DECO首發(fā)｜既下山·大同，將歷史的想象凝固于一方空間，在古今演變中夢回平城

賴國平

The Host

行李旅宿集團(tuán)創(chuàng)始人&CEO、既下山創(chuàng)始人。曾于4A國際廣告機(jī)構(gòu)任職創(chuàng)意總監(jiān)，先后創(chuàng)立了“瓦當(dāng)瓦舍”、“既下山”、“詠歸川”三大旅宿品牌。2016年，他創(chuàng)立目的地度假美學(xué)酒店品牌“既下山”，致力于打造具有極致人文度假體驗(yàn)的酒店。2023年，推出既下山全新品牌序列“寄”，以鄉(xiāng)村基底恢復(fù)古典中國之美，進(jìn)而以古典中國情境，和當(dāng)代文化對話。在他的愿景中，每個(gè)既下山都應(yīng)該是對于地方的題詠贊頌之詩，為地方創(chuàng)建精神坐標(biāo)。

既下山·大同位于東南邑一角，毗鄰古城東側(cè)的和陽門。

沿著大同古城的和陽街一路向前，按明代規(guī)制修復(fù)的古城墻與和陽門變得更為華嚴(yán)和雄偉，右拐之后沿著一條坡道向上，抵達(dá)之處便是全新的既下山·大同，自動開合的門前只有墻上的一塊金屬標(biāo)牌提示了這一目的地，而內(nèi)里的一切都無從得知。

沿著斜坡向上抵達(dá)酒店的同時(shí)，

可回望崇高華嚴(yán)的古城墻，歷史的厚重?fù)涿娑鴣怼?/p>

對多數(shù)來大同的人而言，即使在社交媒體上提前感受過它的魅力，做足功課，也依然抱有強(qiáng)烈的陌生感、探索欲和好奇心。它雖然沒有大眾審美意義上的絕美景觀，卻承載著中國文化最為豐厚的歷史情境，地表之上的一宮一殿一畫一像，無不是文化遺留。既下山·大同的誕生帶著這樣一個(gè)初心，甚至是野心——旨在為旅人提供一份精神地圖。

云中茶室的對面，即是古城墻和城樓。

一件明代牌坊漢白玉夾柱石藏品靜靜佇立在“鏡凈庭”中。

現(xiàn)代建筑空間吸收了傳統(tǒng)的空間特征和色彩印象。

“平城時(shí)代的輝煌似已落幕。但它仍是華夏歷史上一個(gè)驚心動魄的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是塞外雄風(fēng)與中原文脈、無上皇權(quán)與悲憫信仰激烈碰撞又最終交融的見證之地。這片土地寫下過中國最重要的冰與火之歌，成為屬于整個(gè)華夏文明的共同記憶與精神坐標(biāo)?！痹趧?chuàng)始人賴國平看來，拓跋氏的平城、鳩摩羅什的圣火、曇曜的云岡伽藍(lán)記便是既下山來到大同的原因。而賈樟柯的《江湖兒女》和《一代風(fēng)流》更為這座轉(zhuǎn)型中的山西老城留下了生動質(zhì)樸的時(shí)代故事。

站在古城墻上眺望夕陽下的既下山·大同，

入口處的厚重門扉和上方的金屬立面，

讓人聯(lián)想起歷史的金戈鐵馬。

10年前，賴國平在既下山創(chuàng)立之初，便認(rèn)定酒店作為在地文化驛站，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)住宿之外的探索功能?！斑@種審美類似于書法。它有一股準(zhǔn)繩，但是它沒有一個(gè)固化標(biāo)準(zhǔn)。它有好與壞的渭涇水分明，但是它的標(biāo)準(zhǔn)卻需要心領(lǐng)神會。”

既下山·大同作為“把酒店當(dāng)作文化產(chǎn)品”來詮釋的關(guān)鍵項(xiàng)目，其設(shè)計(jì)難度可想而知。沒有壯麗的自然景致可供借鑒或攀附，需要參透歷史語境，借助設(shè)計(jì)層面的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，構(gòu)筑出一個(gè)能與古城歷史、空間進(jìn)行對話的場域。它以“平城冰與火之歌”為主線，將歷史的想象凝固于一方空間，為大同低聲吟誦。

酒店的設(shè)計(jì)規(guī)劃受到了

高度、體量、肌理、風(fēng)貌、形制等各方面的嚴(yán)格限制。

最終方案既不是方枘圓鑿的雕塑化，也拒絕全盤復(fù)古。

作為1982年第一批公布的國家歷史文化名城之一，大同整個(gè)古城都屬于文保單位建設(shè)管理地帶，至今依然保留“四大街、八小巷，七十二條綿綿巷”的棋盤式街巷格局。要造一座什么樣的酒店才能既呼應(yīng)在地風(fēng)貌，又與當(dāng)下契合？又要如何造呢？歷時(shí)近6年，建筑、室內(nèi)、景觀、軟裝……不同創(chuàng)作者以其對這座千年都城的理解和想象出發(fā)，在均質(zhì)化的古城一隅重構(gòu)一片現(xiàn)代院落，試圖通過功用、文化和情緒，書寫一部北魏皇都的當(dāng)代故事。

從連廊過道看到的“無相庭”，作為酒店的核心區(qū)，

它不僅是大堂、客房、套房、餐飲等功能分區(qū)的樞紐，

也是在地文化與歷史轉(zhuǎn)譯的再現(xiàn)。

自進(jìn)門始，率先映入眼簾的不是傳統(tǒng)意義上的大堂，壓低的屋檐反襯出室外的庭院，長達(dá)20米的石窟浮雕墻模糊了時(shí)間。沿著庭院矮墻往內(nèi)走，開合的門扇打開之后，彷佛進(jìn)入一座現(xiàn)代宮苑——合舍、廊道、過街樓等獨(dú)屬于山西的場景被保留和再現(xiàn)，一層層推進(jìn)，一幕幕展開，對初來乍到的旅人而言，顧不得疲累，迫不及待想要展開探索。

連廊庭院“塔影庭”處處可見城樓塔影，卻隱其全貌，

在虛實(shí)之間捕捉歷史的時(shí)空殘片。

建筑設(shè)計(jì)由goa大象設(shè)計(jì)的總建筑師張曉曉操刀，他承襲山西院落的空間原型，用新舊織補(bǔ)的方式延續(xù)大同古城的里坊肌理，在一磚一瓦間構(gòu)思對“外雄內(nèi)秀”的想象，完成對皇都宮苑的重構(gòu)——十字軸線和五進(jìn)穿堂院的設(shè)計(jì)。建筑匍匐于街巷，突破平面局限的光塔和坐擁下沉庭院的泳池空間穿插其中，雄心則被藏進(jìn)內(nèi)外分明的空間序列與漸進(jìn)式體驗(yàn)中。

深入庭中的五進(jìn)穿堂院軸線，具有宮苑的儀式感。

設(shè)計(jì)上運(yùn)用大量自然石材和原木材料，還原時(shí)間打磨的厚重質(zhì)感。

餐廳空間以北朝宴飲壁畫為設(shè)計(jì)靈感，融合宮廷氣度。

如果說 “五進(jìn)穿堂院”筑造了建筑骨相，那么CCD團(tuán)隊(duì)（香港鄭中設(shè)計(jì)事務(wù)所）的室內(nèi)敘事則是一種共鳴和延續(xù)，通過色彩、材質(zhì)、紋樣的梳理和嵌入，運(yùn)用“五重境”，一幕一幕地完成對“夢回平城”的推演與轉(zhuǎn)譯?！翱臻g尺度開朗舒宜，行進(jìn)節(jié)奏靈動藏妙。”在CCD合伙人、既下山·大同室內(nèi)設(shè)計(jì)操刀者胡偉堅(jiān)看來，既下山·大同更加注重人文精神的表達(dá)，這里不是展示品味的空間，而是喚起感受的容器。

客房區(qū)盡頭的庭院只種了一棵元寶楓古樹，樹影婆娑，光斑浮動。

水流始終貫穿在酒店的景觀脈絡(luò)與精神線索中。

大同的古樹都擁有強(qiáng)烈的生命力，成為山山園林的創(chuàng)作靈感。

在院落的盡頭，只種了一棵元寶楓古樹。山山園林以景觀語言解構(gòu)大同的地域文脈，將武州川的水，云岡的光，塞上的杏花，風(fēng)中的樹影納入五個(gè)庭院?！白寴涑蔀闃洹钡目酥婆c樸素，反而襯托出自然本身的意志和四季流轉(zhuǎn)。

大堂入口處地藝術(shù)化作和鑄鐵搭就的燭焰陣。

接待臺后方墻上的裝飾品，以梁思成的手繪建筑圖為靈感。

室內(nèi)軟裝延續(xù)南北朝大融合時(shí)期的開放與多元，靜謐幽深。

設(shè)計(jì)師謝柯延續(xù)南北朝大融合時(shí)期的開放與多元，結(jié)合自己的旅行探訪經(jīng)歷，大膽使用絲綢、金屬、布藝甚至亞克力等材料，結(jié)合東方工藝、傳統(tǒng)工藝再造，使空間流淌出靜謐的東方氣質(zhì)與當(dāng)代風(fēng)尚。迎門處擺放著北魏寺院蓮座殘件與遼金大罐；將亮眼的“北魏藍(lán)”琉璃應(yīng)用于茶器建水；床邊的臺燈座亦從北方古石刻構(gòu)件中提取靈感；鑄鐵搭就的燭焰陣、絲路題材的當(dāng)代藝術(shù)畫與窗外的旌旗、石窟、城墻、燕雀勾勒出一段不朽的北方歷史。

石、水、光、樹，在空間中以不同姿態(tài)呈現(xiàn)，

伴隨著天氣變化演繹出不同的古城意蘊(yùn)。

在晴明與陰雨中，起伏的屋頂、磚紅與草黃色的釉面磚、回環(huán)的流水、挺立的樹……都呈現(xiàn)出全然不同的面貌。不是江南院落的婉轉(zhuǎn)雕琢，也不似北漠民居無邊無界，千年古城的渾厚張力融入其中，總在不經(jīng)意間勾起想象，金戈鐵馬的冰火相爭，佛教東傳的力與美，民族多元融合下的日常。

漢白玉的明代石牌坊夾柱石殘件，

模糊了歷史與當(dāng)下。

無相庭中長達(dá)20米的石窟浮雕，

選取了與云岡石窟同源同質(zhì)的山西砂巖老料石材，

結(jié)合三維雕刻與佛雕工匠傳統(tǒng)鑿刻技法打造。

賴國平一直有一個(gè)理想：用一間間酒店恢復(fù)絲綢之路，也是佛教東傳之路，他自己則把它稱為鳩摩羅什之路——正是這位偉大的佛經(jīng)翻譯家和佛學(xué)傳播者從新疆到?jīng)鲋?，再到長安的一路東游，影響了平城的佛教昌盛，最后衍化成洛陽伽藍(lán)三千的盛景。在大同這個(gè)舞臺，他向諸多經(jīng)驗(yàn)豐富、見解獨(dú)到的創(chuàng)作者發(fā)出了邀請，共同創(chuàng)作了既下山·大同。

靈感來自云岡石窟的泳池，琉光溢彩。

云岡研究院的壁畫家高平傳在泳池上空繪制了整個(gè)弧頂：先層層涂刷暖灰調(diào)的地仗層，循著肌理勾勒輪廓線，靈動的卷草紋、雅致的蓮花紋漸次浮現(xiàn)，隨后以淡彩施染鋪陳、重彩點(diǎn)睛落筆，最后再用松枝等自制畫筆，在新繪壁畫上細(xì)細(xì)加造落灰、刻劃等肌理。

在這里，以石窟為靈感，用抽象手法砌出的下沉式泳池“洞天別鏡”是個(gè)全新的嘗試；同時(shí)邀來云岡研究院主持壁畫修復(fù)的壁畫家高平傳老師，在泳池上空繪制了整個(gè)弧頂?shù)谋诋?，與現(xiàn)代生活方式同游，亦是神來之筆；云岡藝術(shù)館的嵌入，更為旅人提供了多元的文化視角和美學(xué)體驗(yàn)。

既下山·大同是再次升起平城旌旗的宮殿，

把其間的住宿體驗(yàn)延伸為關(guān)于北朝的一場文化探索。

“酒店若想成為最好的目的地，它必須是地方獨(dú)一的精神坐標(biāo)?！泵恳婚g既下山在建筑設(shè)計(jì)啟動之前，都會以“人類學(xué)酒店開發(fā)模式”深入當(dāng)?shù)剡M(jìn)行田野調(diào)查，對地方文化展開研究和書寫，整理成“新地方志”讀本。不妨在閑暇時(shí)靜心閱讀，為即將開啟的旅程注入更多想象。或許每個(gè)中國人內(nèi)心都有一張歷史和現(xiàn)實(shí)疊加的文化地圖。而大同，不失為一個(gè)絕佳的出發(fā)點(diǎn)。

Q:家居廊 ELLEDECORATION （ED）

A:賴國平

ED:你對大同的印象是什么樣的？

賴國平：我對大同的印象其實(shí)是分階段的。第一次來就是為了既下山·大同的項(xiàng)目，大概在六年前。那個(gè)時(shí)候古城除了城墻以外，有些地方還很破敗，天際線也被高樓大廈包圍，秋冬的天氣灰蒙蒙的，整體觀感不是很好。是善化寺給了我另一個(gè)大同的印象——遼金時(shí)代的建筑、古雅生動的彩塑，這些歷史古建和文物遺存擴(kuò)充了我對大同的想象，我們才有信心在這里的旅游并不火的時(shí)候，決定做這個(gè)酒店。

ED:整個(gè)項(xiàng)目的難點(diǎn)是什么？

賴國平：肯定有很多難點(diǎn)。首先，是對城市歷史人文的轉(zhuǎn)譯，實(shí)際上做個(gè)仿古建筑容易，或者拋開歷史，做個(gè)新建筑也容易，但恰恰你都要遵循。這等于設(shè)計(jì)的語言需要自己發(fā)明一遍，很不容易。其次，就是做的怎么樣，其實(shí)我們也沒把握，也沒數(shù)。如今，項(xiàng)目完成，有時(shí)候覺得還不錯，有時(shí)候又很忐忑，會琢磨換做別人會怎么做。

ED:你會給既下山·大同打幾分？

賴國平：說實(shí)話，這個(gè)分很難打。從美學(xué)和文化層面來說，我會打85分，但從功用上來說，可能有些勉強(qiáng)。酒店行業(yè)有一定的特殊性，雖然我已經(jīng)從事18年，但早年的產(chǎn)品和現(xiàn)在的有很大差異。面對不同的客群，對他們需求的認(rèn)知也是不一樣的，比方說，我們在房間格局和大小把握上的經(jīng)驗(yàn)還是有些不足。我們對酒店的認(rèn)識存在一個(gè)學(xué)習(xí)和進(jìn)步的過程。在未來，我相信既下山也將在實(shí)踐的過程中，更加了解客群的需求，從而不斷迭代，繼續(xù)前行。

圖片提供丨既下山（攝影師：雷壇壇、許炎華、蔣玉敏）

部分?jǐn)z影｜賈睿

文丨Since

編輯丨xixi

設(shè)計(jì)丨孔鈞達(dá)

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