黃臥云：自由因稀罕而珍貴

大家晚上好，我是蕭十一郎。一個專注思想成長、喜歡讀書碼字的90后高校法學老師、執業律師。歡迎關注~

一

自由可分為不同層次的自由。在最廣泛的意義上，自由是相對于監獄而言的自由，一個被關進監獄的人就叫做失去了自由，這一自由被稱之為人身自由，也是最基本的自由，也是群眾所擁抱的自由。在另外一個通常的意義上，自由與奴役相對立，把自由作為反抗暴政的思想武器。

在第三個意義上，自由是探索真知和真理的自由，我認為這也是自由的最高境界，即別爾嘉耶夫所秉承的蘇格拉底、經哥白尼、伽利略、布魯諾以來的西方自由傳統，稱之為靈魂的自由或心靈的自由更為恰當。它是只有少數人才會去擁抱的自由。蘇格拉底坦然面對死亡，是因為他把死亡當作靈魂最終逃脫肉體的枷鎖、獲得完全獨立和自由的絕佳機會，他認為，只有徹底獲得了自由的靈魂才能更好地發現真理。

與人身自由相比，后兩類自由屬于心靈自由，而第三類自由是高級心靈的產物，它不僅與物質利益沒有聯系，而且與我們的現實世界沒有聯系，也就是說，這種自由不僅不能當飯吃，甚至與人類的衣食住行毫無關系。這類自由才是最重要的自由。一般的心靈難以理解這種純粹自由對一些人的極端重要性，其重要的程度乃至可以付出生命和需要付出生命。比如，某位深陷圇圄的官員在走出監獄時會由衷感嘆：“終于重獲自由了!”他根本不知道他其實從未獲得過自由。當他權力在握之時，他擁有凌駕絕大多數人的自由，但他是權力和欲望的奴隸。

奴隸在這里不是使用比喻的意義，而是他們真實的奴隸身份。他們受他們的上司奴役，也同時受權力集體的奴役。他們不敢流露自己的真實思想，更不要說表達自己的真實思想了。

二

奴役人民的人不是把人數上占多數的群眾作為重點奴役對象，而是把真正追求自由的少數作為奴役和重點監控的人群，正如柏拉圖所言，在僭主統治下的獨裁國家，最優秀的部分處于屈辱和不幸的奴隸地位。同蘇維埃俄國為了鞏固政權驅逐作家和學者一樣，秦始皇以焚書坑儒向天下知識分子發出了警告，以剎住春秋戰國以來形成的蓬勃發展的自由討論和辯論風氣。

中國王朝的文武百官跪拜制度可謂是獨具匠心的儀式。太陽升起時，皇帝高高在上地接受被認為是全國最優秀的人的跪拜。對于皇帝，它既是為了經常提醒臣子忠心事主的義務，更是為了從心智上使他們時時處于屈從地位。對于跪拜者和其他人，它則使人感到沐浴皇恩、令人稱羨的無上榮耀。

奴役即幸福，皇帝即神明，權力即真理。皇朝專制精心地把中國人引導到對權力的醉心追求上，引導到對權力的極度崇敬上。當滿朝官員匍匐在地上覲見皇帝時，他們的靈魂也是匍匐在地上的。

千百年來，直到西方的自由主義思想引進以前，國人只知道有權力，不知道有自由，只知道有皇帝，不知道有真理，只知道感官的享樂，不知道有精神的快樂。追求真理的自由對他們來說太空洞了，太沒有意義了，太不可思議了。人們皓首窮經不是為了探求，而僅僅只是為了有朝一日能夠服務朝廷，加入到百官早朝跪拜的行列。

控制社會最關鍵的措施就是要控制社會中最優秀的部分，而控制人最關鍵的措施的就是要控制人的心靈。

控制社會中最優秀的部分，最好的辦法就是俘獲和矮化他們的心靈，可以給他們巨大的權力，但不能讓他們擁有高級和自由的心靈，控制權力的僵尸沒有什么困難，但要控制一個高級和自由的心靈將面臨極大挑戰。

沒有什么力量可以使一顆自由的心靈臣服。清王朝的喪鐘不是在1911年辛亥革命時敲響的，而是在1905年取消科舉制時敲響的，它意味著朝廷失去了控制讀書人最成熟和最好的辦法，但短期內又找不到新的和有效的控制方法，結果必定導致大批優秀的人才脫離了體制，進入自由選擇的天地。

三

以生產知識為業者最容易成為自由的熱愛著，他們的工作性質本質上就是精神探索，而精神探索是不受任何權威和權力約束的，對任何權力和權威都持懷疑和反抗的姿態。以知識為業，就是以探索為業。探索的精神不承認權威，它時刻處于對權威的質疑狀態。自由不只是精神探索的條件，自由本身就具有最重要的精神價值。

精神與權力相對立，權力要服從上司，要聽從命令，但精神不承認任何上司的存在，不服從任何外來的命令。精神從來就是與自由結盟。沒有自由精神的知識分子，不能算是真實意義上的以知識為業的探索者，而只是權力的掮客，打著知識的幌子替權勢賣命。

精神天然地反對任何權力的約束。探索真理是它的天職。離開了探索，精神就不成其為精神，人也就沒有精神可言。自由之精神構成了對權力的極大威脅，是一種將權力瓦解于無形的力量。

在一個必須贊同“二加二等于五”的社會，一個人的精神自由或叫心靈自由不僅可能會被外部的權力所摧毀，也隨時會被自己內在的力量所摧毀，被自己的欲望所摧毀，也被自己的奴性所摧毀。

堅持精神探索不會是大多數人的選擇，對自由具有最強烈要求的人也不會是大多數。但力量并不取決于人數。想想哥白尼和布魯諾吧，在茫茫人潮中他們不過是滄海一粟，但當哥白尼宣布不是地球而是太陽是宇宙中心的時候，誰也沒有想到他開啟了現代科學的新時代。

宗教裁判所可以消滅布魯諾，但它不能消滅哥白尼的科學真理和阻止其科學真理的傳播。哥白尼、牛頓、愛迪生改造世界的力量，超過了所有帝王將相的力量的總和。

科學家的力量不是其人的力量，而是他們所揭示的真理的力量。科學家的力量說到底是科學的力量，真理的力量。

人數不是決定性力量。人數的多寡在某個特定時段和特定環境中可能具有決定意義，但在歷史中從來不具有決定意義。中國人口占世界人口四分之一的事實遠遠不能衡量其在現代世界中的地位，無論在政治上，在科技上，在軍事上，它都無法與一些比它在人口上少得多的國家相提并論。

它與它們的最大不同是，它的人民沒有自由，它們的人民有自由。自由制造繁榮，沒有自由的繁榮不是真實的繁榮，不真實的繁榮只是曇花一現。

推動社會前進的精英不是掌權者，也不是一般意義上的知識分子，而是具有高級心靈、矢志不移地堅持自由探索的人。

自由的力量體現在如下幾個方面。其一，自由探索所獲得的科學真理能最大程度地改變世界，它能穿透重重制度藩籬和思想迷霧，所釋放出來的能量使再不可一世的權力都不值一提。其二，自由作為價值觀念能最大程度地契合普通大眾的心理需求，一個自由的心靈能點燃和照亮千百萬人的心靈，幫助它們掙脫奴役的枷鎖。一些人贊嘆新加坡的家長式領導人李光耀的非凡智慧和功績，但他很少能影響人的心靈，相比之下，曼德拉對世界的影響是許多個李光耀都不能望其項背的。其三，自由價值觀與平等價值觀能夠在更高的程度上合二為一。

對于知識精英和高級的心靈，看重自由的價值，對于大眾和普通的心靈，偏重平等的價值。自由的價值越來越被普通大眾所接受并加以珍視，因為沒有自由的平等不會有真正的平等。

即使在最沒有自由的艱難時代，只要有人，哪怕是一個人還在堅持探索真理，它就會是一個有希望的時代。

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