一蹶不振，他利用自己熟識滿文和國史館纂修的經歷參與到松筠的史志編纂工作中，還把流放伊犁途中的所見所想、所寫詩文匯輯為《萬里行程記》。在《行抵伊犁三臺觀海子》一詩中，今人可以看到祁韻士眼中賽里木湖的風景。

三千弱水竟誰探，巨澤蒼茫勢遠涵。

萬頃光分濃淡碧，一奩影劃淺深藍。

群飛白雁翔初起，對舞文鴛浴正酣。

極目寥天明月好，清輝徹夜浸寒潭。

在這片湖畔留下足跡的，還有與祁韻士同處一代的徐松。徐松是嘉慶十年（1805）的二甲第一名進士，但深惡功名，嘉慶十七年（1812）被貶到伊犁。在松筠的提攜下，徐松將個人抱負投身于邊疆實地調查與地理學研究之中。

徐松所著《西域水道記》，是中國首次對新疆地區水道系統所做的系統調查與學術整理。他提出以湖泊為核心劃分流域，將西域河流歸入十一大水系。卷五中詳細記述了塞喇木淖爾（即今賽里木湖）水系的分布情況。這部書后來成為林則徐南疆勘地、羅振玉編寫《西陲石刻錄》等重要實踐工作的權威參考。

徐松《西域水道記》書影。來源/維基百科

正是這群因仕途沉浮而來到西域的文人官員，以詩與筆、測與圖，讓賽里木湖從神秘高原的一片碧水，變成一段段可考、可詠、可記的文明地景。

今天的賽里木湖平靜如鏡，但湖底沉睡著無數歷史記憶。烏孫人的牧歌、漢家公主的淚痕、準噶爾騎兵的馬蹄聲、清軍將士的號角，都在訴說著這片土地曾經的滄桑巨變。按下快門，捕捉到的不只是湖光山色，更是烏孫古歌、唐代駝鈴與文人的悠遠目光。

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