走近張良：美男子留候的祠堂

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在秦楚漢之際，劉邦集團(tuán)有三位人才，被后世稱為「漢初三杰」，他們分別是蕭何、張良以及韓信。

其中，蕭何、張良被太史公寫入《世家》，淮陰侯韓信則被寫入《列傳》。建立漢國之后，蕭何是第一位受封的功臣，韓信就是他舉薦和設(shè)計陷害的。

根據(jù)太史公的贊語，我們知道，張良是一個美男子（「狀貌如婦人好女」），和太史公料想中的很不一樣。太史公還補(bǔ)充說，這是以貌取人的又一個反例。

也是通過太史公的記載，我們知道，張良對人的心理有很深的了解。

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留侯祠中有一幅碑文，是國民黨元老于右任所撰，上句是「送秦一錐」，這指的是張良雇殺手的事。

張良是韓國人，祖上五世相韓，在韓被秦滅了之后，張良家里還有三百家仆，弟弟死了也不下葬，而是變賣家產(chǎn)招募刺客在博浪沙狙擊秦始皇趙政；最終失敗了，張良只能改姓名，我們并不知道張良原本的名字叫什么。

張良認(rèn)為劉邦是天選之人，在跟隨劉邦進(jìn)攻秦國建立大業(yè)的時候，張良的計謀往往奏效。

攻打秦國時，在出計招降峣關(guān)的守將后，張良認(rèn)為部下的士兵未必會聽從，應(yīng)該趁著他們猶豫懈怠時進(jìn)攻。

在楚漢相爭時期，漢王劉邦聽從儷食其的建議，想授信六國后代，增加幫手。張良反對這一做法，表示這樣只會造成各為其主的混亂局面。

在漢軍被項羽圍困滎陽時，劉邦不想授予韓信「齊王」的封號時，張良反對，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)授予，以穩(wěn)住局勢。

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在留侯祠的最高處，是一座授書樓。相傳，張良的謀略來自「黃石公」傳授給他的《太公兵法》。我們同樣不知道這位黃石公的真實姓名。

在后來的人生中，張良利用了另幾位老人的名號。他們被稱作「商山四皓」，是秦末漢初時隱居于商山的四位老人。

劉邦久聞四皓大名，曾請他們出山為官，但遭到了拒絕。因為他們聽聞了劉邦的種種粗魯行為。

劉邦寵愛戚夫人，對戚夫人生的兒子劉如意非常認(rèn)可，認(rèn)為和自己像是一個模子刻出來的，因而想廢除太子。

太子劉盈的母親呂后十分著急，派哥哥建成侯呂釋之請張良出主意。張良建議太子寫一封言辭謙恭的書信，多帶珠寶玉帛，配備舒適的車輛，派能言善辯得人去誠懇聘請商山四皓。

后來，在一次宴會中，劉邦見太子背后有四位白發(fā)蒼蒼的老人，一問才知是商山四皓。

四皓上前謝罪說太子仁厚孝順，恭敬愛士，所以他們前來作太子的賓客。劉邦見太子有四位大賢輔佐，便消除了改立趙王如意為太子的想法。

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于右任「右老」所撰寫的碑文的下半句是「辭漢萬戶」，說的是張良拒絕劉邦三萬戶的封賞。

這幅對聯(lián)寫于1942年秋，是于右任視察西北路過所書，現(xiàn)存于拜殿右側(cè)。

1948年，右老又寫了一幅對聯(lián)，「不從赤松子 安報黃石公」。張良曾言「愿棄人間事，欲從赤松子游耳」。

右老還為張良廟題寫過「辟谷亭」匾額，與上述對聯(lián)一同留存廟中，成為珍貴的歷史文化遺跡。

對張良「英雄神仙」身份的崇敬，不僅見于墨寶，更體現(xiàn)在對廟宇的維護(hù)上。

清康熙三十六年（1697年），兵部尚書于成龍途經(jīng)張良廟，見道人守廟。

兩年后他再經(jīng)此地，廟竟已被僧人占據(jù)，張良像也被換為佛像。于成龍遂驅(qū)逐僧人，親題「相國神仙」匾額，并延請全真道人潘一良主持香火，此后徒子徒孫世代守護(hù)此廟。

圖源：攝影師大米、銀子、草莓饅頭