從八旗制度來看清朝后宮選秀女，靠的不是容顏是拼爹！

創作聲明：本文是根據歷史內容所編，文中有關細節可能有所改動，請勿與現實關聯，敬請各位理性閱讀！

清朝的八旗制度是清太祖努爾哈赤在統一女真的過程中所創立的。

這套制度是在女真人原來狩獵組織的基礎上所建立的，是軍政合一的制度，兼有軍事，行政和生產等多方面的職能。

滿洲八旗是以“黃”，“白”，“紅”，“藍”四色主調的旗幟為標志，依次組成鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍、正黃、正白、正紅、正藍等八旗。

清朝入主中原后，旗人又有“八旗”和“內務府包衣三旗”的區別。

“八旗”包括滿洲八旗，蒙古八旗和漢軍八旗共二十四旗，這是清政權賴以統治的主要支柱。

而“內務府包衣三旗”則是清皇室的奴隸，二者的政治地位截然不同！

所以，盡管清朝初期將“八旗”和“包衣三旗”的女子都統稱為“秀女”，但挑選的方法和她們日后在宮中的地位也有所不同。

八旗秀女每三年挑選一次，由戶部主持，可備皇后，妃嬪之選，或者賜婚近支，也就是三代以內血緣關系比較密切的宗室。

包衣三旗秀女則每年挑選一次，由內務府主持，雖然其中也有一些人最終會被逐漸地升為妃嬪。

但在宮中承擔著后宮雜役工作的，也都是內務府包衣之女。

到了清代后期，包衣三旗的應選女子就不再稱為“秀女”了，而在挑選宮女時就明確地說：“引見包衣三旗使女了”。

所以說能夠成為清廷后妃的，也主要是八旗的秀女。

那么，清朝后宮挑選秀女的目的又是什么呢？

除了充實皇帝的后宮，就是為皇室子孫拴婚，或為親王，郡王和他們的兒子指婚，重要性自不待言！

秀女們要想走進紫禁城高高的宮墻，也就不那么地簡單了，她們必須經過一道道的考察。

首先要嚴格地審查其旗屬與年齡，如果不在旗的女子想要參加選秀，那是勢比登天還難！

而在旗的女子如果想要逃避選秀的話，那也是自討苦吃！

清朝順治年間規定，凡屬滿、蒙、漢軍八旗的官員，另戶軍士以及閑散壯丁的家中。

“年滿14歲至16歲的女子，全部都必須參加清宮三年一度的備選秀女，而17歲以上的女子則不必參加”。

到了乾隆五年時，朝廷又進一步規定：“如果旗人女子在規定的年限之內因種種原因而沒有參加閱選的，下屆仍要參加閱選”！

而沒有經過閱選的旗人女子，即使是到了20多歲，也是不準私自聘嫁的。

若有違例，那她所在旗的最高行政長官，也就是該旗的都統，就要進行查參，并予以懲治！

然而，就在這一規定發布的第二年，閩浙總督德沛上了一道奏折：

他請求乾隆皇帝允許他年過17歲的兒子恒志，與兩廣總督馬爾泰的女兒完婚。

但不幸的是：馬爾泰的這位千金卻是屬于還沒有參加過選秀的秀女。

此事也令乾隆皇帝大為地惱火，隨即他便命令閩浙總督德沛立即趕赴京師。

事后還對這位當朝的封疆大吏進行了當面的訓斥，乾隆皇帝在訓斥之時還振振有詞地說了三條理由：

第一，每三年一次的選秀女，是為諸王和眾皇子挑選妻室，并非是為了給自己充實后宮。

第二，一旦如因選秀拆散了他人的姻緣，也是因為沒有遵守我朝定制，違法在先，而并非皇家的責任。

第三，即使為了選秀等上三年兩載，應選秀女也不過十六七歲，不會耽誤了她的終身。

最后，乾隆皇帝命令：“戶部通行傳諭八旗所有未經選看之秀女，斷不可私先結親，務須遵例于選看后再行結親聘嫁”！

到了乾隆二十年再次補充規定：“應閱視的秀女，在未受閱選之前私自與宗室王公結親者，親母家按照隱瞞秀女例議處”！

至于參選秀女的年齡，根據《清宮檔案》：到清末光緒年間時，最小的秀女是11歲，大的可達20歲。

選秀的流程就是：每到準備挑選秀女的時候，先是由戶部上表奏報皇帝，奉旨允準后，立即行文八旗都統衙門。

再由八旗的各級基層長官逐層地將所在旗的適齡女子花名冊呈報到八旗都統衙門匯總。

最后才交由戶部來上報皇帝，由皇帝決定最終的秀女選閱日期。

因為有病、殘疾、相貌丑陋而確實不能入選者，也必須經過逐層拒保，申明理由。

再由都統咨行戶部，戶部再奏明皇帝獲得允準后，方能免去其應選的義務，聽其自行婚嫁。

各旗選送的秀女，要用騾車提前送到京城，由于眾多秀女的家庭條件背景不一。

官宦人家女子尚有車輛護送，而兵丁之家的，就只能雇車來乘坐了。

因此，乾隆時期還規定：“引看女子，無論大小官員、兵丁女子，每人賞銀一兩，以為雇車之需，此項銀兩助動用戶部庫銀”。

秀女們抵達京城后，在入宮應選的前一天坐在騾車上，由本旗的參領，領催等安排次序，稱為“排車”！

根據滿、蒙、漢排列先后的次序，排在最前面的是宮中后妃的親戚。

其次就是以前來參加選秀時被選中留了牌子，這次是來復選的女子，最后則是本次新選送的“秀女”。

分別依年齡為序排列，魚貫銜尾而行，車樹雙燈，上有“某旗某佐領某某人之女的標識。

日落時分發車，入夜時進入地安門，再到神武門外等待宮門開啟后下車，然后在宮中太監的引導下按順序地進入順貞門。

秀女們乘坐的騾車，則從神武門夾道東行而南，出東華門，由崇文門大街北行，經北街市。

然后再經地安門來到神武門外，而這時已經是第二天的中午了。

初選完畢的秀女們在神武門外，依次地登上她們來時所乘坐的騾車，然后各歸其家。

而這種井然有序的“排車法”，是由嘉慶年間一位名叫“丹巴多爾濟”的額駙發明的。

當應選的秀女們在神武門外走下騾車后，先由戶部司官維持秩序，再由太監引入宮中。

宮里的“御花園”、“體元殿”、“靜怡軒”等處都曾是閱選秀女的場所，一般每天只閱看兩個旗。

根據各旗參選“秀女”人數的多少來進行搭配，通常是五六人一排地供皇帝或太后選閱。

但有時也有三四人一排，甚至一人一排的。

“秀女”如有被看中者，就留下她的名牌，這叫做“留牌子”，沒有選中的就“撂牌子”。

然后“留牌子”的“秀女”還要再定期復選，而復選后未留者也會成為“撂牌子”。

經復選再度被選中的秀女還有另外兩種命運：

一是賜予皇室王公或宗室之家為妻，二則就是留于皇宮之中隨侍皇帝左右，成為“后妃”的候選人。

如果是成為了“后妃”的候選人，其手續也會更為地復雜。

初次“引閱”之后，還要進行屢屢“復看”，有“記名”的，這是被選中留牌子的。

有“上記名”的，則是皇帝親自選中留牌子的。

最后還要經過“留宮住宿”來進行考察，最終在“留宮住宿”的秀女中選定數人。

其余落選的秀女則都是屬于“撂牌子”的。

當“秀女”二字映入人們眼簾時，人們的直覺就是“秀女”應有“沉魚落雁之貌”。

然而，靚麗的容貌是否就是當選秀女的主要標準呢？

請看這一張清末應選秀女的照片，你似乎很難將這些面孔與任何一個表述美貌的詞匯聯系起來。

非但如此，這些參選秀女的少女們愛美的天性也都成了非分之想。

清朝還明確規定：八旗秀女在閱看時必須著“旗裝”，嚴禁穿著“時裝”，而且，按照中國的傳統觀念，“好色”也是極不名譽的。

“美女禍國”從來都是帝王和他們的大臣們翻云覆雨的護身符，因而這一標準總在若即若離，諱莫如深的撲朔迷離中。

在乾隆四十三年，一位縣學的生員就曾攔下御駕，并懇請乾隆皇帝就削減皇后烏拉那拉氏的喪儀之事下“罪己詔”，致使龍顏大怒！

但乾隆仍未忘記陳述：那拉氏冊后“并非以色選愛升”，后來失寵，亦是“自蹈非理，更非因色衰愛弛”，總之，絕不肯承認自己“好色”！

清朝統治者公開的兩條標準，一是“品德”，二是則“門第”。

在清朝冊封皇后和妃嬪的《冊文》中，常常見到的是：寬仁、孝慈、溫恭、淑慎，誕育名門、祥鐘華閥等等。

而其中，“門第”又有著更為重要的作用。

眾所周知，光緒皇帝的皇后隆裕，相貌奇丑，但她是慈禧皇太后的侄女，因此她成了皇后。

被光緒皇帝視為紅顏知己的“珍妃”，入選時，她的父親是侍郎長敘。

祖父是曾任總督的裕泰伯父是廣州將軍長善，長善又是大學士桂良的女婿，是恭親王奕欣的連襟。

因此，“他他拉氏”姐妹才得以雙雙入選為“珍妃”和“瑾妃”二嬪。

總之，清代的后宮，上至皇后，下到宮女，都是從旗人女子中挑選出來的。

“旗人”，是清朝獨有的人群，因此，從旗人女子中挑選后宮粉黛的制度也是清代獨有的。

下面這段清朝歷史上沒有填寫姓名的傳旨，更說明了秀女“門第”的重要性。

這不僅關系到了秀女本人最終是否能夠入選，而且還關系到入選后她在宮中的地位。

同治十一年二月初三日敬事房傳旨：“原任公爵之女著封為妃，將軍之女著封為妃，知府之女著封為嬪，員外郎之女著封為嬪，欽此”！

所以完全可以說，在清朝時期，如果選秀女想要通過層層的嚴格選拔，最終被留牌子稱為“妃”或“嬪”的。

無論她長得再美也都沒用，因為這“選秀”，其實全靠的都是“拼爹”。

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