江西
又是一年中元節，給亡故的父母燒紙錢的習俗，依然在各地頑強地延續。
中元節是中國的“鬼節”，可能到唐朝中后期才固定下來。中國的社會文化，往好了說，是具有強大的包容性，說得不好聽，就是具有大雜膾的特點。中元節習俗的形成，也是儒家的孝道與道教、佛教雜混糅合而成，在中元節習俗中，儒、道、佛三家的元素，都能找到。
中元節燒紙錢，通俗的解釋，就是給亡故的親人送錢財，可以理解為孝敬父母的延續。父母生前，子女需要奉養。父母亡故后，還要每年送錢財，讓他們在九泉之下生活無憂。
中元節燒紙錢的習俗，到底始于何時，難以確切考證。可以肯定的是，燒紙錢的習俗，與紙的易得廉價有關。我們可以想象，如果燒的不是紙，而是絲綢等價值昂貴之物，那大部分人不舍得燒，肯定流行不起來。
可見，中元節燒紙錢，在人們的心目中，也就是隨大流做個樣子，真要付出高昂的代價，那就不愿意了。用一句俗話來說，中元節燒紙錢就是“哄鬼”。話雖然難聽，真實心態就是這樣。
孝敬父母，基本上也可以這樣理解。孝道是中國傳統社會文化的核心內容，也是維持社會正常運行的關鍵性因素。時至今日，子女贍養父母，依然是老有所養最重要的社會力量。
因為孝道一直居于社會文化重要地位，否定孝道就是大逆不道之舉。可是，任何宏大敘事，都有讓人難以直視的細節。正如張愛玲所說，生活是一襲華美的袍子，上面爬滿了虱子。孝道，如果過濾掉浮華的高音和聲，真實的聲調就不那么和諧了。
詩歌最重要的功能就是抒發情感，喜怒哀樂，悲歡離合，心有所感，情有所動，就要賦詩一首。中國流傳至今的古代詩詞，可以說是浩如煙海，孝敬父母又是中國人的重要情感，那么，我們可能想當然地認為，以孝敬父母為題材的古代詩詞一定很多。其實不然，孝敬父母的古代詩詞，極為少見。慈母手中線，游子身上衣，這個詩句我們耳熟能詳，可是，除了孟郊的這首《游子吟》，想再找反映孝敬父母的詩詞，就是一件困難的事。
從這個觀察點，可以看出，對于孝道，對于孝敬父母，透過浮華看真實，不能簡單地想當然。
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