為什么說高句麗、渤海歷史是中國的？

上古華夏

中華三祖：炎、黃、蚩尤。

華夏族人文初祖是炎黃二帝，但華夏族實實在在是炎黃部落聯盟和蚩尤九黎部落融合的結果。

炎黃部落母為姓、父為氏，稱百姓，九黎部落以“黎”為氏，故稱黎民，這就是黎民百姓。

兩大部落聯盟再向前追溯，則可追溯到西羌和東夷。

注意，這里的羌和夷沒有任何貶義，僅指代上古時期生活在中國中東部的兩大族群。

之所以有“羌”和“夷”的區別，并不是因為血緣關系，而是因為他們所生存的地理環境不同，由此誕生了兩種社會形態。

西羌族群生活在北中國第二地理階梯——黃土高原，半干旱的地理環境，森林草原過渡地貌，生產方式偏向于放牧。

東夷族群生活在華北平原低地和山東丘陵，相對濕潤的氣候，茂密的森林，遍地的湖泊沼澤，生產方式偏向于漁獵。

甲骨文中，“羌”帶有羊角，“夷”帶有箭頭，形象地傳達出不同的生存方式。

后世大半個東亞民族出自羌、夷兩大族群。

比如，炎黃部落出自西羌，蚩尤部落出自東夷，夏朝、周朝出自西羌，商朝出自東夷，氐族、藏族出自西羌，東北、朝鮮半島、日本各族出自東夷。

西羌族因黃土高原松軟的泥土率先發展出農耕技術，獲得先發優勢，發展出了代表性的仰韶文化，走出了中華先祖之二的炎黃部落聯盟。

東夷族率先發明了金屬冶煉，代表文化是大汶口文化，蚩尤部落出自該族群。

以炎黃與蚩尤為代表的兩大族群爭鋒，在中原融合出華夏族，進入了定居農耕文明。

未進入定居農耕的原西羌、東夷各部落被排除出華夏概念，與南蠻和北狄成為華夏四方。

自此，“華夷之辨”理論誕生，東夷、西戎、南蠻、北狄成為華夏近親民族，是華夏族繼續同化的對象。

中華文明的擴展，也是把四方夷狄不斷納入“王化”的過程。

古族遷徙

華夏族擴張的過程，既是夷狄融入中原的過程，也是不服王化的夷狄外遷的過程。

站在華夏族的視角，受西北大漠和西南青藏高原阻隔，穩定的四夷外遷大致有三條路線。

第一條，東北方向。以山東為核心，向我國東北、朝鮮半島、日本列島遷徙，這是東夷族群的主要遷徙方向。

第二條，西南方向。西羌系的羌、氐沿著橫斷山脈向南，濮、越、苗等南蠻和東夷余脈沿著貴、湘、桂向南遷徙，它們是中南半島除柬埔寨之外的主要民族先祖。

第三條，東南方向。百越向沿海遷徙，同時，原南島系遺民則在百越的壓力下向臺灣、琉球、菲律賓等外海遷徙。今天的臺灣高山族、馬來群島諸族都是南島系民族。

至于北方大草原則混亂得多，游牧民族的機動性太強了，這里只說一個，有部分阿爾泰族群遷徙到我國東北，和東夷族群發生了部分融合交流。

所以東北民族（如滿族、鄂倫春）的語言有了阿爾泰語系的成分，被劃入了阿爾泰語系，朝鮮語和日語也有阿爾泰語系的成分。

各族遷徙印記從長相就能分辨出來。

你會發現，緬甸、泰國、老撾人長相和我們中國人太像了，甚至比部分兩廣人都像，這是因為他們的先祖是西羌系，和炎黃部落同出一脈。

而朝鮮人、韓國人、日本人次之，因為他們的先祖既是東夷后裔，也和他族發生了部分融合。

菲律賓、馬來西亞、印尼等群島國家和中南半島的柬埔寨再次之，因為他們是南島人，和西羌、東夷古族血緣較遠。

越南比較雜，北越和中國人血緣很近，但南越有南島人基因，不能一概而論。

東北亞地緣

今天的重點是東夷族。

他們的遷徙和上古地理關系很大。

華北平原由黃河沖積而成，黃河下游曾有長期漫流過程，無固定河道，以泰山為界，分為北部漫流區和南部漫流區。

漫流區遍布沼澤，客觀上孤立了泰山和山東半島。

從海洋（海）到泰山（岱）這一孤立區域的上古文明被稱為海岱文明。

這一地區也是東夷族的核心區域。

和海岱文明地緣條件相似的還有北部的遼東半島、南部的太湖地區。

遼東半島的遼河文化和太湖區域的良渚文化是它們代表，二者均受海岱文明的影響。

鑒于地緣條件相似，遼東半島方向成為東夷族的主要遷徙方向。

當我們把目光放在東北，發現和山東半島地緣條件相似的不止遼東半島，東北平原以南，整個長白山區、朝鮮半島和山東的地緣很相似。

遼河下游的遼澤隔斷中原方向，尚未完全干涸的松嫩古湖還是大片沼澤，東北方向是松花江和黑龍江凌汛形成的三江沼澤。

沼澤、山林、海洋、山地丘陵、沿海平原，一切和山東如此相像。

上古漁獵民族的理想生活場地。

在海岱文明完全融入中原之后，這里成為東夷各族的主場。

民族源流

東夷是中原人對東夷族群的統稱。

《后漢書·東夷傳》有云："夷有九種。曰：'畎夷﹑于夷﹑方夷﹑黃夷﹑白夷﹑赤夷﹑玄夷﹑風夷﹑陽夷。

《爾雅注疏》有云：“東夷有九種，一曰玄菟，二曰樂浪，三曰高驪，四曰蒲飾，五曰鳧臾，六曰索豕，七曰東屠，八曰倭人，九曰天鄙”。

前者是部落概念，后者是地域概念，因為我們看到了“玄菟、樂浪、高驪”這樣的漢代古地名，也看到“鳧臾（扶余）”這一古國名。

他們的共同特征是，以漁獵為主要生產方式，夾雜部分農耕，常以鳥為圖騰。

比如，東夷族出身的商朝以玄鳥為圖騰，有“玄鳥降而生商”的傳說。

比如，鳧臾（扶余）古國的名字就來源于一種水鳥——鳧臾。

比如，東夷后裔女真人的圖騰是一種猛禽，海東青。

按照地理特征，大興安嶺及以西草原地帶，降水稀少，是游牧民族的先祖——東胡族群的領地，它們是鮮卑、契丹、蒙古的祖先。

遼澤-松嫩古澤及其東南方向氣候濕潤，山林湖澤眾多，是東夷人的生存場所。

東夷各部落最早都以漁獵為主，但終究會向農耕過渡。

時間來到秦漢，松花江流域、遼東和朝鮮半島因氣候更加溫暖，此地的東夷部落進入農耕社會，而更加冷濕的黑龍江、烏蘇里江流域仍停留在漁獵社會。

二者產生分別，農耕的東夷成了穢貊，漁獵的東夷成了肅慎。

東胡、穢貊、肅慎，分別成為東北游牧、農耕、漁獵的部落統稱。

毫無疑問，農耕的穢貊將更有機會成為東北亞主角。

從秦開始，最適合農耕的下遼河平原、遼東半島和朝鮮半島西北部成為中原王朝直轄地。

穢貊和肅慎諸部向中原王朝進貢稱臣，成為中原王朝羈縻之所。

緯度更低的松花江流域和長白山區河谷平原成為穢貊諸部族的根基所在，如輝發河、牡丹江、鴨綠江、圖們江河谷，以及更小的支流小河谷。

穢貊作為一個族群，內部有諸多部族，從北向南分布有扶余、高夷、沃沮三大部族。

扶余的活動中心在松花江流域，較早進入農業社會，最先強大起來，始建于公元前2世紀的扶余國，前期王城在吉林市，后期王城在長春市農安縣。

（扶余）于東夷之域，最為平敞，土宜五谷。——《后漢書》

高夷，即后世高句麗，與扶余同族。

公元前37年，夫余王庶子朱蒙南逃至渾河流域，建立“卒本扶余”。

公元14年，卒本扶余占領了新朝（王莽政權）玄菟郡高句麗縣，由此改稱“高句麗”。

公元3年、9年，高句麗先后遷都國內城、丸都城（均在今吉林集安），鴨綠江流域成為其統治中心。

高句麗把河谷農業發揮到極致，他們在河谷平原耕作，山林漁獵，修筑平原城和山城雙重防御體系，疆域逐漸擴張，吞并扶余和沃沮的土地，并侵擾遼東。

農耕民族都向往熱量條件更好的土地，而本片區熱量更好的地區無疑是朝鮮半島。

不管是中原王朝的漢四郡治所，還是高句麗統治中心不斷向南遷徙都遵循這個邏輯。

314年，趁兩晉亂世，高句麗南侵帶方郡，取得對朝鮮半島北方的統治。

427年，高句麗遷都平壤，將統治中心遷至朝鮮半島。

南北朝時期，高句麗改稱高麗，668年被唐帝國所滅。

從肅慎到渤海國

肅慎作為漁獵部落過著千年不變的漁獵生活，其代表部族在不同時期有不同變化，比如挹婁、勿吉、靺鞨。

雖然名字不同，代表部族不同，但是他們一脈相承。

隨著技術進步，南部的靺鞨部落農耕成分逐漸增加，特別是高句麗滅亡后，部分高句麗余族依附靺鞨。

698年，靺鞨粟末部建立“震國”，統治中心位于牡丹江河谷平原，后世都城龍泉府在今黑龍江牡丹江市寧安。

713年，唐玄宗冊封其首領大祚榮為“渤海郡王”，震國始以“渤海”為號。

渤海國靠著牡丹江河谷平原，和其他一眾小型河谷平原一只腳邁入了農耕社會，但統治并不像表面那么穩固。

牡丹江流域熱量條件對農耕比較勉強，地球溫暖期尚可，寒冷期很容易退化回漁獵社會。

興凱湖平原、綏芬河谷、圖們江河谷情況也不容樂觀。

所以，渤海國滅亡后，此地雖然出現過東夏國等割據政權，但一直不成氣候。

宋元地球寒冷期，此地再度退回漁獵社會，靺鞨直系后裔女真人興起。

結語

東北、朝鮮半島各族來源于東夷族群，是華夏族近親。

穢貊系和肅慎系分別是東夷族群的農耕、漁獵分支。

扶余、高句麗出自穢貊系，渤海國出自肅慎系。

上下五千年，一個都不能少。

閱讀佐料：不能讓半島竊史