北京
文：枯木
俗話說，“妻賢夫禍少，子孝父心寬”，“家和萬事興”。自古以來家庭和睦是一個人得以安心工作的良好保證，也是一個家庭得以興旺的根本。就拿夫妻關系來說，夫妻之間，夫敬妻愛，感情甚篤，相敬如賓，可以提升人的幸福感和成就感，從而更能在自己從事的職業上做出更多的成績。
可是，如果一方強勢一方弱勢，或者針尖對麥芒，要么畏之如鼠，要么盛氣凌人，要么相互猜疑，相互找茬，這都會導致家庭不和，從而引發不必要的爭執和矛盾，這對雙方來說都是一種折磨。因而和睦家庭都是夫妻平等，相敬相愛，以有余補不足，性格互補，陰陽調和，從而得以長久和睦相處。
然而，我國古代屬于男權社會，男子處于必然的主導地位，女子只能是附屬和依從。就婚姻關系而言，一直實行一夫一妻多妾制，并且為了維護男子尊嚴，丈夫可以因妻不賢而休妻，不過為了防止濫用休妻權利，保障女子不被隨意拋棄，同時也有限制約束，這就是古代婚姻制度一直沿襲的“七出”和“三不去”律例。
所謂“七出”，也叫“七去”，最早源自周代，在《儀禮·喪服》中就有“出妻之子”一說，在漢代則成為普適規則，《大戴禮記·本命》：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去”。
然而真正成為律例明文頒布則是在唐代，《唐律疏議·戶婚律》：“伉儷之道，義期同穴，一與之齊，終身不改。故妻無七出及義絕之狀，不合出之”，并在疏議解釋：“七出者，依令：‘一無子，二淫泆，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六妒忌，七惡疾。’”
（西漢陶俑）
所謂“三不去”，又稱“三不出”，漢代《大戴禮記·本命》：“婦有三不去：有所娶無所歸（無娘家可歸的），不去；與更三年喪（曾為公婆守孝三年的），不去；前貧賤后富貴，不去。”
《唐律疏議·戶婚》規定：“有三不去而出之者，杖一百，追還合。若犯惡疾及奸者不用此律。”指出凡有“三不去”條件之一者，除了惡疾和犯奸，妻雖有“七出”的情況，夫也不得休棄。后代沿襲唐代規定，一直到清末。
雖然歷朝歷代婚姻制度都對男子有利，可是中國畢竟是人情社會，休妻必須符合仁義道德，否則會被人指摘。當然，也有人不但不敢休妻，而且畏妻如鼠，也就是常說的的“懼內”。
不過，懼內是有限度的，超過一定忍耐，自然會走向休妻。這篇要和大家分享的就是，一位漢代文人，因為妻子刁蠻悍妒，最后因懼生怒，不得已而休妻，這就是東漢初期辭賦家——馮衍。
（東漢陶俑）
《后漢書·卷二十八·桓譚馮衍列傳第十八》記載，馮衍，字敬通，生于西漢末年，出身官宦世家，祖父馮野王為漢元帝時大鴻臚。馮衍幼有奇才，年九歲，能誦《詩》，二十歲博覽群書。王莽時，諸公多薦舉之者，馮衍辭不肯仕。
綠林赤眉起義后，為更始將軍廉丹掾吏，馮衍勸廉丹屯兵大郡，以待時變。廉丹不聽，戰死，馮衍亡命河東。更始二年，尚書仆射鮑永行大將軍事，馮衍出計言事，乃以衍為立漢將軍，領狼孟長，屯太原，與上黨太守田邑等繕甲養士，捍衛并州。
漢光武帝劉秀在河北登皇帝位后，定都洛陽，然后派使者招降鮑永、馮衍、田邑等人。田邑歸降，馮衍修書指責田邑背信棄約，田邑回書認為更始帝已亡，勸二人不要再為赤眉賣命。
二人不從，后來知道更始帝死后才歸降劉秀。于是劉秀認為馮衍不及時歸降，因而不予以重任，委以曲陽令。鮑永則因不費兵卒收復河內，得以任用為魯郡太守。
（東漢擊鼓俑）
馮衍在曲陽令期間立功當封，結果被讒毀不得封；后上書陳事又被排擠。因與外戚衛尉陰興等交往，被免官罷黜。明帝即位，上書自辯，又被讒言馮衍文過其實，因而終不見用，最后潦倒而逝。
終其一生，馮衍雖有才華，卻因不被光武帝劉秀信任，抑郁不得志，所謂“久棲遲于小官，不得舒其所懷。抑心折節，意凄情悲”。于是憤世嫉俗，撰寫《顯志賦》以自傷不遇，該賦多用駢偶辭句，對魏晉六朝駢儷文風影響較大。
馮衍雖然才華滿腹，可是卻懼內，東漢史書《東漢觀記》記載：“馮敬通廢于家，娶北地任氏女為妻，忌不得蓄媵妾，兒女常自操井臼。”更關于任氏如何刁悍的描寫，在馮衍休妻時寫給妻弟任武達的書信《與婦弟任武達書》中有詳細列舉。
（東漢陶俑）
第一條就是不事勞作，搬弄是非。因為馮衍被免官，家道貧困，家有五個子女需要撫養，然而妻子任氏好吃懶做，本應該做一些刺繡、針織等女紅來補貼家用，卻“冬衣不補，端坐化亂”，“醉飽過差，輒為桀紂”，“入門著床，繼嗣不育”；還沒事找事，經常無事生非，令全家不安。即便是有人勸解，也是“詞如循環，口如布谷，縣幡竟天，擊鼓動地”，顛倒黑白，振振有詞，這讓馮衍無可奈何。
第二條善妒刁悍。馮衍雖然被免官，不過在古代仍為仕宦，可以免除勞役稅賦，因而還是有娶妾或雇傭奴仆的可能，然而任氏卻不允許。惟只有一個奴婢，相貌一般，然而任氏卻百般打罵，“暴虐此婢，不死如發，半年之間，膿血橫流”。以至于奴婢病了以后，沒有人舂米做飯，幼弱的兒子馮豹和女兒馮姜只好下廚干活（《后漢書》記載，任氏被休那年馮豹才12歲），這讓馮衍忍無可忍。
（東漢陶俑）
于是在書信最后，馮衍說道：“不去此婦，則家不寧；不去此婦，則家不清；不去此婦，則福不生；不去此婦，則事不成。自恨以華盛時不早自定，至于垂白家貧身賤之日，養癰長疽，自生禍殃。”最后在馮衍晚年把任氏休掉，這也是因恐生懼，因懼生怒，因怒休妻的一則極端例子。
（待續）
（漢代彩繪樂舞雜技陶俑）
2021/1/27榆木齋
參考文獻：
《大戴禮記·本命》
《東漢觀記》
《后漢書·卷二十八·桓譚馮衍列傳第十八》
《與婦弟任武達書》馮衍
《唐律疏議·戶婚律》
《淵鑒類函·第二百四十七卷·妒婦》
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