湘見藝評丨何佳羽：幸福村歌唱起來

幸福村歌唱起來

——評“村歌嘹亮”

2025年全國集中展演

文何佳羽

這是一場大眾參與的文藝展演，這也是一場唱響幸福生活的文藝展演，這更是一場最炫民族風的文藝展演。今年8月，由中國文藝志愿者協會、內蒙古文聯、鄂爾多斯市委宣傳部主辦的強基工程——“村歌嘹亮” 2025年全國集中展演在內蒙古鄂爾多斯市伊金霍洛旗成功舉辦。來自全國31個?。▍^、市）及新疆生產建設兵團的48支展演隊伍參加了此次展演。

隨著此次村歌展演活動的開啟，全國文聯上下聯動協同推進，各級文聯以基層群眾需求為導向，實行文藝志愿者專家與基層演唱隊伍結對子，助力村歌的創作與演繹，激發群眾參與文藝活動的積極性，推動村歌進入群眾生活中，增強大眾的文化參與感、幸福感、獲得感，用歌聲唱響辛福生活。

在村歌的藝術語境中，“村歌社舞”一般泛指民間歌舞，在音樂的表述中則是涵括大部分民間音樂形式。也就是說，村歌是鄉村生活的集合，可歸類為民間藝術。當代村歌是傳統民歌向現代民間音樂的迭代演變，保留著山歌、勞動號子等體裁的演繹傳統，并在原有形式如旋律音調、歌詞語言、表演藝術的基礎上，融合現代電子音樂或搖滾音樂，形成現代村歌模式?，F代村歌創作以當地村民的生活習俗為基點，依據自身需要和地域文化創作歌曲，并成為用于發揮社會影響的鄉村流行音樂，因而具有地域性與現代性相結合的基本特征。

李德戈景領舞《草原歡歌》

此次展演中，不僅有草原歡歌、時代新聲，也有山歌、勞動號子等傳統歌曲表演，既有著現代草原風味的豪邁搖滾和人們的生活感悟，也有著淳樸民風的無伴奏演繹，讓人能感受到歌舞中的歡慶之情。

有著蒙古族特色的草原歌曲，是在當地百姓漫長的生產與生活實踐中孕育出的鄉村歌曲藝術。通常闡釋草原景象、精神、文化之意象，再結合現代搖滾樂，使其轉向從“少數民族音樂”到“大眾音樂”的轉變。展演的節目《快樂村排》，以略帶呼麥的演唱技法引出動感韻律“一邊生活一邊熱愛”的鄉村排球活動，中間插入現代說唱以道出“演繹成人生的另一種格局，一次次山河的相聚”村民們的新格局新相聚，進而闡釋快樂是人生的最大幸福?！掇r村老家富裕了》是一首描繪草原巨變的作品，旋律從平鋪直述“開上小車回老家，一路風光美如畫”到女聲“嘩啦啦”時高音如瀑布般從高到低發出情感的傾泄，之后進入“卡農”風格的輪唱，在具民族韻味的道白中講述村風村貌如何通過政策展現出生活的變遷，最后點題：我的老家富裕啦。閉幕式中內蒙古、安徽、青海和河北的基層演唱隊伍身著絢麗民族服飾，與烏蘭牧騎隊員共同演繹舞蹈《草原歡歌》和《溯源回響》，以其既豪邁又絲滑的舞蹈肢體動作展示出馬背上民族的生活習性，勾勒出草原歡騰的景象。這些草原歌舞以積極健康的主題，歌頌美麗家鄉，禮贊人民的美好生活。使得草原歌曲不僅反映了當地村民對生活的熱愛，也流露出了他們對這片熱土愛的濃烈的深厚情感。

《看山看水看中國》江蘇省鎮江高新區蔣喬街道七里社區星光美的城業主合唱團

當然，展演中有不少描述現代農村氣息的村歌作品，通過歌曲展現當代人的鄉村生活?！犊瓷娇此粗袊芬远錾剿崎g的水墨意象畫，帶有阿卡貝拉式演繹使得演唱人員需在靈動的旋律中找到拍點，值得稱贊的是，他們表現得不錯，在中西合作演繹形式下展現出村民們農閑時的生活景象?！洞迳z影隊》中帶有江浙風味的女聲領唱音色中的絲絲柔美，如一股清泉流淌在人心坎上，她們用歌聲娓娓道來江南水鄉里的農村故事。隨著嘹亮的銅管發出前進之音，《前進之歌》以領唱+合唱模式唱響“前進我們載夢起航，前進道路通向四方”之壯志。當《追尋》優美抒情的旋律響起，小軍鼓的鼓點堅定了村民們心底的那份“追尋我生命的那份純真”的大愛無疆。男聲四重唱《鄉間的小路》四條聲線的呼吸頻率保持著一致，使得人們能清晰聽到四個聲部旋律線條的融合推進。展演中的現代村歌的表演各有千秋，但都是通過邏輯有序的旋律脈絡闡釋歌詞中的核心價值觀，讓人感受到鄉村人民的現代化生活。

《號子聲聲日子甜》山東日照嵐山號子演唱隊

勞動號子是我國民間歌曲的一種重要體裁，它源于體力勞動者在集體勞作過程中，為了統一節奏、協調動作、激發干勁等而即興編唱的歌曲，其音樂力度、速度、節拍都取決于具體勞動的強度、速度和節奏，進而使得音樂結構短小精悍，節奏規整有力，重音突出，具有很強的律動感。歌詞內容直接與勞動相關聯，言辭樸實，充滿鄉村生活氣息，可見，勞動號子是音樂與勞動的交匯互融的民間藝術。《劃啦劃依呀》取材湖南益陽北岸新村端午龍舟節，合唱隊員以手持雙橈劃槳使得龍舟場景再現，特別是領唱的“龍船咧，鼓響啦”一開嗓就艷驚四座，接著在“劃拉拉劃依呀咧”飆上去的高音處理非常到位，音色非常之漂亮！整首歌曲通過“一領眾和”演唱方式展現出獨特的雙橈劃槳方式，凸顯出村民們勇于拼搏、團隊協作的“龍舟精神”。長海號子《喊?！?，開場速度由慢至快，節奏保持著循序漸進的穩定性，音樂伴奏進入后，村民們演繹出對著大海時氣韻磅礴地喊海。《海水泡大的漢子》從醇厚的和聲起始，當俏皮的民族旋律響起，低音聲線與高音旋律巧妙進行匯合，如海與人之間的關系一般親如家人。《號子聲聲日子甜》是一首歡快的勞動號子，速度稍許偏快，且在歌曲旋律進程中營造出持續加速的局面，在最后一句四字方言中尾音延長，表現出聲傳千里的宏大場面。從這幾首村歌中可以看出，勞動號子不單在水上作業中發揮著引領者的重要作用，同時船工們也在通過號子傾訴自己的心聲。因而，勞動號子作為村歌的精華，深深扎根于鄉村人民的勞動生產中，有著深厚的歷史文化底蘊與獨特的藝術魅力。

山歌是勞動人民的智慧結晶和民間文化之集合，其把不同時期的生活經驗與不同地區的唱腔融合在相對穩定的曲調框架內，通過地方方言或清唱描繪出當地人的生活場景。《山歌越唱心越開》根據瑤族傳統民歌改編，整首作品以清唱為主，用樸實直白的唱腔唱出她們日常的生活，從她們的笑容與演唱中，人們以輕松愉悅的心情感同身受?！渡焦壤锏拿绺琛芬远嗦暡亢铣獮樘厣?，苗語歌詞部分伴奏以簡單的拍點為基礎，與伴奏旋律線條進行交互延伸，這無疑為演唱者的音準把控增添了難度，可喜的是，演唱者對其唱腔韻味的演繹讓觀眾迅速沉浸式融入曲調所營造的意境之中。因此，山歌的創作與演繹既包含了時間維度的縱向積淀，也體現出了空間維度的橫向交融。通過村民們的傳唱，讓山歌體裁傳而廣之，也讓大眾與這淳樸的民風產生心之共鳴。

村歌是廣大農村群眾唱出幸福生活的生動載體，也是展現新大眾文藝群眾參與創作與演繹的典范案例。從音色方面而言，演唱者的音色都具有地方特色，多層聲線和不同唱腔很好的闡釋了村歌音樂的內涵；就演繹方面而觀，盡管演唱者們在演繹時難免有些拘謹，但他們都在努力認真地通過音樂傳遞自己的心聲，這是極為可貴的。在詮釋方面，通過專家結對子模式，使村民們對村歌演唱藝術有著更進一步的認知與感受，他們通過歌詞闡述幸福生活，通過歌聲唱出時代心聲。由此可見，村歌的創作與演繹形式不僅滿足了人民大眾日益增長的精神文化需求，“村歌嘹亮”文藝演出的形式也實現了黨的創新理論傳播，為鄉村全面振興凝聚起了強大的精神動力，以歌聲唱響家鄉風土人情，用村歌禮贊祖國繁榮昌盛。暮色漸沉染西空，樂音流光如星眸，新謠村歌相輝映，紛至沓來萬家燈。

來源｜內蒙古志協、內蒙古評協

文藝評論作者簡介

何佳羽，女，九三學社社員，畢業于中央音樂學院管弦系，墨陌黑商務咨詢有限公司執行董事、國防科技大學交響樂團藝術指導、湖南省評協音樂評論委員會副秘書長、湖南省群文學會民族音樂委員會副主任、湖南省文藝評論家協會會員、湖南省音樂家協會會員、《湘見文藝評論》執行副主編、湖南省音協新興音樂工作群體委員、湖南省音協少兒音樂學會理事、長沙市音協音樂評論學會副會長兼秘書長、長沙市音協青少年交響樂團客座指揮，系長沙市文藝評論家協會會員、長沙市音樂家協會會員。

｜免責聲明｜

本文來自文章創作者，不代表《湘見文藝評論》的觀點和立場。

初審｜王志成（實習編輯）

復審｜王彥珊、肖 云

終審｜何佳羽

簽發｜陳 彪

發稿｜《湘見文藝評論》編輯部